《存在心理治療（上）》章节试读

《存在心理治療（上）》的笔记-第1页 - 全书

以下部分笔记来自原文摘抄：Thomas Hardy:“如果有变得更好的方法，就是彻底看一看最坏的情形”。生命与死亡相依相存： 每件事都会消逝，我们害怕消逝，可是纵然会消逝、会害怕，我们还是必须活下去，这是生命中最不言而喻的真理之一。 死亡是一生最重要的事。学会好好活着，就能学会好好死去，反过来说，学会好好死去，也才能学会好好活着。 Cicero: “思考哲学就是为死亡做好准备。” Seneca：“只有愿意并准备好结束生命的人，才能享受真正的人生滋味。” Saint Augustine：“只有在面对死亡时，人的自我才会诞生。” 许多伟大的思想家都认为，死亡是生命中无法逃脱的一部分，一生对死亡的关切会使生命更为丰富，而不是耗尽生命。虽然形体的死亡会使人毁坏，可是对死亡的观念却能拯救人。 死亡观念的整合，可以拯救我们，而不是宣判我们进入恐惧的生活或凄凉的悲观主义，它就像催化剂一样，把我们投入更真诚的生活方式，并能增加生命的乐趣。 Jacques Choron提出三种死亡恐惧：1 死后的情形；2 垂死的“事件经过”；3 生命的终结。 Robert Kastenbaum提出前两种是与死亡有关的恐惧，只有第三种“生命的终结”（结束、削减、毁灭），才是最核心的死亡恐惧，我在本书这几章要谈的也就是这种恐惧。 最害怕死亡的人正是没有好好活着的人。卡山札基问：“为什么不像个饱足的客人，离开生命的宴席？”－－－－－－－－全书总结：别想那么多关于“死不死”的事儿了，没啥用。反正那一天早晚会到来，好好的活出自己的人生自己的精彩，好好享受造物主的一切，好好提升自己的内在，学会感恩，珍惜每一天，过好每一天，永远把“今天”当做生命中的最后一天，这就是活着，这才是王道。注意：这并不是说要沉迷于酒色糜烂的生活。好好过好每一天重点在于专注于自己内在的提升，这和最近几年特别流行的”自我提升“相关的内容不谋而合。

《存在心理治療（上）》的笔记-第二章，生命、死亡、焦虑 - 第二章，生命、死亡、焦虑

她流泪的原因：
首先，最重要的要杰克能一直爱她。。。
另一个，就是她觉得她和杰克共享许多美好而重要的经验。。。
还有一个，就是害怕失败。。。

《存在心理治療（上）》的笔记-第81页 - 第二章 生命、死亡、焦虑

他（齊克果）認為恐懼是害怕某種東西，而憂慮是害怕什麼東西都沒有——他幽默地注明「並不是指無事可做的什麼都沒有」。人憂慮（或焦慮）的是喪失自己，成為無物，這種焦慮是無法定位的。就如羅洛·梅所說的，「它會同時從每一面來攻擊我們」。無法了解也無法定位的害怕，就無法去面對，而成為更可怕的寂靜，會引發無助的感覺，必然產生更進一步的焦慮。（弗洛伊德覺得焦慮是一種無助的反應，他寫道：「焦慮是一種信號，表示有危險存在。」而個體，「預期會發生一種無助的處境。」）

《存在心理治療（上）》的笔记-第86页 - 第二章，死亡焦虑的临床表现

婚姻的失败威胁到她的特殊感，这种感觉是否认死亡时最常见、最有利的防御方式。
在中国，很多人用显赫的“前世”来特殊化自己，这也是很多国人否认死亡很常见的防御方式。

《存在心理治療（上）》的笔记-第82页 - 第二章 生命、死亡、焦慮

人生偶爾會遇到某種令人震撼的經驗，撕裂防衛機轉的帷幕，讓原始的死亡焦慮浮現在意識之中。可是，潛意識的「自我」會很快地修補這個裂縫，再度把焦慮的本質隱藏起來。

《存在心理治療（上）》的笔记-第393页 - 第六章，责任——责任与存在内疚

可是人要怎么发现自己的潜力呢？人怎么在遇见它是认出它呢？人怎么知道自己迷失了呢？海德格尔、田立克、马斯洛和罗洛梅都会同声回答：“透过内径！透过焦虑！透过良心的呼唤！”他们一直同意存在的内疚是正向的建设力量，是呼唤人回归自己的向导
　　若是没有对自己全然“负责”之后的“存在内疚”，恐怕一个人是很难实现自己的。存在内疚所带来的焦躁不安的感觉，让人不得不实现自己。

《存在心理治療（上）》的笔记-第160页 - 第三章，儿童对死亡的概念，死亡焦虑与精神病理的发展

每一个小孩都见过昆虫、花朵、宠物、其他小动物的死亡，这些死亡可能成为困惑和焦虑的来源，引发小孩找父母讨论关于死亡的疑问和恐惧。可是面对人类死亡的小孩，就会承受巨大的创伤。
　　其他小孩的死亡特别可怕，因为动摇了只有老人才会死的想法。年幼而重要的手足死亡，对小孩是重大的创伤，小孩的反应可能非常复杂……
　　活的东西是像自己的一个象征(因为都是活的，有相同的属性)。其他东西死亡小孩还可以承受，因为毕竟不那么像自己；人类的死亡对于小孩来说创伤会比较大，因为更加很容易联想到自己。如果是身边同龄的小伙伴死亡，那么对小孩来说创伤是尤其巨大的，因为这更加像自己了，更容易联想到自己可能的处境。

《存在心理治療（上）》的笔记-第36页 - 第一章

存在的立场强调不同的基本冲突：既不是本能收到压抑所造成的冲突，也不是内化的重要承认所造成的冲突，而是个体面临存在的既定事实所造成的冲突。我所谓存在的“既定事实”是指某些终极关怀，这些固有的性质是人类存在世上必然会有的部分，是无法逃避的部分。
人要怎么发现这些既定事实的本质呢？从某方面来说，这个任务并不困难，方法就是深入的个人反思，所需的条件很简单，就是孤独、安静、时间、脱离日常分散我们注意力的生活（我们的经验世界充满这种分散注意力的生活）。如果我们能推开或排除日常的世界，如果我们深深反思自己在世上的“处境”、我们的存在、我们的界限、我们的可能性，如果我们达到所有根据之下的根据，必然会面临存在的既定事实、“深处的结构”，我称之为“终极关怀”。这个反思的过程常常被某些急迫的经验所催化，这些经验被称为“临界”或“边界”处境，例如面临终极的死亡、某些重要而不能改变的决定，或是某些提供意义的重要架构完全瓦解。

《存在心理治療（上）》的笔记-第135页 - 第三章，儿童对死亡的概念——对儿童的观察

摘录如下：
男孩：我昨天晚上看见一只死蜜蜂
医师：看起来死掉了吗？
男孩：它是被杀死的，有人踩到它，然后就死了。
医师：像人死掉一样吗？
……
生活中的每一个死亡的经验，不论是人的，还是动物的，都可以让儿童联想到自己。没有什么比死亡和死人更加可怕，因为这很容易让儿童联想到：自己，也会死亡。

《存在心理治療（上）》的笔记-第53页

弗洛伊德在《梦的解析》中讨论伊底帕斯情结时，指出伟大的文学作品能留存下来，是因为读者心中会有某种东西一跃而出，拥抱真理。虚构人物中的真理使我们感动，因为那是我们自己的真理。此外，伟大的文学作品还教导我们认识自己，因为这些作品真实得令人感到刺痛，就像任何临床数据一样真实。
一个伟大的小说家，不论其人格与各种小说中的角色如何不同，终究是高度自我坦露的人。……如果伊丽莎白女王或腓特烈大帝或海明威，阅读自己的传记，他们会宣称：‘啊！并没有泄露我的秘密！’可是，如果娜塔莎·罗斯托夫阅读《战争与和平》，她会用双手遮住脸，惊呼："他怎么会知道？他怎么会知道？"

《存在心理治療（上）》的笔记-第84页 - 第二章 生命、死亡、焦慮

……殘存在潛意識中的原始死亡憂慮，這種憂慮是生命織錦的一部分，是在生命早期就已形成，在發展確切的概念形式之前就已存在，這是令人顫慄、不可思議、尚未成熟的憂慮，是存在於語言和意象之前和之外的憂慮。

《存在心理治療（上）》的笔记-第315页 - 第六章，责任

责任的意思就是始创的根源，要了解什么是责任，就要了解人是自己创造了自我、命运、生活的困境、感受和苦难。不接受这种责任的病人，就会不断责备别人——别的个人或力量。对他们来说，不可能有真正的治疗。
　　当我开始承担自己成长的责任的时候，我感到浑身充满力量。因为我知道，我之前被家庭、学校、社会、教育和环境的塑造到此为止，那么哀怨也到此为止。此时和之后的一切都将是我自己的决定，而我也承担这决定所带来的影响。