不是为了快乐
出版社:深圳报业集团出版社
出版日期:2013-1
ISBN:9787807095101
作者:宗萨蒋扬钦哲仁波切
页数:264页
作者简介
前行修持是一套完整的实修系统，它既是一切佛法修持的根基，又囊括了所有修持的精华，以及心灵之道上所需的一切；既适合入门者打造学佛基本功，也是修行人需要终生修持的心法。书中除了实际的方法指导之外，还不断启发佛法的珍贵与修持的必要，并处处可见对学佛者的鼓舞和纠正，其最终的用心，是让我们踏上不间断的修持之路，真正转化我们僵硬、散乱和困惑的心。
在现代人看来，快乐，理应是最值得追求的目标。我们希望生活舒适，渴望情感上的满足，而且把不快乐当作坏事，千方百计想要逃避它。然而，我们却常常失望地发现，种种抓取快乐的努力终究是一场徒劳，我们的快乐转瞬即逝，不被确保。
这是因为我们的心被习气所熏染，我们的期待无穷尽，所以恐惧无穷尽，我们的心念不清净，所以烦恼不止息。如果我们不稍稍改变旧习气，不调整对快乐的理解，那么是无法拥有真正的快乐的。
这部前行修持指引，是宗萨蒋扬钦哲仁波切首部实修指导，通过对每一修持步骤的详细解说，及其背后精义的透彻解读，慈悲地松动我们因僵硬而受苦的心，让它变得柔软而清明。
书籍目录
前言
1
导言 调整你的心
1
第一部 我们为何要修持前行？
第一章 佛法有什么好处？
4
第二章 因乘与果乘
26
第三章 前行略说
36
第四章 你的心灵热身
46
第五章 运用你的想象力
66
第六章 我们为何需要上师？
76
第二部 前行
第七章 皈依
90
第八章 生起菩提心
106
第九章 净除蔽障的修持——观修上师为金刚萨埵
134
第十章 供养曼达
148
第十一章 “古萨里”修法
168
第十二章 上师瑜伽
174
第十三章 “灌顶”与上师瑜伽四灌顶
190
第十四章 有关修持的忠告
202
致谢词
214
译者后记
216
名词解释
218
内容概要
宗萨蒋扬钦哲仁波切，1961年出生于不丹，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一。在青年时期，便已开始从事弘法利生的事业，例如成立佛学中心、资助修行者，以及出版经典书籍，并到世界各地弘法。他也是闻名影坛的获奖导演，亲自编写并执导《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》两部脍炙人口的佛教主题电影，最新即将完成第三部电影《VARA: The Blessing》（暂译为《加持》）。他将电影视为现代的“唐卡”，以电影的虚拟情境巧妙比喻我们身处的幻相世界，而证悟的过程就是脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常，进而放下我执，迈向觉醒之路。
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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如果说《正见》描述了基础的佛法和给出笼统的指引，这本书，就是给出了具体的修炼途径。我因为不是佛教徒，也没有皈依的打算，所以，只是大概地了解了方法，并没有逐字逐句地细读，也许在未来，会照着书中所说的，一一照做。今天，它们对我的意义，是让我明白了具体的路径，以及这个路径的意义是什么——其实很多仪式的实质，都是让人通过这个“做”和“观念”，驱除心中的杂念，毕竟同一时刻，人不能同时做几件事和想几件事，尤其是后者。书与《正见》一脉相承，可以做为续集来读，互相映照。 -
#非快乐的人生#“我们从哪里来？我们到哪里去？我们是谁”哲学三问对于我这个没事胡思乱想的人来讲，常常琢磨的事情。我常在想，我活着是为了什么？最初，我认为人活着，就是为了快乐。忘了是从何处看到的，性是人类进步的一大动力。其实，性，也是一种对于快乐的追求。省事亦是，还有种种科技的发明和创造，偷懒的快乐，让人们不断前行。那么，快乐真的是人活着的目的吗？而宗萨钦哲仁波切却说：不是为了快乐。深陷在身、语、意泥潭的我们，总是被五蕴和五大所支配。所谓五蕴，色，受，想，行，识。色是有质碍，因我们有眼，耳，鼻，舌，身，我们便察觉到由五大（地、水、火、风、空）所构成的万物。我们以为，眼见为实，耳听为实，鼻嗅为实，舌品为实，身触为实。然而，种种这些，皆为幻想。即所谓的：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”“受”，是我们内心领取纳受外境（色）所升起的一种心念，有苦、乐、舍。种种色相察觉于心，我们便形成无量无数刹那间生灭的三受。苦、乐、舍三受，终归于己，均属磨难。而“想”，如同“受”般，由六根而来。我们所听“雨声”，之所以称之为“雨声”，是想蕴之功效。亦如，时间，金钱，功名……除了“受”与“想”蕴外，我们心所其余种种心念，皆称之为“行”。贪、嗔、痴、忿、恨、恼、害等。因心有造作，念念变化间，业就经由身、口、意儿造就。超脱涅磐，需全无善业恶业。这需“五蕴皆空”，进而“度一切苦厄。”若知晓并谨记“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，则可达到“空中无色，不受想行识，无眼耳喉舌身意，无色声味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”而这本，正是种种前行修持指引。可惜我作为一个非严肃的佛教徒，虽里面的种种指引皆未遵循，但亦收获颇丰。 -
情绪在心灵之道的每个阶段，都能派上用场。譬如说，如果你是属于「贪爱泛滥」的人，也许可以尝试去遵循特意避免让贪爱付诸行动的法道；或者，也可以尝试容许贪爱来主导自己的行为，但不被它伴随而来的蔽障所困。正如文殊师利菩萨所说：「一切烦恼，为如来种
精彩短评 (总计50条)
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这本不如正见来得好。讲得泛，没有出彩的地方。 -
穆姐督促我赶紧看完，会东北的火车上艰难地啃过 -
现代版 前行指导 。受益匪浅！适合修前行者阅读 -
一万年太久 -
手册。随修随看。 -
感慨2015年我在丽江文峰寺闭关修加行的时候，曾找思达大师兄借过这本书，可惜他恰巧借出去了——如果那时候就能看到，该有多好，那得多么幸运啊！ -
修学过一些前行教授之后，再读这本书一定会有极大收获。仁波切对于初学者所有可能存在的缺陷以及易入的歧途都了如指掌，所给予的提示又是那么中肯而锐利，于是，那种类似业余选手遭遇职业选手时的感觉又来了——既然我的一切花招都瞒不过你的法眼，那我也就不再取巧，只有堂堂正正放手一搏了！ -
这本对于已经有了坚定信念，真正要开始修行的人更合适。 -
就像优秀的艺术家往往带着醒目的个人风格，不同的大师讲起法来也是八仙过海各显神通。宗萨仁波切很真性情！ -
遵义 -
佛学 -
顶礼 -
太喜欢这本书了，前行修的更有劲儿^_^ -
佛学普及读物。比《正见》深入一些，但尚属浅白读物。打四颗星的原因是对”以彼之道，还施彼身“有了全新的理解。 -
念100声那就念110声 -
宗萨老师用生动的语言阐述了修行的目的 -
宗教类的还真是有点看不太懂 -
仁波切用现代又轻快的语言风格著成的一本实用修行之南。面向那些对佛法产生一定认知或修行初期（加行期）的人而言非常非常有益。 -
他的书很容易让人信服和读得进，很实修指导 -
字字珠玉之句，启人思维，厘清了许多修行的迷雾。 -
如何处理情绪？只要看着它就好 -
有点专业性 -
宗萨蒋扬钦哲仁波切的书都看…… -
受益匪浅。 -
受益匪浅 -
不是为了快乐，却能够得到快乐，最奇妙的事莫过与此。。还是建议有一定佛学基础的读一读，比如先读正见，一开始就这本就看起来难以接受一些。。 -
在现代人看来，快乐，理应是最值得追求的目标。我们希望生活舒适，渴望情感上的满足，而且把不快乐当做坏事，千方百计想要逃避它。然而，我们却常常失望地发现，种种抓取快乐的努力终究是一场徒劳，我们的快乐转瞬即逝，不被确保……。推荐大家一本非常好的佛教入门读物——宗萨仁波切的《不是为了快乐》 -
顶礼宗萨仁波切！这本书真的描述了很多关于实修的窍诀，要多看几次慢慢消化。 -
前半本很棒，后半本作为一个非佛教徒看不下去 -
发生灾难时修持比救助更重要。。。如果每个人都这样做，那么谁来救助震后尼泊尔的难民们。。。 -
不评价 -
关于前行的实修中，这是很重要的一本书，直破颠倒迷乱。 -
刚读完第一遍，虽然很多还似懂非懂，但已受益良多。感恩 -
以前觉得活着是为了快乐，现在才明白活着是为了看破快乐。 -
痛苦没有解答，轮回亦无法修补。
错误的发心会导致虚妄的期待。
愿我能长时独处而调伏自心。 -
虽然对很多藏传的仪轨不是很理解，但是“施受法”让我受益甚多。也让我对每日的功课有了更深的理解。而“培养伤悲之心”，“培养出离心”更是修行者必备的心态。书的前半部分每一章都很精彩，只是限于我的知识和福德，没办法理解后半部分了。 -
骨折期间读完 -
特别特别好。 - 后半部只能在实修后再读再修再读反复多遍才能懂
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有收获 -
一本指引实修的好书，可反复看 -
不是为了皈依，读完这本金刚乘的前行修持指引。观想、大礼拜等似乎有点像行为主义疗法。之前认为佛法是最哲学的宗教思想体系，现在意识到其与心理学研究吻合的地方。 -
“讽刺的是,世间法的成功需要我们积集特定的因缘,例如良好的教育、诚实 的商业伙伴、可靠的法律咨询等;但是在些过程中,让我们整合这些因缘的体系, 也确定了由于我们易于近观其控制,因而是脆弱的。这是我们所遗忘的,我们常 自认为刀枪不入,但是除非这个虚妄的安全感被粉碎,否则要成为真正的心灵修 持者是非常困难的。只有承认自己的脆弱,我们才能放下对「生活总会按照计划 进行」这个虚妄假设的执着。” -
很适合正在修五加行的佛子们 -
看过南怀瑾先生的金刚经觉得此书一般，快餐佛学 -
可以做为前行的补充教材，避免厌倦，注入力量。 -
对于藏传佛教在普罗大众中的普及和弘扬上，宗萨是独一无二的。 -
让我了解到 佛教是一种宗教 人还是应该活在生活本身 假如你人生痛苦 你倾诉于佛法 假如你快乐 就快乐下去吧 -
宗萨蒋杨钦哲仁波切的四本书都是挚爱。 -
作者的每一本书都写得很用心，用心解答很多细节问题。上师在密宗修行过程中，真的很重要。