男人的一半是女人
出版社:作家出版社
出版日期:2000-07-01
ISBN:9787506319041
作者:张贤亮
页数:209页
作者简介
张贤亮（1936－2014），江苏盱眙人。五十年代初在北京读中学，高中毕业后自愿去甘肃支边。1957年因诗作《大风歌》被错划为右派，由此开始长达二十二年的被管制、关押、劳改、流浪的生活。1979年平反后陆续出版了《男人的风格》、《习惯死亡》、《我的菩提树》等长篇小说，《男人的一 半是女人》、《灵与肉》、《肖尔布拉克》、《绿化树》、《情感的历程》等中篇小说，另有《张贤亮中篇小说选集》、《张贤亮选集》等小说
书籍目录
一、丛书前言
二、评选委员会
三、丛书编辑委员会
四、丛书书目
发布书评
精彩书评 (总计26条)
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我很喜欢这样的女人。美丽，善良。霸道但不野蛮，任性但不撒泼；美丽但不轻浮；温柔中带有一点坚韧；洒脱中不失一丝温柔。她不在意钱财，有点像《牧马人》里边的女主人公，很朴实，但是确实很聪明。她喜欢性爱，不矫揉造作。 -
十月份以来，我读过的书目有：张贤亮的《绿化树》、《男人的一半是女人》，房龙《人类的故事》，沈从文的《边城》，约翰·安德森的《杨德昌》，贾平凹的《浮躁》，韩炜、陈晓云所著《新中国电影史话》的后半部分，胡星亮、张瑞麟主编的《中国电影史》第五编即“在探索中前进（1977——1989）”，郦苏元、胡克、杨远婴主编的《新中国电影50年》的第三辑即“文革后到2000年这一时间段内对中国电影的理论述评。” 我所借阅的人民文学出版社出版的中国文库系列《男人的一半是女人》一书中，包含了张贤亮老师的《绿化树》、《男人的一半是女人》两部小说，两部是姐妹篇，两部作品分别写的是知识分子章永璘在“反右派”期间的“恋爱生活”、与“文革”期间的“婚姻生活”。《绿化树》中，章永璘一直想要进入“围城”，与马缨花结合，但是个人感情生活又毫无反抗力的湮没在宏大的政治运动背景中，章永璘被送去劳教后，这段感情纠葛也就随之结束。《男人的一半是女人》则与之相反，章永璘在与黄香久成立家庭后却无法融入这个家庭并一心想逃离，最终达成目的离开这个家庭。这两部小说有很好的故事性，但也夹杂诸多作者大量的内心独白、内心感情抒发，并且带有那个时代特有的革命话语，读起来难免觉得文辞有些酸旧，不想再读第二遍。 房龙的《人类的故事》的主要篇幅是写欧洲人的故事，以一种非常轻松、诙谐的语言写出来，无论多么恢弘重大的历史事件，作者总是不紧不慢的跟谈论自己的家事一样娓娓道来。看历史的循环往复，不过是一个政权消灭另一个政权，建立新的政权又被新的势力消灭，周而复始的并不一定是向前的进行着。读这本书最大的收获就是明白，历史按照时间的顺序是滚滚向前的，但人类社会文明并不是就是滚滚向前进的。 静心去读《边城》，很喜欢里面的文字与不温不火的感情表达的。读到最后爷爷过世故事戛然而止，让我很不适应，本还觉得翠翠与傩送应该还有故事发生，就像《浮躁》里的金狗与小水，最后还是会走到一起的。但故事确实就戛然而止了，爷爷悄无声息的离去，白塔轰然倒塌，跟贾平凹《秦腔》里的夏天义之死一致，夏天义悄无声息的被倒塌的山体掩埋了，旧的价值观坍塌了，他们的时代结束了！ 约翰·安德森的《杨德昌》是个200页的影评集，评述了杨德昌导演的所有导演作品。杨德昌导演的有些电影作品我并没有看过，但是看了这个影评集之后，会让人有极强去看的欲望，所以去看了《麻将》和第三遍的《一一》、《牯岭街少年杀人事件》。当前影评人与过街老鼠，人人喊打，但是客观有操守的影评人还是很有存在的必要的，影评人能在舆论上推进影片的传播与交流，扩大影片的影响力。而中国的社会又极度重人情味，当下影评人难免会受到人情、世俗的影响，很难做到客观公允而不断的给宣发公司卖人情，以至于落到人人鄙夷的下场！ 本月所读书中最喜欢的是贾平凹老师的《浮躁》，该书故事性强、生动形象，能让人感受到那个时代发生的变革与浮躁气息。整部小说以金狗的个人仕途命运为主线，以其感情生活为辅线，两条线又密切相关不时交织在一起，读起来很是过瘾。如金狗因受制于英英，差点丢掉在州城的工作，最后与田家撕破脸才彻底摆脱英英。又比如金狗因雷大空案件命悬一线，红颜知己石华舍身相救，其才得以逃脱。小说中除了故事情节吸引人，民俗风情、作者对大时代的思考、活灵活现有性格的人物，都让人感受到这部小说的厚重与饱满。《秦腔》写的是近三十年中国农村变革的缩影，而《浮躁》则将从农村到中小城镇的变革一展现出来，特别是书中那句金狗说感悟出来的道理：“作为人，就既要以不变应万变，又要力求多变以适应历史！”更是体现了这本书的“变革”主题！讲变革，还讲了人在面对变革时的反应，雷大空走的过火，成为变革的牺牲品，金狗被裹进时代大潮中，但还是保持了自我，作为一个时代参与者见证了这个变革！ 与电影史论相关的书即开头所说的那几本书的几个章节，因为对八十年代末九十年代初的“娱乐片大潮”、“娱乐片主体”感兴趣，所以借阅了包含这段电影史的书目。《中国电影史》第五编与《新中国电影史话》的后半部分对我很受用，从这两本书中能看到对当时处在社会变革之中对电影思潮、电影格局的理论研究文章，使我了解到当时有关“娱乐片主体”与“主旋律影片”之争。 从1987年开始，中国电影受经济大潮冲击，各制片厂做出重大调整，“娱乐片主体”被提出，引起轩然大波，从主创人员到制片厂再到批评家、理论家，都展开对“娱乐片”的争论。回头看看“娱乐片主体”，首先提出要恢复电影娱乐性的并不是一线电影工作者，而是电影理论家。80年代中期，郑洞天、钟惦棐、邵牧君都提出过要重视电影娱乐功能。进而，在受到电影市场危机下，一线创作者被动的从转向娱乐片，张西河《峨眉飞盗》（1985年）、张子恩《神鞭》（1986年）等。 关于《峨眉飞盗》，我在上学期撰写校友韩三平访谈稿的时候，我看到过有关该片拍摄的一些背景资料。1984年，韩三平从北京电影学院进修毕业回到峨眉电影制片上任副厂长，厂里通过立项准备拍摄的片子有4个类型接近，故事大同小异。各种权衡之后，最终保留两个。面对依然可能同质的两部电影，韩三平连夜作了决定。在其中一部开机前一天，他来到了剧组。 那部片子名叫《峨眉飞盗》，导演张西河是峨眉电影制片厂一位很有资历的老导演，所以他那个肯定不可能砍掉，但是韩三平不会就这么让他拍，卖不掉的话还是要厂长负这个责。 新任副厂长来到剧组，张西河非常高兴，他带领剧组欢迎新厂长讲几句。韩三平一脸严肃：这个片子改成动作片。话一出口，张西河都有点傻了。“我明天开机，这哪儿来得及？” “你给我加7场动作戏，怎么加，周力帮你弄。”说完韩三平就走了。 当年，一部影片的拷贝卖到70个，基本保本；100个，就是值得庆功的盈利。这一年，动作片《峨眉飞盗》在全国的采购拷贝达到300个，与北影《神秘的大佛》一起，跻身当年最卖座的两部影片，也创下峨影拷贝发行纪录。 从这个片子可以看出，当时的制片厂的确有市场压力，但一线创作者实际上并没有自觉考虑市场，在副厂长的要求下才被迫家了7场动作戏，娱乐性增强，拷贝也卖到300个。回到学术界，1987年，《电影创作》1、2月连续发表了北京多数电影与美学专业研究生所做的关于电影危机与出路的讨论。《当代电影》在一年中连续三期刊载《对话：娱乐片》的三次大讨论。1988年，《当代电影》正式召开“中国当代娱乐片研讨会”，正式提出“把娱乐片确定为今后中国电影在数量上的主体。”这一论断在在官方话语中受到批判，但在学术话语中得到肯定。1988，各类娱乐片已经占到了全年拍摄影片的六成以上。1989年，各类娱乐片有近百部，约占年产量的70%，但“娱乐片主体”的理论导向很快被“突出主旋律、坚持多样化”取代。 从已读这些文章看，当时的娱乐片大潮的爆发是有多重原因，并且没有一个非常明显的开始与结束时间点的。因为当时的电影格局也是极为复杂的，并不是娱乐片一家独大，而是娱乐片、主旋律影片、艺术片共存的一个局面，并且官方主流话语与电影界理论话语以及市场话语是不一致的。所以想要理清“娱乐片”大潮，除了要多看一些书之外，当时的主流有影响的影片也应该观摩一下，才能将这一电影现象认识的更准确更清楚。 -
一点都不记得了，时间太久了，但是他是我喜欢的一位作家。说是他在宁夏有个影视城，还有说他是一个什么单位的头头，他规定他们单位不能买日本车，到他的影视城去参观的日本游客，必须要接受一个日军侵华史的宣传册才能够进去，不知道是不是真的。
精彩短评 (总计58条)
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男人遇见女人便是浴火重生，在生命的长河里消融成了女人的一半。 -
有些忽视女性的倾向，有一点点成熟的性的描写，还有点抽象吧 -
心里的独白太长而不适合做一本小说看，但总觉得其中有什么东西一直在心底划啊划。每个人都有无能无力的时候，抗争到底真的有那么重要么？ -
在家里翻书看居然从旧书堆里找出了这么一本、、比巴掌大一些的册子
泛黄纸页上的灰尘让我想打喷嚏
因为之前误打误撞 看过《一亿六》
这只是一个 情节并不太复杂的小说吧？
因为我懂得很少很少 并不能很快了解这是想要表达些什么
硬着头皮向下读
收获、、、一开始觉得没有什么的
越到后来 越迷糊 只是隐隐的
感觉到了 他的 厚重 却也豁达幽默
朗然的感觉、、、 -
这种夹杂哲学的散文式笔触的生于南方的知识分子写的书我真是怕呀呀！ -
政治背景和性意识相结合。章永鳞和黄相久。女性的厚重、母性、爱情和卑微。 -
这是一个爱情婚姻问题，也是一个时代的问题。在那个西北荒漠的农场里，他们在生存，在苟活~
在我看来，他们最后的分开是必然的。他们不是同一个世界的人，他们之间没有心灵的交流，没有思想的碰撞~这样看来，他们之间既是时代的问题，也打上了人类情感的复杂烙印。 -
一个忙生产忙到连女人都未接触过的男人，在困难时期却张口闭口西方人名、西方思想，不跳戏吗？ -
读到黄香久离婚那一段，悲从心中生 -
章永麟这知识分子断然无法用朴实的家庭生活性与肉欲来寄放自己的心 他总是忖度这不能永恒。
什么是他追求的爱情？爱情本来就像烟火，因为它美丽得炫目刺眼。但婚姻，亲情可以让它生华，积淀。
这本来是一部以爱情婚姻来记住那段历史的小说。历史是令人痛心的，主人翁的故事也是让人惋惜的。 -
把简单的情爱故事，埋在沉重的政治背景下，在荒凉的大西北农场，简简单单的故事，却让人爱不释卷，不得不佩服作者的编排能力和才华，行云流水，一气呵成！
有几章很气愤男主人公的直男癌：屌丝又闷骚、刻薄又无能！读到最后却也释然：压抑、抗争、背叛、无奈、纠结、冷漠……理解了这样的一个拧巴的人决绝……
超级喜欢作者的妙语连珠，对人性、对生活、对苦难、对自我的剖析顺带自嘲……真的妙不可言，牵引着就想一口气读完！
btw，跟那个因言获罪时代相比，我们好像也没有进步很多…… -
《男人的一半是女人》称得上是张贤亮最具争议的一本书，之所以读到它，多半源于老师将其列为必读书。
曾被称作中国当代文学中第一部冲破性禁区的小说，香艳的题目初入眼帘，便让人想入非非。然而看过之后，心中却有一个角落隐隐作痛。三俗文学无孔不入的今天，再看这部小说其实不算什么。
入狱二十余载，人生最美好的光景被乌黑肥大的囚衣笼罩。生活在清一色的男犯中，所以看见女性后有种难以名状的特别的兴奋，即便是同穿着黑囚衣，辨不清身形的女犯。无数的夜里，想象着女性柔美的身体。于是沉浸在幻境里，并与女性对话成为对自我的释放的方式。情色描写的背后，是一个正常男性对自然生理需求的呼唤与渴望，而造成人性畸形的根源——政治压制。文化大革命仅仅是政治打压的一种表现形式，借此清洗右倾思想，净化革命队伍，控制国家乃至人民。在此过程中，压抑人性不可避免。因此许许多多的章，遭遇一轮又一轮的批斗，坠落在人与非人的边缘，最终沦为了革命的殉葬品，永远变成时代的炮灰。 -
十月份以来，我读过的书目有：张贤亮的《绿化树》、《男人的一半是女人》，房龙《人类的故事》，沈从文的《边城》，约翰·安德森的《杨德昌》，贾平凹的《浮躁》，韩炜、陈晓云所著《新中国电影史话》的后半部分，胡星亮、张瑞麟主编的《中国电影史》第五编即“在探索中前进（1977——1989）”，郦苏元、胡克、杨远婴主编的《新中国电影50年》的第三辑即“文革后到2000年这一时间段内对中国电影的理论述评。”
我所借阅的人民文学出版社出版的中国文库系列《男人的一半是女人》一书中，包含了张贤亮老师的《绿化树》、《男人的一半是女人》两部小说，两部是姐妹篇，两部作品分别写的是知识分子章永璘在“反右派”期间的“恋爱生活”、与“文革”期间的“婚姻生活”。《绿化树》中，章永璘一直想要进入“围城”，与马缨花结合，但是个人感情生活又毫无反抗力的湮没在宏大的政治运动背景中，章永璘被送去劳教后，这段感情纠葛也就随之结束。《男人的一半是女人》则与之相反，章永璘在与黄香久成立家庭后却无法融入这个家庭并一心想逃离，最终达成目的离开这个家庭。这两部小说有很好的故事性，但也夹杂诸多作者大量的内心独白、内心感情抒发，并且带有那个时代特有的革命话语，读起来难免觉得文辞有些酸旧，不想再读第二遍。
房龙的《人类的故事》的主要篇幅是写欧洲人的故事，以一种非常轻松、诙谐的语言写出来，无论多么恢弘重大的历史事件，作者总是不紧不慢的跟谈论自己的家事一样娓娓道来。看历史的循环往复，不过是一个政权消灭另一个政权，建立新的政权又被新的势力消灭，周而复始的并不一定是向前的进行着。读这本书最大的收获就是明白，历史按照时间的顺序是滚滚向前的，但人类社会文明并不是就是滚滚向前进的。
静心去读《边城》，很喜欢里面的文字与不温不火的感情表达的。读到最后爷爷过世故事戛然而止，让我很不适应，本还觉得翠翠与傩送应该还有故事发生，就像《浮躁》里的金狗与小水，最后还是会走到一起的。但故事确实就戛然而止了，爷爷悄无声息的离去，白塔轰然倒塌，跟贾平凹《秦腔》里的夏天义之死一致，夏天义悄无声息的被倒塌的山体掩埋了，旧的价值观坍塌了，他们的时代结束了！
约翰·安德森的《杨德昌》是个200页的影评集，评述了杨德昌导演的所有导演作品。杨德昌导演的有些电影作品我并没有看过，但是看了这个影评集之后，会让人有极强去看的欲望，所以去看了《麻将》和第三遍的《一一》、《牯岭街少年杀人事件》。当前影评人与过街老鼠，人人喊打，但是客观有操守的影评人还是很有存在的必要的，影评人能在舆论上推进影片的传播与交流，扩大影片的影响力。而中国的社会又极度重人情味，当下影评人难免会受到人情、世俗的影响，很难做到客观公允而不断的给宣发公司卖人情，以至于落到人人鄙夷的下场！
本月所读书中最喜欢的是贾平凹老师的《浮躁》，该书故事性强、生动形象，能让人感受到那个时代发生的变革与浮躁气息。整部小说以金狗的个人仕途命运为主线，以其感情生活为辅线，两条线又密切相关不时交织在一起，读起来很是过瘾。如金狗因受制于英英，差点丢掉在州城的工作，最后与田家撕破脸才彻底摆脱英英。又比如金狗因雷大空案件命悬一线，红颜知己石华舍身相救，其才得以逃脱。小说中除了故事情节吸引人，民俗风情、作者对大时代的思考、活灵活现有性格的人物，都让人感受到这部小说的厚重与饱满。《秦腔》写的是近三十年中国农村变革的缩影，而《浮躁》则将从农村到中小城镇的变革一展现出来，特别是书中那句金狗说感悟出来的道理：“作为人，就既要以不变应万变，又要力求多变以适应历史！”更是体现了这本书的“变革”主题！讲变革，还讲了人在面对变革时的反应，雷大空走的过火，成为变革的牺牲品，金狗被裹进时代大潮中，但还是保持了自我，作为一个时代参与者见证了这个变革！
与电影史论相关的书即开头所说的那几本书的几个章节，因为对八十年代末九十年代初的“娱乐片大潮”、“娱乐片主体”感兴趣，所以借阅了包含这段电影史的书目。《中国电影史》第五编与《新中国电影史话》的后半部分对我很受用，从这两本书中能看到对当时处在社会变革之中对电影思潮、电影格局的理论研究文章，使我了解到当时有关“娱乐片主体”与“主旋律影片”之争。
从1987年开始，中国电影受经济大潮冲击，各制片厂做出重大调整，“娱乐片主体”被提出，引起轩然大波，从主创人员到制片厂再到批评家、理论家，都展开对“娱乐片”的争论。回头看看“娱乐片主体”，首先提出要恢复电影娱乐性的并不是一线电影工作者，而是电影理论家。80年代中期，郑洞天、钟惦棐、邵牧君都提出过要重视电影娱乐功能。进而，在受到电影市场危机下，一线创作者被动的从转向娱乐片，张西河《峨眉飞盗》（1985年）、张子恩《神鞭》（1986年）等。
关于《峨眉飞盗》，我在上学期撰写校友韩三平访谈稿的时候，我看到过有关该片拍摄的一些背景资料。1984年，韩三平从北京电影学院进修毕业回到峨眉电影制片上任副厂长，厂里通过立项准备拍摄的片子有4个类型接近，故事大同小异。各种权衡之后，最终保留两个。面对依然可能同质的两部电影，韩三平连夜作了决定。在其中一部开机前一天，他来到了剧组。
那部片子名叫《峨眉飞盗》，导演张西河是峨眉电影制片厂一位很有资历的老导演，所以他那个肯定不可能砍掉，但是韩三平不会就这么让他拍，卖不掉的话还是要厂长负这个责。
新任副厂长来到剧组，张西河非常高兴，他带领剧组欢迎新厂长讲几句。韩三平一脸严肃：这个片子改成动作片。话一出口，张西河都有点傻了。“我明天开机，这哪儿来得及？”
“你给我加7场动作戏，怎么加，周力帮你弄。”说完韩三平就走了。
当年，一部影片的拷贝卖到70个，基本保本；100个，就是值得庆功的盈利。这一年，动作片《峨眉飞盗》在全国的采购拷贝达到300个，与北影《神秘的大佛》一起，跻身当年最卖座的两部影片，也创下峨影拷贝发行纪录。
从这个片子可以看出，当时的制片厂的确有市场压力，但一线创作者实际上并没有自觉考虑市场，在副厂长的要求下才被迫家了7场动作戏，娱乐性增强，拷贝也卖到300个。回到学术界，1987年，《电影创作》1、2月连续发表了北京多数电影与美学专业研究生所做的关于电影危机与出路的讨论。《当代电影》在一年中连续三期刊载《对话：娱乐片》的三次大讨论。1988年，《当代电影》正式召开“中国当代娱乐片研讨会”，正式提出“把娱乐片确定为今后中国电影在数量上的主体。”这一论断在在官方话语中受到批判，但在学术话语中得到肯定。1988，各类娱乐片已经占到了全年拍摄影片的六成以上。1989年，各类娱乐片有近百部，约占年产量的70%，但“娱乐片主体”的理论导向很快被“突出主旋律、坚持多样化”取代。
从已读这些文章看，当时的娱乐片大潮的爆发是有多重原因，并且没有一个非常明显的开始与结束时间点的。因为当时的电影格局也是极为复杂的，并不是娱乐片一家独大，而是娱乐片、主旋律影片、艺术片共存的一个局面，并且官方主流话语与电影界理论话语以及市场话语是不一致的。所以想要理清“娱乐片”大潮，除了要多看一些书之外，当时的主流有影响的影片也应该观摩一下，才能将这一电影现象认识的更准确更清楚。
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那是一个压抑的年代，生理上，心理上无处不在的压抑与克制。男人的一半是女人，这个男人大概不太懂他的女人。男主是偏向理智道德的一方，女主是偏向感性情欲的一方，这世界最原始的搏斗莫过男和女了。 -
男人的一半是女人，女人的全部是男人 -
但是其实我一直觉得是黄成全了章，可能或许女人可以为了爱他的人放手 ，而男人不一定是这样做的， -
别了马樱花，章永璘又找到了黄香久，只有短短的一年，但黄香久说章是他最爱的男人，以后也是。就算以后章身边的女人围的团团转，章也要知道是黄让他变成了男人。世界上最可爱的女人永远得不到他所创造的男人。 -
为什么豆瓣评分比《绿化树》低不少 - 早期
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看完很难受……革命、爱情…… -
一定时代背景下的故事，有意思，不是简单刻画时代，而是本身就在时代里面。 -
通宵看完的书，最让我印象深刻的是动乱文革而不是男女长情。 -
比绿化树好一点 -
我喜欢张贤亮的《灵与肉》，所以兴致冲冲的又去读了这本书。起初，我是被这标题所吸引，男人、女人，离不开情感。然而，这本书掺杂着太多革命故事，那些有关文革，有关运动的字眼破坏了我对老章和黄的美感。有被里面的情节所感动，最终他们还是无法在一起，源于现实，源于自己。无可奈何吧！ -
读过，忘了，却有些印记，坚强的人总会试图趟过漆黑的河，就算最后消失在河里，但作者趟过来了。 -
很早之前读的，这本书刚出版的时候估计有很大的意义，可是后来的我们读，不太喜欢！ -
男人的一半是女人，女人的全部是男人。滑稽冷漠自私理性软弱固执，没有人情味也从不退让。男人写透看透女人，女人从未了解男人。 -
想离开的时候什么都可以成为理由 -
非常努力的读完了。跳过了中间宋江马克思庄子出现的那段情节，很无聊的掉书袋。反而是整本书透露出来的一种在艰难大环境下个人拼命过好小日子的挣扎更加动人。在这一点上，我觉得黄香久这个角色比章永璘更加鲜活。不过说实话，并不很明白作者想要表达什么。或许真的是时代不同吧。 -
大一读。 -
这是从80年代出版至今争议不断的一本书，伤痕文学的一支。本人历来是倾向女权主义的，女权主义的叫嚣，在读这本书之前就早有耳闻，所以怀着好奇之心借来一读。看完心情还是很沉重，张口无言的感觉，该怎么去评判章永璘呢？面对女权主义的批判，觉得苍白并浅薄。她们仅仅把故事情节从整个历史语境中抽离出来，单从男人和女人的角度来看问题，这显然是不够的。在这里想到米兰·昆德拉的一句话：“小说的意义就在于，事情并不像你想象的那么简单”。小说的前一半还多的内容都是在写劳改对章的异化，或者说“物化”，在我看来是在为下文的情节打精心打下伏笔。的确，章是那个年代的人物，我们没有经历过那段历史，也许不能真正理解他，只是知道他这种损伤从心灵深入到官能，他的苦难像漫长的黑夜编织成的牢笼，把他全身心笼罩，无法挣脱。
黄香久重新塑造就了章永璘，而章却弃她而去，这是令很多读者不解的问题，也是女权主义骂声的焦点所在。跳出这个思维，而从弗洛伊德的精神分析来看，章永磷之所以要离开黄香久正是因为她唤醒了他尘封已久的激情。正如弗洛伊德在《爱情心理学》中所说：“伴随文明而来的种种不满，实乃性本能在文化压力下畸形发展的必然结果。而性本能一旦受制与文化，就没有能力求得全盘的满足。它那不得满足的部分，便大量升华，缔造文明中最庄严最美妙的成就。”原来人们投身事业都是性趋力过剩的产物，呵呵，但也确实解释了这个问题。黄香久激发了章永磷已失去活力的“力比多”，让他重新做回一个男人，所以他才有勇气向现实挑战，要去开创新生活。于是他走了，投入到火烈的“革命”中去了。
另外，作为一个女读者，不得不唏嘘一下男人这可怜的的嫉妒心，章永璘对黄香久的感情可以说是爱恨交织。因为爱她，不希望她受到革命的牵连。恨她，是因为她以往的婚史和身体的背叛。这复杂的爱和恨共同导致的一个结果：那就是离开。
然而女人永远是男权社会中的弱者啊！作者在小说中刻意塑造黄香久这一美好人物形象，美丽，率性，善良，勤劳。这段失败的婚姻她并没有错，正如她所言“这就是命”。这个“命”是时代给的，也是命里定的。惋惜她的际遇，同时也感到很纠结，无力。 -
一个被现实束手束脚的理想主义者的沉沦？男的懦弱，女的也没看出什么个性来，除了最后的决裂。其他是庸庸碌碌的常态，通过这个反映那个时代？现实与理想？ -
要做爱，不要搞运动 -
黄香久很真实 章永麟爱幻想 她愿意为了他付出一切 而他 却为了一个看似冠冕堂皇的理由（害怕接下来的运动伤害连累他，这是理由吗？）而拒绝了她 离开了这个让他成为完整的人的女人 而他不知道 她不会再有机会像这样依靠一个男人 不会再一次像这样完整的献出自己的身心 小说毕竟是小说 若是现实 那个离开的决定也不好下定吧 我只想说 如果有这样一个女人为我 我愿意和她厮守一生 呵呵... -
章永麟看见妻子出轨，心理的一翻争斗，真是又酸腐又可爱～ -
3.5星 -
看了此书之后 不喜男主人公也顺带不喜欢作者 过于自我 男性主义 -
女人，不会爱上被骟的男人。而尚未被骟的男人一定会压抑。这种压抑不仅来自于时代，更来自于他自己内心的欲求不满。当力比多充满这个39岁的男人的胸膛，他会骄傲地走上堤坝，跳入洪水，从半个人蜕变成整个人、找回他的动物性；他也会忘了，那个在身边唤醒他的女人，那个给他洗衣做饭的女人。所以这是一场必然的悲剧，不仅属于那个年代。 -
细节不够多。可能要再读一遍。 -
名字有点羞耻，全程都是偷偷看的，2333 -
男人的一半是女人，不过他还是选择了与另一半失散。 -
世界给每个人规定的路都非常窄。只要在这第路上迈出第一步，就必须沿着这条路走下去。人只有在第一步这前可以选择，一经选择之后人便成了木偶---不是自己在走，而是两旁的高墙把人向前推挤。
只有成天抱着非现实的幻想的人 和成天什么都不想的人才能保持青春。P93
------说我么？？
被摒弃在人群外并不是坏事，而是获得了思想的自由，使理性得到了净化。P193
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文革背後也不盡是瘋狂事 -
2011.03 -
除去一些时代烙印的程式化语言，小说的语言，表达，思想，风格都是我喜欢的，内心与现实的错位感任何时代都会有，在大变革，大混乱的时代尤其明显，这让处于平静生活中的人即向往又悲悯。渴望挫折的淬炼和环境的桎梏，却又安于平淡的现状，无力改变。希望与梦想在远方，漂泊与艰辛也在远方。 -
背景选得好。男女不过借题。思考才是主题。 -
3.9已读四分之一。写情欲那段特真实。3/17还剩三分之一。3/23读完，觉得细节环境描写很好，其实不太明白男主人公最后要做什么，为什么非要和黄久香离婚。很喜欢他写的那种环境，文笔好的很。 -
“哑巴”就是文革的畸形变种。黑白颠倒、假作真，真作假、不敢怒不敢言的时代让很多人失去了“性功能”。再过一千年，文革将会是“媲美”于焚书坑儒的历史事件。
那个时代的丑陋基因还在我们这一代延续。这一代的人，好好教育你们的孩子，不要把你们身上遗留下来的价值观嫁接给下一代，免得遗害万年。 -
忘记内容了 -
最初以为是本情爱小说，结果啊……政治意味好浓，作者喜欢煲鸡汤，动辄讨论人生大道理，然而，我看了也就忘了。 -
《男人的一半是女人》被看作是第一部性意识的作品（1949后）。张永璘历史的损伤从心灵深入到官能，他的苦难像漫长的黑夜编织成的牢笼，把他全身心笼罩，无法挣脱。章永璘对黄香久的感情可以说是爱恨交织。 从偷窥黄香久河畔洗澡后，因为爱她，不希望她受到革命的牵连。恨她，是因为她以往的婚史和身体的背叛。这复杂的爱和恨共同导致的一个结果：那就是离开。它所描述的性爱过程并不是男人和女人的互相创造，而是黄久香单向地“创造”章永璘的拯救过程。章性能力的丧失，每个过程在黄香久是拯救，在章永璘则是占有。他们之间是满足与顺从的占有关系。充斥对原始性的崇拜。 -
总有过不去的坎 却被披上道德的外衣 -
以性能力的得到与失去喻政治权利，生理上的阳痿与精神上的阉割 -
本来是冲着猎奇去看的，结果和传说中的完全不是一回事。有点魔幻现实主义的感觉。景物描写和人物内心独白都很有冲击力 -
名人名言罗列堆砌，刻板印象，不成熟之作。高明之处在于将大时代悲剧着眼于男女爱情生活，以此塑造惊心动魄的人性扭曲与意识形态。反思小说代表，指向农场，传统女性，知识分子。 -
看的第一本张贤亮的书，成了他的书迷。应该是带有自传性质的吧，很喜欢读 -
灵与肉的挣扎 -
2016年12月读毕