《觉世之道》书评

作者后记

后记本书是由笔者博士论文《一心运时务：正德时期的王阳明》(2008)增订而成，博士论文曾经初步修订后，由台湾花木兰出版社于2010出版，后经同门张艺曦博士的推荐以及谭徐锋先生的邀约，遂改今名，而在中国内地出版。于此，我要特别感谢两位先生的厚爱。首先，我要交代一下博士论文写作的缘起。之所以以王阳明的生平事迹为主轴来探讨其思想的演变，完全不在我原先的计划之中，可说是一误打误撞的结果。原先的计划是接续我硕士论文〈陶望龄与晚明思想〉的主题，往上追溯，探讨王门后学的问题以及「王学兴起」的内外缘因素。但由于一个念头----王阳明的思想是如何演变的？以及一个想法----阳明门人究竟有多少人？使得我一方面精读《王阳明全集》，以确实掌握阳明思想的真意；另一方面则有计划地阅读阳明过化之地的地方志，来收集与阳明有关的人物与门人。透过这两方面的作法，我不但收集阳明弟子三百余人的数据，更重要的是对于阳明的思想有更深入的理解，同时也发现相当多的佚诗文，其中有些资料还能修正《年谱》中的记载。经过约莫三年的阅读，我已有相当的资料与信心来重新说明阳明思想的内容及其演变过程，因此才有这篇论文的诞生；广泛地说，也可算是为往后「王学兴起」等课题，作了先期的工作。其次，说明本书增订的情况。本书主要的增订在于将笔者陆续发表的阳明佚诗文，汇整在一起，以免读者查找之烦。此外，则是附上已发表的〈王阳明《年谱》与从祀孔庙之研究〉一文，由于此文之作，得力于佚诗文的收集，才能看出阳明《年谱》实是一有问题的文本，因此作为附录之一，以供读者参考。当然，对本书主体内容，大致上观点没有更动，但在某些字词语句上，则力求简洁，削去不必要的赘辞冗句，以期更能说明笔者的论述。此外，林胜彩博士曾经据花木兰版论文，指出不少错误，谨此致谢。第三，博士论文能够顺利的写出，要感谢我的两位指导教授：中央研究院王汎森老师及清华大学历史所张永堂老师。我之所以研究王学是由王老师带进门的，犹记得当我还是东海大学历史所硕士班二年级时，因为所上规定要确定指导教授并且取得同意指导证明书，开始寻找适合的老师。我因为阅读了王老师〈心即理说的动摇与明末清初学风之转变〉一文，深受感动与启发，在完全彼此不认识的状况下，冒然且唐突地到史语所请老师指导，而老师竟然也答应。从那时到至今算来也十多年了，受到王老师各方面的指导，那更是说不完。而张老师是我硕士论文的口试委员，当我从军中退伍后，王老师要我去清华大学跟张老师念书。当时并不明白王老师的用意，如今才能明了，王老师是要张老师磨掉我身上的轻狂锐气。而跟着张老师念书以来，自身的确有相当大的改变，不仅在材料研读与思考批判方面，更重要的是在自身性情与待人处事上。我始终记得张老师时常告诫我的话----「莫以己之昏昏，而欲使人昭昭」。除此之外，也要感谢我的博士论文口试委员：黄进兴老师、钟彩钧老师及吕妙芬老师，谢谢他们对我的指教与期许，我会更加努力的。当然，我也得感谢清华大学历史所的老师们对我的照顾，像刚过世的萧启庆老师、黄敏枝老师、张元老师、陈华老师、钟月岑老师、张增信老师、中文系蔡英俊与祝平次老师，还有系秘书蒋玲英小姐、晏明敏小姐、人社系孙立梅小姐。此外，学长姐陈昭阳、许松源、史甄陶；学弟妹徐维里、黄薏菁，也都从各方面给予我帮忙。于此，也感谢萧启庆教授梅贻琦讲座助学金，以及清华大学人文社会学院撰写博士论文奖学金的帮助。也要谢谢中央研究院傅斯年图书馆流通组的工作人员：许丽芳、吴秀惠(玛丽)、詹智怡、何秀娟、简凡雯、赖慧娟等，谢谢她们常年忍受我很多无理的要求与冷笑话。最后，要感谢我的父母亲，感谢他们多年来的照顾与体谅，没有他们默默地支持与鼓励，我是不可能走到现在的。也谢谢我的岳母及姐夫、姐姐们，感谢他们给我大家庭才能有的支持与帮忙。另外，不能不谢的是我的大学同学、后来成为我的妻子的宜柔，感谢她的看重、支持与包容。杨正显2013/12/25改写原「自序」于中研院文哲所506室