《《论语》批注》书评

不一样的时代感的另类论语

这本论语有着强烈的文化大革命的时代气息，读起来确实别有一番风味，书中除了有些受到当时批孔批儒的政冶因素影响的内容不敢苟同外，其他的内容从另一角度理解论语这是当今其他版本的所不具有的。值的论语爱好者好好读一回！

看《论语》感

一个人需要一年读一遍论语，每一年你都会有不同的发现。是你作事业的奠基石。可以使身心受洗礼。创造自己的未来。给你很多不同的启迪。

《论语》批注 前言

伟大领袖毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动，是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争，是社会主义革命的深入发展，是批林整风的深入发展，对于巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟有重大的现实意义和深远的历史意义。反孔与尊孔的斗争是我国各个历史时代两个阶级、两条路线斗争的重要组成部分。一切开历史倒车的反动派和党內历次机会主义路线头子都是尊孔的，一切反对复辟倒退的革命派和革新派都是反孔的。毛主席是一贯批孔的，是我们批孔的光辉榜样，半个多世纪以来，毛主席在领导中国革命的过程中，始终把反对中外反动派、反对机会主义路线的斗争同批判孔学结合起来，这是我们党的一条重要的历史经验。毛主席在一系列著作中，紧密结合中国革命的实践，用马克思列宁主义的立场、观点、方法，对孔学进行了尖锐的科学的批判。早在五四运动时，毛主席就战斗在“打倒孔家店”的最前列。在整个民主革命时期，毛主席多次揭露国民党反动派提倡尊孔读经的反动目的在于维护帝国主义、大地主、大资产阶级的统治，并指出孔孟之道是中国历史上反动腐朽的东西，必须把它同古代优秀文化区別开来。毛主席深刻指出：“在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。帝国主义文化和半封建文化……是替帝国主义和封建阶级服务的，是应该被打倒的东西。”(《新民主主义论》)毛主席高度赞扬了文化革命最伟大最英勇的旗手鲁迅向敌人冲锋陷阵的彻底革命精神，鲁迅认眞学习马克思列宁主义，对孔孟之道进行了猛烈的广泛的批判。毛主席在同陈独秀、王明之流的“左”右倾机会主义路线进行斗争中，多次揭露他们鼓吹孔孟之道就是为了推行他们的反动路线，向帝国主义及其走狗蒋介石屈膝投降。在社会主义革命时期，毛主席把批判孔孟之道同批判修正主义、坚持无产阶级专政下继续革命密切结合起来，在历次思想文化战线上的重大斗争中，都引导我们继续批判尊儒反法的反动思想。针对叛徒、内奸、工贼刘少奇之流鼓吹尊孔读经、反对社会主义 的罪恶活动，毛主席尖锐地指出：“现在的社会主义确实是前无古人的。社会主义比起孔夫子的‘经书’来，不知遒要好过多少倍。”(《一个在三年內增产百分之六十七的农业生产合作社按语)在毛主席亲自发动和领导的无产阶级文化大革命中，彻底批判和粉碎了刘少奇的反革命修正主义路线，同时也进一步批判了他所散布的孔孟之道。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪，是一个地地道道的孔老二的忠实信徒，他为了改变党的基本纲领和基本路线，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，建立林家父子封建买办法西斯王朝，把我国变为苏修社会帝国主义的殖民地，也把孔孟之道当作他向无产阶级进攻的反动思想武器。林彪把《论语》当作他们一伙“政治思想的蓝本”，并胡说什么《论语》里面有“唯物论”、“辩证法”，用孔孟之道冒充马克思主义。林彪同历代行将灭亡的反动派和党內历次机会主义路线头子一样，尊儒反法，攻击秦始皇，并把孔老二复辟奴隶制的反动纲领——“克己复礼”作为他复辟资本主义的反动纲领， 这个纲领的具体內容大都可以从孔学“圣经”——《论语》中找到其思想来源。林彪用孔老二的“正名” 思想为他“要设国家主席”的政治纲领大造反革命舆论，叫嚷“国家沒有一个头，名不正言不顺”，妄图篡夺党和国家的最髙权力；林彪用孔老二的唯心主义天命论和唯心史观作为他反革命复辟的理论纲领，极力把自己吹成“生而知之”的“天才”，为建立林家父子法西斯王朝作理论上的“论证”；林彪接过孔老二的“兴灭国，继绝世，举逸民”的反动政治口号，狂妄叫嚣要对无产阶级专政的敌人“一律给予政治上的解放”，妄图把已被打倒的地主资产阶级重新扶植起来。林彪是混进我们党內的大儒。我们深切体会到，批林必须批孔，不批孔，就不能深入批判林彪反革命修正主义路线的极右实质，就不能巩固和发展无产阶级文化大革命的胜利成果；不批孔，批林就不能彻底，反修就不能彻底，防修就沒有保证。正是在批林批孔群众运动的大野革命形势鼓舞下，我们北京大学哲学系工农兵学员晌应伟大领袖毛主席批林批孔的号召，为了深挖林彪反革命修正主义路线的阶级根源和思想根源，把批林批孔运动普及、深入、持久地开展下去，下定决心在孔学的“圣经”——《论语》头上开刀，編写《论语》批注。批注工作一开始就遇到一小撮阶级敌人的反对和破坏，他们疯狂叫嚷：“论语只能注，不能批。”说什么：“《论语》有合理因素，不能全盘否定。”这完全是一派胡言乱语！孔学名高实秕糠。孔学的创始人——孔老二是我国春秋末期腐朽沒落的奴隶主阶级的代言人，他逆历史潮流而动，坚持倒退，反对前进，坚持复辟，反对变革，是一个臭名昭著的复辟狂、政治骗子、大恶霸。《论语》是他的徒子徒孙们根据他的一生反革命言行編纂的，其中记载了他复辟奴隶制的反动纲领，以及为复辟奴隶制服务的政治、伦理、哲学思想。论语是反动沒落阶级的复辟经，唯心论和形而上学的大杂烩，毒害人民的大毒草。作为腐朽反动阶级意识形态的代表作，《论语》黑话连篇，毒汁四溅，荒谬绝伦，反动透顶，完全是糟粕，哪里有什么“合理因素”？对于这种东西，就是要彻底批判，根本推翻！为什么那些先生们对孔老二的《论语》如此爱护备至，对批孔感到大难临头呢？历史的经验値得注意。只要我们回顾一下两千多年来尊孔和反孔斗争的历史就可以淸楚地看出，对待孔老二及其《论语》的两种根本对立态度从来就是两种阶级立场、两条政治路线的反映。还在孔老二活着的时候，杰出的奴隶起义领袖柳下跖就当面痛斥他那套说教是“多辞谬说”，“花言巧语”，是压迫老百姓的反动之道，沒有半点价値。新兴地主阶级的代表法家对孔学进行了尖锐的批判，尊法反儒的杰出政治家秦始皇以“焚书坑儒”的革命措施镇压了反动儒生的反革命复辟活动，禁止《论语》和其他儒家经典的散布。后来地主阶级的革新派、尊法反儒的思想家桑弘羊、王充、柳宗元、王安石、李贽等人，也都驳斥了这本黑书中的反动谬论。李贽曾尖锐地指出，《论语》只不过是孔丘的学生“随其所见”，“记忆师说，有头无尾，得前遗后”，根本沒什么了不起，算不得什么经书。历代的农民起义不仅多次捣毁了孔庙，而且还烧毁了儒家的经书。太平天国革命的领袖洪秀全把《论语》和其他儒家经典宣布为“妖书”，指出它们不代表眞理，禁止人们诵读。在旧民主主义革命时期，资产阶级革命民主派也举起了尊法反儒的旗帜，批判了《论语》中的反动观点。我国无产阶级开始登上政治舞台，就领导了“打倒孔家店”的革命斗争。而历代反动统治阶级则与此根本相反，对孔学和《论语》大肆吹捧，百般美化。早在战国时代，沒落奴隶主阶级顽固派的代表孟轲继承了孔老二的衣钵，进一步发挥了孔老二的反动思想，疯狂攻击法家的革新路线，形成了流毒两千多年的孔孟之道。汉朝以后，《论语》被反动的封建统治者奉为神圣不可侵犯的经典，作为他们“修身、齐家、治国、平天下”的法宝。南宋反动理学家朱熹编写的包括《论语》在內的《四书章句集注》，自元代以后被“钦定”为封建阶级知识分子的必读书。独夫民贼蒋介石把《论语》看成是“为政的基本要道”、“政治哲学典籍”。帝国主义分子和苏修社会帝国主义御用学者也起劲地吹捧这本黑书。刘少奇、林彪一类政治骗子尊儒反法，是和古今中外反动派的尊儒反法一脉相承的。可见，那些仇视我们批孔，鼓吹《论语》有“合理因素”的先生们同历史上坚持复古倒退、反对革命、反对前进的反动派是一丘之貉，是一些赞成开历史倒车、敌视无产阶级文化大革命和在文化大革命中产生的新生事物的反动派。他们千方百计阻挠、 破坏我们批孔，实际上是不准我们批林，不准批判林彪的反革命修正主义路线。我们正吿一小撮阶级敌人，你们的反对、攻击、咒骂、破坏完全是徒劳的。你们不是总想保住你们那本“复辟经”，要“复”修正主义那个“礼”呜？我们偏要在它头上开刀动斧，把批驳得体无完肤!你们不是瞧不起我们工农兵学员，攻击我们无产阶级教育革命这也不行、那也不行吗? 我们就是要用马列主义、毛泽东思想这个锐利的思 想武器，剝去你们的“圣人之言”的画皮，把它的腐朽反动的本质暴露在光天化日之下；就是要同你们这些资产阶级“权威”较量较量，看看到底是谁家的教育高明！我们在校党委、系党总支领导下，坚决铒击了阶级敌人的挑战，揭露了尊孔派的丑恶嘴睑，坚定地进行了批注工作。我们认真学习了毛主席和党中央关于批林批孔的重要指示和文件，努力发场反潮流精神，破除迷信，解放思想，蔑视资产阶级权成，打破剝削阶级的传统偏见，以马列主义、毛泽东思想为武器，紧紧抓住孔老二那条“克己复礼”的黑线，对《论语》全书进行了注释、今译和批判。在批注过程中，我们注意了揭露林彪的一些反动观点同《论语》的联系。《论语批注》是批林批孔群众运动的产物，也是无产阶级教育革命的产物，是我们同广大工农兵共同战斗的成果。我们在批注过程中，依靠各级党组织的领导，坚持走以社会为工厂的道路，先后多次走出校门到工厂、农村、部队，拜广大工农兵为师，请他们审査修改。我们得到了广大工农兵的深切关怀和大力支持，吸取了他们很多宝贵的意见。实践证明，工农兵是批林批孔的主力军，彻底批判孔孟之道的历史任务，只有用马列主义、毛泽东思想武装起来的无产阶级和革命人民才能完成。许多专业工作者也给我们提了不少宝贵的意见。一些教师积极地指导和参加了批注工作。中华书局的同志们也和我们一起讨论，共同修改。我们谨向这些同志致以深切的谢意！由于水平的限制，本书一定有许多不妥和错误之处，我们恳切希望广大工农兵和各条战线的同志们给我们提出宝贵意见，以便进一步修改。北京大学哲学系一九七〇级工农兵学员1974年10月

王幸福与北京大学哲学系1970级工农兵学员

“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。　十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。” ----王兆山没想到，豆瓣还会有收此书。并且书号，印张，定价都列举的豪丝不差。服了，豆瓣！此书我之所幸有收，是因在15年前，逛济南英雄山书市时，偶遇得购的。近日能在书架上取下，重翻此书，皆拜此文篇头王幸福副主席之词意深蕴，引我思性乱飞，想与其共温他那段阳光灿烂的日子之赐！（别歪了，俺可没有不良癖好，纯是对王君景仰之情）要是哪日能于街头得遇王副主席，偶当捧花侍立，不能让我山东其他登徒子张炜、莫言之流抢尔之名声。哦。忘了，其二人与当今您相校，直如毫光与日争辉耳！此书的作者1970级工农兵学员大哥，和批注过《论语》的于丹大姐都有着与现实做无缝结合的优良品质。这点同钱穆的《论语新解》南怀谨的《论语别裁》有着很大差别。是一部很有意思的书，同王幸福一般有意思的书！

索引很有趣

共有24页篇幅，全是论语的名言谨句，其分类为：忠、天与命、中庸、内省、仁、文、正名、乐、礼与好古、圣、刑、孝、利、君子与小人、言与行、性、直、贤、忠、知、学与思、诗、政、信、勇、恭、鬼神、恕、宽、教于诲、惠、敬、智（知）、道、德。在写了一整本书的狗屎之后，作者的真正态度终于在最后显现了。书是嘉定城中一旧书店7块钱淘得。