暴力冲突中的妇女

作者简介

宗教／民族冲突是二战后主要冲突形式，在世界大部分地区都曾经发生或正在发生。如阿以冲突、印巴冲突、波黑冲突、车臣战争、阿富汗战争，等等。《暴力冲突中的妇女:一个性别视角的分析》关注和研究的是宗教／民族冲突如何导致对妇女的各种暴力升级，女战士和女性自杀袭击者的性别喻意，以及妇女如何反战和推动和和平进程。《暴力冲突中的妇女:一个性别视角的分析》更注重从性别视角探讨宗教／民族冲突的根源和影响，指出民族冲突并不是没有性别的，而是以性别为基础，宗教和民族主义都具有排他性的、刚性的、不妥协性的男性特征，当两者结合，使得宗教／民族冲突激烈、持久、不易解决。要有效解决宗教／民族冲突，需要引入合作、协商等柔性特征。

书籍目录

导论 第一节缘起 一、令人震惊的片断 一 宗教／民族冲突中被遮蔽的妇女 二、宗教／民族冲突中被遮蔽的妇女 三、从性别视角审视宗教／民族冲突的重要意义 第二节相关概念和理论 一、相关概念 二、相关理论 第三节思路和方法 一、本书研究范围和重点 二、研究思路和框架 三、研究方法 第一章宗教、父权制与性别建构 第一节宗教与性别建构 一、宗教经典中的性别建构 二、法典与神学家强化男尊女卑：宗教与父权制结合 第二节宗教与父权制对妇女角色的定位 一、圣母：贤妻良母 二、淫荡的夏娃：诱惑物 三、贞节：宗教和家族荣辱象征 四、附属品、财产和战利品 第三节现代父权制下的宗教原教旨主义与性别建构 一、宗教改革运动、世俗主义和女权运动对神权和父权的冲击 二、宗教原教旨主义坚持不平等的性别建构 三、个案研究：伊斯兰原教旨主义妇女观 第二章民族建构和国家建构中的宗教与性别 第一节性别、宗教与民族建构 一、宗教与民族建构 二、妇女与民族建构 第二节性别、宗教与民族主义 一、宗教与民族主义 二、女性主义与民族主义 第三节性别、宗教与民族国家 一、宗教与民族国家 二 妇女、宗教与民族国家 三、个案研究：从巴列维王朝到伊斯兰共和国——伊朗妇女角色变迁 第三章宗教／民族冲突中的受害者 第一节暴力冲突中的死亡与性别 一、暴力冲突死亡的人数 二、悲伤母亲与战争寡妇 第二节难民与妇女 一、难民人数估计 二、妇女在难民营的艰难生活 三、难民营中的性剥削 第三节宗教／民族冲突中的性暴力 一、宗教／民族冲突中普遍发生的性暴力 二、性暴力对妇女的影响 三、宗教／民族冲突中性暴力的性别喻意 第四节严酷的生存环境与严格的行为规范 一、严格规范妇女的行为 二、个案研究：阿富汗塔利班政权对妇女的压迫 第四章宗教／民族冲突中的支持者 第一节妇女解放与民族运动 一、妇女支持民族事业 二、个案研究：巴勒斯坦妇女与民族运动 第二节宗教／民族冲突中的女战士 一、民族抵抗组织中的女战士 二、女战士参加抵抗组织的动机 三、个案研究：“猛虎”组织的性别分析 第三节宗教／民族冲突的极端产物 ——女性自杀式袭击 一、女性自杀式袭击现象 二、女性自杀式袭击者的动机 三、女性自杀式袭击的性别意义 第五章宗教／民族冲突中的和平者 第一节妇女反对宗教／民族冲突 一、母亲们反对战争 二、女性主义者的反战行动 三、妇女反战的差异 第二节妇女推动和平进程 一、女性主义和平观及女性经验对于实现宗教／民族和解的意义 一、妇女推动民间和平运动 三、妇女参与正式和平谈判 第六章文明冲突的性别分析 第一节文明与文明的冲突 一、何谓文明 二、关于文明的冲突 第二节西方人与穆斯林对彼此的印象 一、西方人眼中的穆斯林“他者” 二、穆斯林对西方人的看法 三、偏见与歪曲及其根源 第三节西方社会与穆斯林世界冲突的焦点 一、妇女权利：普世的还是宗教的 二、美国的阿富汗战争：解放阿富汗妇女？ 三、面纱：压迫的标志还是捍卫伊斯兰的象征 第四节文明冲突的性别喻意 一、文明与野蛮：话语的权力关系 二、文明冲突与国家利益 第七章消除针对妇女的三重暴力 第一节 国际社会努力消除对妇女的一切暴力 一、联合国有关公约和决议 二、世界妇女大会宣言和决议 三、国际社会消除对妇女一切暴力的实践 第二节妇女参与冲突后国家重建 一、妇女参与冲突后重建的必要性与可能性 二、妇女参与冲突后重建：取得的成就 三、妇女参与冲突后重建：存在的问题 第三节妇女重新解释宗教经典 一、何谓伊斯兰女性主义 二、伊斯兰女性主义对著名经文和圣训的重新解读 一、伊斯兰女性主义重新解释经训的意义 参考文献 后记

编辑推荐

《暴力冲突中的妇女:一个性别视角的分析》由中国藏学出版社出版。

章节摘录

版权页：   一、本书研究范围和重点 宗教／民族冲突是第二次世界大战后主要暴力冲突形式，在世界大部分地区都曾发生或正在发生。限于本书篇幅和笔者能力，本书不打算对所有宗教／民族冲突进行概览式性别分析，而是以亚洲，尤其是南亚和中东地区比较典型的宗教／民族冲突进行重点分析，而对其他宗教／民族冲突进行一般性分析。重点分析的冲突案例有巴以冲突、印巴冲突、斯里兰卡民族冲突、阿富汗战争，一般性分析的案例有印度尼西亚亚齐民族分离运动、英国北爱尔兰问题、波黑战争、俄罗斯车臣问题、索马里内乱等。 上述暴力冲突并不是孤立的，都和宗教与民族、历史与现实、国内与国际矛盾交织在一起，影响到个人、国家、地区和国际社会。因此，本书的分析不仅是对冲突案例的分析，而是涉及与冲突有关联的国家和地区，如与巴以冲突相关联的中东地区、与印巴冲突和斯里兰卡民族冲突相关联的南亚地区、与波黑冲突相关联的东欧地区等等。此外，本书对与伊斯兰相关的冲突着墨更多：一是因为当今世界伊斯兰卷入的冲突最多；二是因为笔者的学术专长是伊斯兰与政治研究，长期对与伊斯兰相关的性别、政治、民族和社会进行研究。 本书主要以宗教／民族冲突为中心，从性别视角探讨妇女与暴力冲突的关系，重点探讨妇女在宗教／民族冲突中的多重角色，宗教和民族主义的性别意涵，性别与直接暴力、结构暴力和文化暴力的关系，以及女性经验对于消除一切暴力的重要意义。 二、研究思路和框架 本书的研究思路是延着宗教－民族－民族国家－文明冲突展开的：一是循着性别与宗教和民族建构的关系出发，探讨宗教和父权制如何建构性别规范，性别和宗教又如何在民族建构和民族国家建构中发挥重要作用，进而分析女性主义与民族主义的关系；二是循着国家内部不同民族／宗教冲突—国家之间不同民族／宗教冲突—文明冲突的层次出发，分析宗教／民族冲突和文明冲突的性别基础，妇女在其中的作用和角色。 本书结构和框架如下： 第一部分是导论，主要介绍本书的选题意义、相关概念和基本理论，提出性别与民族建构理论和性别与三重暴力体系理论。 第二部分由第一章“宗教、父权制与性别建构”和第二章“民族建构和国家建构中的宗教与性别”构成，主要探讨宗教如何与父权制合谋进行性别建构，形成男尊女卑、男强女弱、男外女内、男刚女柔等一系列性别规范。宗教和性别又如何在民族建构和国家建构中发挥重要作用，使得民族主义和民族国家具有排他性和支配性等刚性特征，导致阶级压迫、民族压迫、性别压迫和宗教歧视，这是结构暴力、直接暴力和文化暴力的根源。

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