《羅馬不是一天造成的》章节试读

《羅馬不是一天造成的》的笔记-第1页

给读者的话
据说古罗马时候，罗马有三十多万个神祇，这对一神信仰的人而言，恐怕很难以置信；但来自多神信仰国家的我却觉得相当有趣。
当你坐在罗马市中心——古罗马广场遗迹崩塌的石柱上，翻阅导览手册或说明书时，也许你会觉得背后怪怪的，这时很可能就是某个徘徊未去的淘气神祇,正躲在你背后偷看你手中的简介；因为他也会好奇，不知二千年后的人到底会把自己写成什么样子。
“喂！你们可得把我写得好一点呀!”
他可能会这么说。
爱德华吉朋在寻访罗马广场后，完成大作《罗马帝国衰亡史》；阿诺德汤恩比年轻时，则为了追思古罗马而以自行车环游意大利。
古罗马人的足迹遍及北非、中东与欧洲，虽然我们也有心前去一探究竟，但渺小得无法与前述两位大历史家相提并论的我们，显然必须事先好好地去厘清几个问题。
为什么只有罗马人能够成就这样的大业，并且形成独立的文化圈长期屹立呢？
古代的罗马人，到底是怎么样的人呢？
论智力，他们比不上希腊人；
论体力，比不上克尔特人（高卢人）和日耳曼人；
论技术，也比不上伊特鲁里亚人；
再论经济能力，更比不上迦太基人。
在众多史料的佐证之下，连罗马人本身也很坦然地接受了这个事实。
那么罗马人成功的原因到底为何？难道只要有广大的领土，就可以构筑一个庞大的帝国并且长期支撑？或者强大的军事力量才是他们称霸的主因？
另外，为何像罗马这般强大的帝国最后也一样难逃衰亡的命运？是因为胜者必骄，骄者必败的道理吗？
我并不急着为这样的问题下注解，如果这么快就为人类孜孜不倦努力累积而来的历史解套，这就显得太轻率了！而且我的看法也不见得是最周全的，因此我希望藉由史实的详述，让你、我一起来动脑想一想——“为什么只有罗马人可以？”
从现在起，我写你读，让我们一起来想想看，古罗马人到底是一群什么样的人？
1992年于罗马
盐野七生

《羅馬不是一天造成的》的笔记-第3页

第一章 罗马的诞生
流亡者传说
任何一个民族都有它世代相传的传说，追本溯源对人们来说，是件再自然不过的事了。即使目前还无法用科学来证明传说的真实性，但人们并不在乎；人们要的只是能够博得他们认同的理论、或是能够提振士气的故事。而罗马人的传说就发生在特洛伊城陷落的时候。
荷马的叙事诗《伊里亚德》，在二十世纪的今日仍被誉为世界上最伟大的杰作之一，故事中所描述的特洛伊是一座丰饶的城市，位于小亚细亚西岸，特洛伊人在亚格曼侬和阿奇里斯带领希腊军队攻击期间，曾经奋勇抗战十年。后来，希腊有个将军发明了一匹巨大的木马，特洛伊人误以为是希腊军撤退后所遗留下来的东西，就将它拉进苦守十年的特洛伊城内。
到了深夜，特洛伊人个个抱着胜利在即的心情酣然入梦，谁知道此时藏匿在木马里面的希腊兵，竟一个个从木马内钻出来。当夜特洛伊城便在一片叫喊声中陷落，特洛伊人不分贵贱全部遇害，即使侥幸逃过一死，也难逃沦为奴隶的命运。在这场悲剧中，只有特洛伊王的女婿伊尼亚斯与他的父亲、儿子以及少数几个成功地逃脱。
伊尼亚斯是爱与美之神维纳斯与凡间男子所生，因为维纳斯不希望看见自已的儿子惨死在希腊军手下，所以才引导他们逃离特洛伊。
伊尼亚斯等一行人，分别搭乘数艘船只离开燃烧中的特洛伊城。这批流亡者在遍历希腊各群岛及迦太基之后，仍未停息，继续由诸神带领北上来到意大利西岸，罗马附近的海岸。后来当地的国王看上伊尼亚斯，将女儿许配给他为妻，难民们此时才算有了安定的落脚处。

《羅馬不是一天造成的》的笔记-第123页 - 随手整理雅典斯巴达相爱相杀的历史。

希腊文明。
公元前20世纪起源于克里特岛。受埃及米诺斯国王时期的影响。克里特文明在公元前1700-1500年是最兴盛的时期，自1350年（公元前）左右衰退。
之后伯罗奔尼萨半岛附近的迈锡尼成为了新的文明中心。此时期的故事见于荷马史诗。此时此地之人称为亚该亚人。
公元前1250年前后，特洛伊战争，希腊人攻陷特洛伊。
公元前1200年，迈锡尼文明灭亡。消灭迈锡尼文明的是由北方南下的多利安民族。
公元前1200-800年为“希腊中世时期”。沉寂黑暗。
公元前九世纪-八世纪为希腊殖民热潮时期。第一次殖民热潮迁往小亚细亚西岸 爱奥尼亚文明。第二次殖民热潮：希腊本土迁往地中海沿岸，意大利及法国南部，西班牙东岸一带。爱奥尼亚当地殖民则迁往塞浦路斯及黑海一带。其殖民地发展完全脱离母国影响。
公元前594年，梭伦改革。雅典政治体制由王政—贵族政治，过渡到金权政治。
公元前561年，皮西斯特拉托结束雅典无政府状态，过渡到独裁政治。之后被推翻，于公元前546年武力夺回雅典，继续独裁政治直到其去世。
公元前510年，以斯巴达为后盾的贵族推翻雅典独裁政治。克利斯提尼改革，确立民主政体。强化公民大会权限、保留并改革四阶层制度、创设五百人会议、票选十人组内阁、创立陶片流放制（防止出现独裁政治）。
公元前490-478年，两次希波战争。全希腊团结抗敌。之后雅典主导提洛同盟称霸海上，斯巴达主导伯罗奔尼撒同盟称霸陆上。
公元前461年，雅典迎来“佩里克利斯时代”，即公元前460-430年。
公元前431年，伯罗奔尼撒战争爆发。
公元前429年，雅典遭遇瘟疫，佩里克利斯病逝，寡头政派与民主政派展开争夺，雅典进入所谓的“众愚政治时代”。
公元前404年，伯罗奔尼撒战争由斯巴达获胜。
公元前371年，斯巴达在雅典的霸权由底比斯取代，底比斯霸权持续十年。
公元前362年，希腊的主导权落入实行王政的马其顿手中。
公元前356年，亚历山大大帝诞生于马其顿。
斯巴达。
公元前1200年左右，多利安人在伯罗奔尼撒岛中央建立了斯巴达。斯巴达由两位国王共同统治，这种政体被称为“二头政治”。
公元前七世纪后半，立柯革斯改革。加强军事教育。
公元前六世纪末，斯巴达几乎统治了整个伯罗奔尼撒半岛。

《羅馬不是一天造成的》的笔记-第31页 - 罗马的诞生

犹太人借由宗教匡正人类的行为；希腊人选择以哲学来做规范；罗马人则用法律约束人民，由此可以清楚地看出这三个民族的不同特质。

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羅馬崛起的原因
1 虛心好學，借鑒他國經驗教訓，並結合本國實際進行改革；
2 從自身失敗中總結軍事、政治、外交上固有政策的得失，在此基礎上改革各項政策、更新發展戰略；
3 包容其他各個族類，積極開放各類管道，吸納其精英分子為我所用；
4 外向、開放的同盟國政策；
5 保守主義循序漸進的改革態度。

《羅馬不是一天造成的》的笔记-第2页

序言
西元前167年，希腊正在衰退中，当时有一千名希腊人被带到罗马当人质。他们全都是希腊社会的高阶层份子，而时年三十六岁的波力比维斯(Polibius)也在人质之中。
当时的罗马人十分景仰希腊文化，所以当希腊人质一被带回，就马上将他们安置在罗马共和国的权贵家中，并没有关进大牢里。人质的行动也十分自由，除了不能回希腊外，要上哪儿都可以。
而波力比维斯比其他人更幸运。他原是誓守希腊独立的亚该亚同盟的骑兵队队长，在希腊的地位仅次于最高司令官，他在希腊时就已经认识罗马的西比奥·艾米里亚努斯(Scipio Aemilianus)将军。可能就是因为两人之间有交情，所以波力比维斯在充当人质的期间，就被安置在西比奥的家中。
西比奥·艾米里亚努斯是在扎马战役中大破汉尼拔，并且在为罗马赢得第二次迦主基之役的西比奥·亚非利加努斯(Scipio Africanus)的例子，同时也是他的养子。艾米里亚努斯比波力比维斯小十八岁，当时还是个不满二十岁的年轻小伙子，但他去充分遗传了西比奥家族的血统，年纪轻轻就展露过人的军事才华，建立了许多彪炳的功勋和战绩。艾米里亚斯与他父亲一样醉心于希腊文化，他们时常召集文人雅士在家中聚会，时人称之为“西比奥圈”，闻名于当时的罗马。而波力比维斯刚好也出生名门，受过高等教育，还拥有丰富的人生经验与相当程度的社会地位，因此在“西比奥圈”中十分受欢迎。不过，如果要波力比维斯就此在感时忧国的喟叹中断送后半生，可能稍嫌早了点。
十七年间，波力比维斯因为与艾米里亚努斯交好，而得以接触到罗马共和国的核心，使得他对罗马的兴趣逐渐加深。他前往与迦太基隔海相对的南意大利旅行，还随着艾米里亚努斯的军队到西班牙去。最后，当他随着艾米里亚努斯远征非洲的军队穿过南法、翻越阿尔卑斯山脉归国时，他已经完成一趟汉尼拔出征路线之旅了。
西元前150年，希腊人质被解放回国，十七年前离国时有一千人，如今只剩三百人。
波力比维斯与同胞一起回到祖国后，仍继续与西比奥·艾米里亚努斯保持联系。西元前149年，爆发了为时三年的第三次布尼克战役，波力比维斯跟随担任总司令官的西比奥·艾米里亚努斯一起到前线，因而亲眼目睹迦太基城火烧七天七夜，化为灰烬的画面，当年他五十七岁。
从那一年起，一直到他八十二岁去世为止的二十多年间，他完成一本共四十章的《历史》，与过去着眼与希腊、地中海世界的历史相比，波力比维斯的《历史》重心放在罗马，而且特重实证，算是最早的罗马史。于是，第一部可靠的罗马正史，就这样成就于希腊人之手。
其实波力比维斯很能感受到衰亡中的祖国——希腊内部局势的混乱，加上他与西比奥家族的亲近，更让他深刻地体会到新兴罗马那股强力窜升的气势。于是，他开始认真地思考，为什么希腊会逐渐走向灭亡？罗马又为什么会强大起来？
就是基于这样的疑问，才促使他写出《历史》。波力比维斯在自序中说道：
“只要不是愚痴驽钝的人，看到罗马人能在短短的五十三年内完成大业，一定会想知道到底是什么原因、什么政体促使他们成功的……”
他所说的五十三年，指的可能是西元前202年汉尼拔在第二次布尼克战役失败后，到西元前146年迦太基在第三次布尼克战役中灭亡的这段期间。在这五十多年间，罗马变成地中海世界的霸主，往后的罗马历史更涵盖了整个地中海世界的历史。
然而，罗马并不是在这短短的五十三年间才突然崛起的，只不过是连希腊人都忽视了它的存在，因此自然没有人想到要记录下它的历史。严格说来，罗马的起源可能追溯到扎马战役前五百年，那段时间对罗马人来说是一段相当漫长的蛰伏岁月，并不如一般想像的五十几年，而是整整五百多年，因此才会有句话说：
“罗马不是一天造成的。”
本书是此系列的第一本作品，取材时间为罗马建国到第一次迦太基之役爆发前的五百年。这期间罗马的进步相当缓慢，尤其遭遇阻碍与破坏时，罗马的元气更是严重受损，有时往往要花上数十年的时间才能恢复，罗马五百年艰苦卓绝的历史就是这样架构出来的。后来的罗马之所以能够壮大，绝大部分要归功于这五百年，这就好像青春期所累积的实力，一直到了三十而立的壮年阶段才有机会证实其价值。

《羅馬不是一天造成的》的笔记-第40页

不晓得哪个国家有句俚语，夫妻之间的事，连狗都懒得理。夫妻之间争执时，双方各自据理力争，音量会不知不觉地愈提愈高，彼此都认为如果没有出声的话就表示输了，于是都会卯起劲来猛烈炮轰，好让对方没机会开口。然而愈是这样，对方心理就愈不爽快，也跟着一来一往没完没了。罗马的夫妻为了打破这个僵局，就会相偕前往供奉比莉普拉卡女神的庙祠去。
在那里，除了神像之外没有半个人，也没有祭司。因为罗马城内大大小小的神殿与庙祠如果都要配置祭司，那么即使出动全国人民也不够分配，所以安奉女神的小庙当然就没有祭司了。当时这座小庙有一条不成文的规定，就是如果要向女神告解一次只能一人；而罗马人非常虔诚，即使没有人员看管，也会自动遵循规定。
因此，碍于此规，当一方在诉苦的时候，另一方也就不得不安静地倾听，听完之后，就会发现其实对方说的也不完全没有道理。当双方轮流告解完毕之后，彼此原本激动的情绪也会因此而稍微缓和，最后感情恢复，事情也没了。