《读史早知今日事》书评

在过往的记忆中生活

在过往的记忆中生活评《读史早知今日事》知古鉴今，所以读史也。我们对于历史的留念，有很多方面的原因，一是对于现状的迷茫和不满，希望从过去的历史中得到一些启示；二是对于过去的好奇，我们的先辈们甚至是我们的老祖宗的生活，在我们的现在还有多少残存的痕迹？过去的生活又和我们现在有多少的不同；三是对于智慧的追寻，过去的生活已经过去，我们的现在还要凭借我们自身的努力去延续至将来，或许从过去既定的生活中，岁月沉积，大浪淘沙，或许从中我们可以获得先人的智慧，并用于我们现有的生活。梭罗先生一住进瓦尔登湖，便“两耳不闻窗外事”，因为之前的他“一心只读圣贤书”，早已经知道天下的大事，不过只是过去的重复而已。在《读史早知今日事》书中，作者更多是以书评的方式，列举了民国时期大师们的点滴趣闻、西方大师们的生活感悟等等，中西方文化的一一评述，历史与现在不停变换，让一本本书，一位位人物以最具特色的方式展现在本书中，成为本书阅读的最大看点。作者引用陈寅恪的诗句作为本书书名：读史早知今日事，对花犹忆去年人。后半句话让我想起了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。每年每月花都会盛开，很多事情也都会发生，但时过境迁、事过境迁，每个人都会因为岁月的蹉跎和人生的磨难显得不一样，纵使每年开的花、发生的事都一样，但同样的人去欣赏相同的花、看待相同的事，都会又不一样的认识和感悟。每一个读书人，都会有自己的兴趣和爱好，都会珍存着自己读过的难忘的书，记住书中那些难忘的人，就像在人生的旅途中，遇见的那些让自己难忘的人、难忘的事。许多年过去以后，翻看以前的日记或者曾经的记录，曾经的难忘仍然历历在目。《读史早知今日事》作者就是这样的情怀，那些他喜爱和难忘的书和人物，那些书中曾经给他留下深刻印象的故事细节，都被作者如数家珍地搬弄出来，显得作者的喜爱和不舍。历史的反复无常，但一直向前；人性的阴暗脆弱，但一直向好。在书中能品道的历史味道与人性丑恶，与在生活中有点不同的是，在书中可以肆意狂欢天马行空，而在生活中呢，只能蝇营狗苟嚅嚅喏喏。2015-8-3

文史随笔的新收获

今天不过是历史的延续，了解历史才能更好地认识现实，陈寅恪先生有诗云“读史早知今日事”——正是本书书名的出处。作者是大学历史系教师，但这本书不是学术著作，而是一部读书随笔。作者从一些很小的点切入，透视的却是背后的大时代。比如从曾纪泽学外语，看晚清士大夫对英语的态度；宋教仁、鲁迅等人的转行与择业，是救亡图存下的自觉；张申府找女朋友，乃五四后对于女性的重新认识与社会的解放；外祖母教训幼年何炳棣吃饭，渗透着传统里的忧患意识……虽然所谈侧重小细节，却是大历史下不可或缺的一个个脚注。作者学养深厚，行文旁征博引，他不停在东西方经典之间穿梭，不时冒出思想的火花，给人以启发。既涉猎古今中外，又能深入浅出，有这种功力的文章已经不多见，这部书堪称近年来文史随笔的新收获。作者段炼是难得的读书种子，虽然年轻，却很少受网络和手机的影响，他不玩微博，也不开微信，乐于做纸书的遗民。他归国任教不久，非常低调，知道的人并不多。南方多才子，段炼你可知？希望你不要错过。

可能经典的作品

可能经典的作品1930年11月下旬，胡适在上海的一次演讲中讨论读书的意义，其中一条是“为要读书而读书，读了书便可以多读书”。这似乎是不足为训的一条，看起来像是无理的托词，就像有人问活着的意义是什么，得到的答案是活着就是为了活着一样。但胡适其实对此条是有详尽解释的，并举了自己的读书经历作为例证。我最近读一本名为《读史早知今日事》的好书，也对胡适的这一论述有了更深的体会。我此前写过一篇与此书同名的日志，那篇日志里提到过这个书名出自陈寅恪的一首诗。这本书的自序中，作者也表达了对陈先生于1936年写成的这句诗的欣赏。读完全书后，我感觉到作者的一种知识分子情怀。虽然作者明知在这个物质消费主义盛行的时代，这种情怀多少有些不合时宜。本书分为三辑，第一辑写中国近代史零星片断，通过陈寅恪、胡适、杨度、鲁迅等系列人物入手，见微知著。由于我在中国近代史上多少还具有一定的知识储备和阅读量，所以此部分我读来颇为顺畅，不仅能读懂文字表象，甚至还能读到文字外的想象空间。而第二辑，作者写到了世界史上的知识分子，除了马克斯韦伯和福柯的名字我尚有耳闻外，其他名字则几乎完全是陌生的。第三辑，作者写到了语言，写到了智能、音乐和诗性，则更是超出了我的理解范围。第二辑和第三辑这种识字却如文盲的阅读经历，让我再次体会胡适先生说的“为要读书而读书，读了书便可以多读书”的道理。其实这个道理说白了很简单，就像你没学过导数就不会解微积分一样，有些书必须在其他书的基础上才能读懂。而这本书，显然是因为我跟作者的阅读量差距较大，而导致阅读困难。但我几乎可以断定这是一本好书，因为在我读得懂的那一部分，作者写到的不是市面上常见的历史桥段，而是从深幽之处挖掘出的珍贵史实。作者的解读也不是常规的论点，而是有自己的判断。这两个方面，都弥足珍贵。所以，我可以推测，在那些我读不懂的部分，作者依然保持着高水平。举书中的一篇文章为例，文章题为：何必旧与何必新的湖南维新。许久以来，对于清末维新那段历史，众人形成的印象似乎是清晰的旧与新的对立，是你死我活的斗争，最终守旧派的反扑成功，维新进程夭折，革命应运而生。但作者在这篇文章中，通过细微的历史事实，证明至少在湖南的维新过程中，新旧并不泾渭分明，而是新中有旧，旧中有新。文章最后一段，作者写道：“变革时代的人与事往往有西人所谓‘dominated by none，but shaped by all‘（不由任何人、事、物单独决定，而是被多元因素共同形塑）的复杂的进程。“可谓之精辟。还有一点不得不提，作者的文笔非常优雅。在文笔和思想上，我当然选择后者。就是说我宁肯读文笔不佳但思想深刻的作品，也不愿读文字华丽但思想浅薄的篇章。但如果有深刻的思想做基础，又有隽永的文字做形式，那就是完美。在我的心目中，能达到这境界的，鲁迅是一个，秦晖是另一个。而本书作者段炼，有望成为这样一个。这本书，则是一本可能成为经典的作品。利益可能相关声明：本人所读此书乃出版社所赠，以上所写纯属个人观感，仅供参考。

读书人的困惑与自省

先来说说这本书的作者段炼先生。说陌生也陌生，说熟悉也熟悉。说陌生，是因为以前没有读过他的书籍，也不知道他是何方神圣；说熟悉，毕竟以前在《读书》杂志中读过他的几篇文章，算是有过神交。读了这本书后，才算是对他有所了解了。从段炼教授的学习经历来说，还是相当完整的。他拿的是华东师范大学历史学博士，不过这个博士是还是美国加州大学洛杉矶校区联合培养的，含金量是要高一些的。拿了博士以后，段教授还去台湾“中央研究院”近代史研究所进行了博士后研究。海内外三地都是有所游历，眼界自然比较开阔。段教授专注于中国现代思想史与知识分子的研究，近来有不少文章面世。难能可贵的是，这些文章，段教授的思路独具，而且文字典雅流畅，把近代中国历史上那些著名文人的彷徨心路历程写得曲折动人，跃然纸上，给读者不少启迪。这本《读史早知今日事》是段教授有关书评、随笔的首次结集，书中不少文章是关于西方的文学作品的评论，既有古典的《圣经》、《埃涅阿斯纪》，更有近现代文学大师托马斯•曼的《魔山》和《布登勃洛克一家》、君特•格拉斯的《铁皮鼓》、略萨的《绿房子》等。从中足见段教授涉猎之广，文学品味之高雅。怪不得写起文章来用字典雅，颇有博雅气象。中国近代的士大夫与外国文化初次接触，难免困惑重重。以曾纪泽学英语为例。在翁同龢看来，曾纪泽说英语就像说鸟语一样难听。而在教过曾纪泽的同文馆总教习丁韪良看来，曾的英文口语虽流利但不合文法。曾自己也坦陈学习英文是“一知半解”。曾纪泽算是中国近代非常先进的人物了，况且如此，不要算是其他人了。这实在是士大夫初学英语或是接触外国文化时候的普遍困惑吧。问题是时势如此，外国文化的涌入是大势所趋，这些叽叽喳喳的“鸟语”掀起了改变中国近代 读书人知识、思想和心理世界的浪潮。陈寅恪是近代著名的历史学家，近来更是作为文化名人为学界所熟知。他的一生透射出中国19、20世纪的风云变幻。正如段教授在阅读《陈寅恪先生年谱长编（初稿）》后得出的结论中所言，“平心静气读史阅世，方能真切体味，变革时代的人与事往往有着西人所谓‘dominated by none , but shaped by all’（不由任何人、事、物单独决定，而是被多元因素共同形塑）的复杂进程。” 历史不是单行线，而是前进与后退交织在一起，需要我们仔细审辨。近代历史上以“善变”闻名的杨度的眼睛也甚是毒辣，一语道破当时世界诸国的形势：“对于内皆文明，对于外则皆野蛮”。