《子恺品佛》章节试读

《子恺品佛》的笔记-第5页

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《子恺品佛》的笔记-第50页 - 素食以后

我对于“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无?”一类的诗忽然失却了切身的兴味。但在另一类的诗中也获得了另一种切身的兴味。这种兴味若何?一言难尽，大约是“无花无酒过清明”的野僧的萧然的兴味罢。

看有三种：第一是一种营业僧的吃素。这种和尚有的是颠沛流离生活无着而做和尚的，有的是幼时被穷困的父母以三块钱(或更多，或更少，不定)一岁卖给寺里做和尚的。大都不是自动地出家，因之其素食也被动：平时在寺庙里竟公开地吃荤酒，到丧事人家做法事，免强地吃素；有许多地方风俗，最后一餐，丧事人家也必给和尚们吃荤。
第二种是特殊时期的吃素，例如父母死了，子女在头七里吃素，孝思更重的在七七里吃素。
第三种，是穷人的吃素。穷人买米都成问题，有饭吃大事已定，遑论菜蔬?
世间自动的素食者少，被动的素食者多。而被动的原动力往往是灾祸或穷困。因此世问有一种人看素食一事是苦的，而看自动素食的人是异端的，神经病的，或竟是犯贱的，不合理的。
　对于低级的反对者；和对于实利说的反对者，我都感谢他们的好意，并设法为他说明素食和我的关系。唯有对于浅薄的功利主义的信徒的攻击似的反对我不屑置辩。逢到几个初出茅庐的新青年声势汹汹似地责问我“为什么不吃荤?”“为什么不杀害虫?”的时候，我也只有回答他说“不欢喜吃，所以不吃。”“不做除虫委员，所以不杀。”功利主义的信徒，把人世的一切看作商业买卖。我的素食不是营商，便受他们反对。素食之理趣，对他们“不可说，不可说”。

《子恺品佛》的笔记-第144页 - 为青年说弘一法师

《金缕曲》：词云：　　披发佯狂走。莽中原暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧。便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。　　漾情不断淞波溜。恨年年絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空淡何有？听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍孤负？

《子恺品佛》的笔记-第60页 - 劳则自歌（画 / 文）

在画中要求自然物象,是人之常情。在画面讲究形色光线的美,是画的本职。偏重第一条件的是古代的宗教画，人文画，现代的广告画，宣传画。偏重第二条件的是立体派，构成派的画。前者不忠于花的本职，后者不合人之常情。
绘画是造型美术，应以画的本职为主。但同时又须近于人情，方为纯正的绘画。在过去的艺术中，印象派可说是纯正绘画的好例。因为它在自然物象中的选美的形色光线而描绘成绘画，不背人之常情，而又恪守造型美术的本职。
凡人世间的绘画，必以人之常情和画的本职为千古不变的两个根本条成为条件。
95：具有艺术思想，能表现人生观的，成为画家，是可敬佩的。 没有思想，只有技巧的，成为画匠，是鄙贱的。
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古时称文人生涯为‘’笔耕‘’今日称译著生活为‘’精神劳动‘’。我想，再详切一点，写稿可比方摇船。摇船先要规定方向和目的地。其次要认明路径的转折，不要走错路，也不要打远圈。打了远圈摇船的人吃力，坐船的人也心焦。方向，目的地，和路径都明白了，然后一橹一橹的摇去，后来工作自会完成。写稿的工作完全同摇船一样。
摇船的人有一句话‘’停船三里‘’：即中途停一停船要话费时间，好比多摇三里路。因为停的时候不能立刻停，要慢慢第停下来；停过之后再开也不能立刻驶行，要慢慢第驶行起来，这一起一倒破费时间。写稿也可以说‘’答话三百‘’。即写稿时倘有人问你一句话，你要少写三百个字。因为答话要搁住了文思而审听那人的问话，以便答复。答复之后要重坠绪而发挥下去。这一起一倒也破费时间。
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身体劳动的人疲倦时可教肢体完全不动，精神劳动的人疲倦时却不能教心思完全不想。
音乐能使人心完全停止思维筹算，而入陶醉状态。心虽然也在这状态中活动，但这活动不是想而是感，感动之极，有时会疲劳，但这疲劳伴着趣味，不觉苦痛。在精神劳动者，不伴着苦痛的心的活动已算是他的休息了。可惜中国目下少有了可供精神劳动当作休息的音乐。

《子恺品佛》的笔记-第17页 - 劳则自歌

体温天天三十九度，身姿天天躺在床里。这也可谓人间寂寥的境地了。然而也还可以找求生的欢喜与感兴。
视线所直射的梁木上有一只壁茧在那里做巢。最初只看见木头上淡淡的一个小白点。壁蟢在其周围逡巡徘徊了一天，第二天那白点大了一圈，白了一些，壁蟢又在其旁逡巡拍换了一天，第三日那白点又大了一大圈，又白了一些。这样经过了五日，梁木上就有了一个圆圆白白的小月亮，壁蟢从此不再见了。
这个小动物，也知道要保存自己的种族，也肯为子孙做牛马。天地好生之德，可谓广大而普遍了。

《子恺品佛》的笔记-第41页 - 怜伤

地壳形成的时候偶然微微凹进去一块，科学就须费数千百人的头脑和力气来营运船舶，才得济渡这凹块。地球行动时微微走进太阳一些，科学家就忙砂各种避暑防疫的设备；微微离开太阳一些，又要它忙煞御寒的工作了。假如地球走得高兴，一朝跑出轨道外边去玩玩，使用科学的人类就得全部灭亡，宇宙间更无科学的存在了。科学的抵抗自然，犹如娇儿的占胜两亲。
陶渊明诗云：荣华诚足贵，亦复可怜伤。现代科学的荣华正是如此。

《子恺品佛》的笔记-第106页 - 佛无灵

吃一天素，希望得到比吃十天鱼肉更大的报酬。他们放一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。这些人从佛堂里散出来，说的都是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。某人念《金刚经》，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后索得一男。某人痔疮发，念了“大慈大悲观世音菩萨”，痔疮立刻断根……此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。这真是所谓：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”