《宋代永嘉学派的建构》章节试读

《宋代永嘉学派的建构》的笔记-第184页 - 刻书、辨书、读书与南宋道学的展开

这是第四章讲郑伯熊前插入的一节，总论道学在南宋的活动形式，这一节的最后一部分是论朱子的“己丑之悟”，也就是理学史上的所谓的朱子由“中和旧说”转入“中和新说”的过程，历史上关于这一重要思想转变有过相当多的研究（古代不必说，近现代的钱穆、牟宗三、陈荣捷、陈来等等），作为一本研究南宋思想史的著作，作者好像对朱子的“道学”没有任何了解，论述起这一著名公案时，轻描淡写地说：
“朱熹讲述了一则自己读程氏书的经验与体会。。。。。”然后随便引用了《中和旧说序》的一段话，来说明朱子读程子书，而有了与师友的问辩。还能更外缘吗？这不是浪费纸张吗？作者你连中和旧说、中和新说是什么都没有任何概念，还写个啥思想史？都像你这样写思想史，这还是思想吗？简直就是不管不顾历史/思想内在情境，外缘地概括古文段落大意。这样有意思吗？都是余英时这种研究范式的祸害！

《宋代永嘉学派的建构》的笔记-第280页 - 陈傅良：举子业与永嘉思想的流播

硬伤这些问题就不想详点了，比如陈傅良赴太学补试，定在乾道六年1165，唉！到底是乾道元年（1165）还是乾道六年（1170）呢？比如将蔡沈张冠李戴成蔡元定等等。。。这些小小枝节问题不值吐槽。
最关键的问题是，对史料的解读问题极大，常常南辕北辙！深刻爆露了作者的弱项，一，从历史研究上来说，宋史研究不精、不深；二，从思想史研究上来说，对朱子学全无任何知见，连常识性的知见都没有，对张、吕、陆三人学问也全部隔漠，所下评断极端外缘、隔靴搔痒，还错误百出。吐槽无力，就举一个小笑话吧！
第六章第四节谈到朱子与陈傅良的交往经历，引了《朱子语类》如下一条材料，这是朱子对陈傅良的批评：
君举只道某不合与说，只是他见不破。天下事不是是，便是非，直截两边去，如何恁地含糊鹘突！某乡来与说许多，岂是要眼前好看？青天白日在这里，而今人虽不见信，后世也须有人看得此说，也须回转得几人。”又叹息久之，云：“今有一等自恁地高出圣人之上；一等自恁地陷身污浊，要担头出不得！”[贺孙]
朱子叹息久之后的这一句话，作者的神解释来了：
最后他（指朱子）以“高出圣人”、“陷身污浊”两者比拟自己与陈傅良，以消解内心愤郁。
真是笑煞天下人也！““今有一等自恁地高出圣人之上”，是朱子自指吗？朱子难道是在自黑？朱子会自以为高出圣人之上？不是很好笑吗？朱子对这两等人都明显抱持批评态度啊！作者竟然以为朱子是在自指。作者连一句这么简单的话都读不懂，我辈真要“叹息久之”。至于“一等自恁地陷身污浊”，作者说指的是陈傅良，也是天大的笑话！作者专列一章来评陈傅良其人其学， 陈为人之气节操守昭昭具在，朱子也多有赞许之辞，朱子会批评他“自恁地陷身污浊”吗？其实宋代会有任何一个人会这样诋毁陈傅良吗？当然不可能！唉！
其实这句话中“今有一等自恁地高出圣人之上”，根据上下文基本可以断定是指陈傅良，朱子对陈傅良不愿极辩是非的笼统和中观点非常不满，作者前后文已屡屡引及，这正是不肯以圣人之是非为是非，所以朱子批评他“自恁地高出圣人之上”，至于“一等自恁地陷身污浊”，朱子指的是当时社会一般读书人、官吏的常习——陷入功利、私欲胶膝盆中不知振拔。
这未必是作者文本理解力有多差，而是作者研究南宋思想史，却对哲学层面的“义理之学”无丝毫常识，这样来写思想史，处处闹笑话，自然是免不了了。