国民财富的性质和原因的研究
出版社:商务印书馆
出版日期:1974
ISBN:9787100023337
作者:亚当.斯密
页数:894 页页
作者简介
《国民财富的性质和原因的研究》发表于1776年，是亚当·斯密最负盛名之著作，全书分为四篇，第一篇论述劳动、劳动产品分配到社会各阶层的自然顺序；第二篇论述资本的性质、逐渐积累资本的方法及资本用途与其所推动的劳动量的关系；第三篇论述不同国家对于劳动的一般管理或指导的不同计划及其原因；第四篇论述因管理劳动的计划不同而引起的各种经济学说，阐明这些学说所产生的重要影响；第五篇论述君主或国家的收入。就内容而论，这五篇可以分为两大部分，第一、二篇为第一部分，主要论述政治经济学的基本原理，其余三篇为第二部分，主要从这些原理出发，分别论述国民经济史、经济思想史和财政学。
亚当·斯密以劳动价值理论来说明社会生活，在他看来，社会财富来自劳动，但他试图证明：为了把人类推进到伟大的境界，最有效的办法是保持自然所规定了的事物的正常秩序；对每一个人而言，只要他遵守正义的原则，就可以按照自己的方式追逐自己的利益，允许他把自己的勤劳和资本投入到与同伴们的自由竞争中去。亚当·斯密不仅考察了社会的经济关系和人们的物质生活，而且还研究了人们的精神生活，但他对人们精神生活的研究脱离了他所论述的物质生活。
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不少朋友常常问及读什么书好的问题，要列书单，这个题目很大，有些书我也只是浏览一下，就怕误人子弟，就闲聊一点吧，不对之处，望方家指教。本人做过翻译，因此，很多术语，包括通用的，我用我自己的译法。从人类知识来讲，其核心组成是巫术、技术、科学和宗教信仰。书本的定义上说，经济学是一门旨在分析和描述财富的生产、分配和消费的社会科学。在 19 世纪经济学是有闲绅士的爱好。同大家从课本了解的不同，很多所谓的科学，仍然夹杂了大量的巫术和宗教信仰，经济学尤其是这样一门学科，利益集团尤其需要以经济学的外衣，大量利用巫术和宗教信仰来维持本集团的利益。我是把经济学这样分的，就是二战前和二战后。一个是传统的社会科学，一个以数学为工具进行纯研究。经济学在大陆的热潮也就是这十几年的事情，所以，中文经济学内容很多不堪卒读，翻译的也好不到哪里去，即使是商务印书馆的，那时的翻译也没人敢研究这些东西。1. 亚当-斯密斯 (Adam Smith) 国民财富的性质和原因的研究 (An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)亚当-斯密斯的头衔是哲学家，伦理哲学家，或者是政治经济学家，如果不是有经济学（当时并没有）这门学科，斯密斯很难在传统学科中占一席之地。国富论读起来更像历史书，国富论东扯西扯的东西多，斯密斯的英文我不太喜欢，很多中文译文也是怪怪的。在英语世界，难免有包装的成分。先说题目，我不知道为什么这里翻译为 国民，我觉得不恰当，应该翻译为 国家，即：- 对国家财富的性质及原因进行的一项研究就今天的知识和文明而言，国富论的相当一部分内容是不准确的或过时无用的，普通读者稍微了解即可。全书核心内容是给君主制的英国献计献策。对中国读者而言，不妨注意一下书中语气传达的，对征服清朝的准备和信心，尤其是对殖民地经济的理解。他们那种世代经营对外征服事业的传统，令人印象深刻。国富论发布时，正是 18 世纪欧洲海上强国对太平洋的勘察时代，当时詹姆斯-库克到达夏威夷；1785-1788 年拉帕鲁兹 (Jean-François de Galaup, comte de Lapérouse) 到达中国，虽然船队后来失踪，但航行日记被带回凡尔赛。杜赫德 (Jean-Baptiste Du Halde)(1674-1743)，法国神父，著名汉学家，“杜赫德”是他的汉语名字。虽然他终身未曾到过中国，但却出版了非常详实的介绍中国历史、文化、风土人情的著作，1735 年出版《中华帝国全志》，全名为：《中华帝国及其所属鞑靼地区的地理、历史、编年纪、政治和博物》Description géographique, historique, chronologique, politique, et physique de l'empire de la Chine et de la Tartarie chinoise, enrichie des cartes générales et particulieres de ces pays, de la carte générale et des cartes particulieres du Thibet, & de la Corée; & ornée d'un grand nombre de figures & de vignettes gravées en tailledouce 今天欧美产品遍布中国，是与他们五百年的对中国的精心了解和征服准备分不开的。国富论发布时，经济学 和 资本主义 这两个字尚未使用。此时 封建主义制度 在欧洲仍然为主流，法人（公司）仍然以封建法人为主流。在国富论中，出现的不是 Mercantilism，而是 mercantile system，这是商业制度 commercial system 的同义词，在国富论的一个标题是：OF THE PRINCIPLE OF THE COMMERCIAL OR MERCANTILE SYSTEM。根据大英百科全书 1751 年 殖民地 词条：殖民地是为了宗主国的利益而建立的，由此得出以下结论：1. 殖民地应依附于宗主国，受宗主国的监护；2. 殖民地的贸易应由殖民地创立者垄断。如果殖民地可以抛开宗主国，那它就没有用处了。因此，根据宗主国的需求，将殖民地的工农业只限于某些特定产品，这是天经地义的事。如果殖民地与其他国家进行贸易，或者消费其他国家的商品，这种贸易额就是对宗主国的盗窃。Mercantilism 官营资本主义16-18 世纪通行欧洲的经济理论和实践，一国加强政府对本国经济的管制，通过对外战争、征服、殖民等形式，打击敌对国的国力来提高本国的国力。官营资本主义 (Mercantilism) 是指资本主义 (Capitalism) 的最早阶段，它对应政治学的专制主义，指当时的东印度公司，等于今天中国的央企。在中世纪时代，同业公会行使管制权，后来独裁君主逐渐取代同业公会；到了 16 世纪，葡萄牙和西班牙对殖民地实施严格的王权和贸易垄断，各国也纷纷仿效，从 16-18 世纪，许多欧洲独裁国家都采纳了同一政策。这一政策就称为官营资本主义 (Mercantilism)。官营资本主义有以下原则：1. 民族主义。以民族国家为基本单位。政治家认为一国的财富和权力是一个整体，而非由个别公民的财富和权力组成。换句话说，官营资本主义是民族主义精神的经济学概念。用今天的话，就是支持国货，支持民族企业；这些话一点都不新鲜，各个独裁君主都说过，结果往往是国富民穷。2. 金本位。3. 贸易顺差。4. 鼓励制造业。5. 对殖民地的需求。6. 加强海军力量。资本主义也称作：自由市场经济，自由企业经济。资本主义的后续阶段是：（商业）贸易资本主义、工业资本主义、金融资本主义。经常有人说明朝的资本主义萌芽，这里说一说。如果是指官营资本主义，那么各个时代的君主独裁国家都有，并不稀奇。如果说资本主义的本质，首先是商人作为政治力量的兴起。扬州至今还流传着“一夜造白塔”的故事。一天，乾隆在瘦西湖中游览，船到五亭桥畔，忽然对扬州陪同官员说：“这里多象京城北海的琼岛春阴啊，只可惜差一座白塔”。第二天清晨，皇帝开轩一看，只见五亭桥旁一座白塔巍然耸立，以为是从天而降，身旁的太监连忙跪奏道：“是盐商大贾，为弥补圣上游西湖之憾，连夜赶制而成的”。据说，是八大盐商之一的江春用万金贿赂乾隆左右，请画成图，然后一夜之间用盐包为基础，以纸扎为表面推成的。尽管只可远视，不可近攀，但乾隆不无感慨地说：“人道扬州盐商富甲天下，果然名不虚传”。但扬州盐商显然缺乏政治敏感，这种天神式的力量，从来是皇帝的荣耀，商人岂敢僭夺？后来，皇帝找个借口把江春处死，并开始系列打击扬淮盐商的国家政策，到了清代中期，盐商迅速衰落。欧洲的商人资本家是作为自由企业家的身份而存在的。而中国的商人是依附于皇家权力的。即使扬州的盐商的力量，也是由官方盐业垄断而产生的。扬州盐商相当于东印度公司，只不过一个是对内殖民，一个是对外殖民（但就清朝英格兰的国土面积而言，其实也是一回事）。英国跟荷兰比较早的脱离独裁制度，一个是因为宗教改革，一个是议会民主制。从大宪章开始，贵族跟王权很早就形成了制衡关系，贵族阶层形成独立的阶层，在贵族跟君主利益冲突的情况下，贵族甚至有力量将君主送上断头台。而中国的商人从来依附于王权，从来没有独立过，商人无法作为政治力量兴起，在君主面前，毫无人身和财产自由，从江春到牟其中，仰融，莫不如此，谈何资本主义的萌芽？所谓的 富不过三代，其根本问题，仍然在于财产的所有权难以得到法律保护。而英国之所以有今天，就在于英国的法律文明和政治制度的先进，这是英国对世界的一大贡献。 -
郭大力、王亚南翻译，北极星的电子书。看得很累。亚当斯密的文字、逻辑极为清晰，累的原因是内容太多了。这本书的很多概念、观点到现在也在主流经济学中占据了显要的位置。所以人的头脑好像并没有随着时间而进化得更聪明，天才也就那些，倒是人们的工具都越来越多，越来越好使了。书中贯穿始终的就是“看不见的手”这个概念。亚当斯密希望一切都可以自然发展，由市场主导，政府不要多加干涉。并且他也的确在各个方面都用这个概念来分析，且言之有理。看完这本书的人，对市场经济自然就产生了良好的印象。对这本书，更应该当作一本经济史的书籍来看。18世纪，我们的大清朝正在衰落中，而英国则正处在一段高速发展时期的后期。这段时期，也就是在中世纪的封建时期后，资本主义萌芽并高速发展的时期。亚当斯密身处其中，却不为所困，他详细描写了当时社会的经济全部情况，并往上追溯直至上古时代的渊源。当然，是以他本人的框架来分析。当时英国资本主义的先进程度让人吃惊，现代社会经济中的很多内容都已经萌芽并发展的不错，中国人是直到改革开放还不明白的。其中有很多极有意思的内容，摘录一点：当时的司法机构，亚当斯密认为它的维持应该靠着诉讼人的缴费，因为这些人从中得益，谁受益谁付费。而且，由于有这样的机制，为了盈利和更多的客户，这些机构相互之间竞争，就能更公平地判决。 -
大学专业是国际经济与贸易，但不太喜欢经济学。一方面是学校是文科院校，教得不好（当然也有教得不错的，但是占少数），另一方面是觉得经济学的基本假设“理性经济人”较为悲观，且可以商榷。工作多少年后，第一次读《国富论》，让我改变了看法。亚当斯密的经济学分析让人看到理性的力量，甚至我开始觉得经济学比政治学更加科学。斯密可称作千年思想家，既有突破性，也十分缜密，并建立在经验的基础上，可以说是英国经验主义的实践者。《国富论》在货币、税收、贸易等多个方面做了分析，已经是经济学的基本内容，许多观点已经过时，但是思想不过时，主要体现在几个方面：第一，理性经济人假设。工作多年之后，才感觉，依靠理性分析，用利益和制度来调控各方面政策才是现代政府应该做的。反思中国过于依靠精神，这其实应当重视。我工作的单位即是依靠各种核心价值观来激励工作热情，这十分有问题。我们不应当否认人的趋利避害，而是顺应这一本能。第二，公正思想。斯密的立场是站在国家全体，而不是某一阶层。他会理性分析某种政策对于各阶层的影响，但倾向于社会整体财富的增加。第三，同情心。斯密对政策中影响下层民众的措施更加敏感，他认为一项政策应避免伤害下层，这是无需论证的。斯密对于公共服务也做了经济学分析，例如宗教、教育、司法等等，如何激励劳动者更加努力也认真分析，十分可贵。《国富论》出版时美国尚未独立，他从经济学角度出发认为应当放弃殖民地。他的教育和司法方面意见也很有价值，但由于中国供需严重失衡，许多经济学原理不再适用，希望再有斯密一样的思想来分析中国。斯密的分析方式让我想到顾准。现在认为会计学值得学习，有了会计学知识，对于国家政策的分析将更加深入。
精彩短评 (总计23条)
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实在读不下去了…… -
其实我只是无聊，所以看一点更无聊的东西 -
一 -
经济市场的两只手 -
正在潜心研究ing...大致浏览，里面肯定很犀利 -
书弄丢了。。。心疼。。 -
读过，没读完。。。 -
我大斯密泉下有知，也会嫉恨天朝子民的。 -
真是晕大了,八百多页啊,终于看完了.强. -
斯密毕生心血之作，经济学中的《圣经》。 -
古典经济学 -
对经济现象的系统的简单注解
自由劳动者比奴隶更为廉价 -
看的很累 给我最深的影响就是文章读起来太别扭，有可能是因为和作者处于不同时代的缘故吧，查阅了一下，本书翻译于70年代，字句读起来太过文言，不建议现在的人读这个版本的译文~~ -
大概读了下，有的内容还是很难细度的，比如看他举得数据例子，不过关于经济的原始形态，初步有了了解，最自由的竞争是促进劳动率提高的最好方式，这可能有点太理想了，并不是人人都能认清货币作为交换工具的真实面目，在如今，一个人有多少货币就有多少购买力，成了拜金主义，于是就想货币-商品-货币，货币成为人追求的起点与终点，商品只是积累货币的手段~~ 还有很多的不懂，要慢慢理解~ -
虽部分内容已失去时效性，但还是经典 -
电子书 -
看不见得手
市场经济 -
经济学必读经典 -
斯密祖师爷，国富论 -
拜倒。。 -
不只是经济，举凡前近代的宗教、教育、战争、私有权等重要层面、概念几乎都有精妙论述。 -
翻译比较晦涩 -
有人说这是一本催眠的好书 哈哈