性的问题
出版社:内蒙古大学出版社
出版日期:2009-10
ISBN:9787811157451
作者:李银河
页数:268页
作者简介
《性的问题》内容简介：所有的社会都认为性是重要的，要研究当代的社会生活而不研究性问题已绝不可能。整整一代历史学家将他们的关注点从政治和战争转向了男女两性的日常生活。这是当代社会生活中生存问题的重要性下降，“快乐”问题（福柯语）重要性上升的必然结果。
《性的问题》是作者对性问题思考和研究的结果，涉及了她对性问题的几乎所有主要观点，希望能够为人们提供观察这一问题的新鲜视角。
书籍目录
序言
第一章 性的规范
性的意义
西方的传统性规范
中国的传统性规范
性规范在现代的变化
第二章 违法的性
有受害者的违法性行为
无受害者的违法性行为
性立法思想与量刑
第三章 违规的性
婚前性活动
婚外性活动
自慰
口交、肛交与性交体位
性交频率与快感
老年性活动
同性恋
其他异常性活动
第四章 性别角度
性的性别差异
淫秽品问题
卖淫问题
家庭暴力问题
女权主义的性政治
第五章 性的理论
社会建构主义与本质主义
性身份政治
性与权力
性的多元论
酷儿理论
跋
参考文献
编辑推荐
《性的问题》：李银河文集。
前言
性的问题从纯学术的角度看是十分重要的。但是在我进入这一研究领域时，可以说是带了一点盲目性、一点好奇心和一点直觉。我从直觉上感到，这个问题是重要的，但是坦白地说，我还不能对自己的直觉作出理性的解释。缺乏理性认识的一个证据就是，我常常用福柯的研究为自己打气：福柯这样的大师都会选择性的问题作为研究题目，这本身就说明性的问题有足够的重要性。福柯曾说过这样一段话：“知识分子的工作不是去塑造他人的政治意志，而是通过他在自己研究领域的分析，对那些自说自话的规则质疑，去打扰人们的精神习惯、他们行事与思想的方式，去驱散那些熟悉和已被接受下来的东西，去重新检验那些规则和体制，在这一重新质疑的基础上（他在其中完成作为知识分子的特殊任务），去参与政治意志的形成过程（他在其中扮演公民的角色）。”福柯的这些话概括了我写这本书的抱负：要在性的领域对那些人们一向以为是天经地义的观念质疑；对那些人们早就习以为常的风俗习惯质疑；对那些社会的规则质疑；对那些体现人们性观念的体制质疑。
内容概要
李银河，1952年生于北京，山西大学历史系学士，美国匹兹堡大学社会学系硕士、博士，现为中国社会科学院研究员、教授、博士生导师。
李银河是当代中国最富社会影响力的学者之一，主要研究领域是妇女社会学、家庭社会学、性别研究、性社会学。她的许多理论对中国社会学的发展和中国社会的进步起到了推动性作用。1999年，被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。2004年，被《南方人物周刊》评为“影响中国公共知识分子50人”之一。2008年，入选“中国改革开放30年30名社会人物”。
章节摘录
性的意义哲人罗素说过：罪恶因地理位置而异。巴特勒也说过：道德是一个国家的风俗习惯以及人对其周围人群当下的感觉。在食人族的国家，吃人就是道德的。在不同的社会、不同的文化和不同的时代，性有不同的意义，而不同的性规范会因性的意义不同而不同。例如，如果某人持有性的意义就在于生殖这一观点，他就会把为了快乐的性活动视为越轨的行为，否定它，批判它，制裁它；而如果某人认为性的意义根本就在于感官的愉悦，他对同样的行为就会作出不同的评价，他会肯定它，赞同它，认为仅仅为了快乐的性行为是符合性规范的。即使是在同一种文化中，对性也会有不同的观点，不同的做法，使人很难对它作出简单的概括，下结论说某种文化、某个社会对性是绝对肯定的或绝对否定的。在一种文化传统之内，可能对某种性活动持尊重态度，而对另一种性活动加以限制。有些研究者注意到：儒教把性作为自然的功能加以接受，没有内在的罪恶感；但是传统的中国社会在性的公开表达方面保持极为严格的沉默。伊斯兰的女性全都要戴面纱，但是这一文化并不否定女性的性欲。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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此书读得很顺当。用来了解性学目前主要关注什么，有哪些理论流派并大致掌握他们的观点，是非常非常适合的读物。李银河先生应是受福柯影响很深的。书中引用的福柯的话——尤其对像我这样没有读过福柯的人来说——真的是震聋发聩。福柯的性学理论最基础的是“快乐”与“欲望”的区分。只有这样才能使性活动可能是自由的。书中提到的性的建构理论中，我看到了有人提出“性欲也是被建构的”时，我真是相当地激动。因为前些日子，我跟某人争辩，我认为“同性恋的先天论在理论上最终是不利于同性恋运动的”，当时我想说，我们可以自由地选择同性恋或者异性恋，但是底气不足。现在，我找到了支持者。不过，此书的不足似乎在于，李银河先生自己的创见不够诶。或许此书的定位并非是学术创新之作。 -
对李银河的接触不是特别多，但是每一次都会被她大胆开放而又充满睿智的思想震撼到。这本书是朋友买的，开始的时候以为是“性行为指南”之类的书，但是后来发现是性学报告，顿时觉得有点乏味了。不过翻了几页就有了读下去的兴趣。书中是按照福柯的性学立场进行研究的。立场很客观，对中外的性学问题都有涉及，而且是站在人的权力的立场上给予公正的评价的。按照李银河的观点，中国人在性的问题上是比较开放的，但是这种开放是不给予道德评价的，“谈性色变”。其实这是中国人的普遍现象，很多事情就是能做不能说的。
精彩短评 (总计52条)
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此书读得很顺当。用来了解性学目前主要关注什么，有哪些理论流派并大致掌握他们的观点，是非常非常适合的读物。
李银河先生应是受福柯影响很深的。书中引用的福柯的话——尤其对像我这样没有读过福柯的人来说——真的是震聋发聩。福柯的性学理论最基础的是“快乐”与“欲望”的区分。只有这样才能使性活动可能是自由的。书中提到的性的建构理论中，我看到了有人提出“性欲也是被建构的”时，我真是相当地激动。因为前些日子，我跟某人争辩，我认为“同性恋的先天论在理论上最终是不利于同性恋运动的”，当时我想说，我们可以自由地选择同性恋或者异性恋，但是底气不足。现在，我找到了支持者。
不过，此书的不足似乎在于，李银河先生自己的创见不够诶。或许此书的定位并非是学术创新之作。 -
就是例子太老了。 -
尤其涉及立法原则一章但是对于法律案例年代过于久远很有不足因此论据不足以说明论点 -
这本书是由浅入深的，同时也证明性的社会学范畴所渗透的巨大影响力，值得佩服的是福柯这样的伟人能够以一种极开阔的眼光研究社会范畴的问题。无论是性规范、性行为的方式、男女的性别角度都是社会的产物（社会构建主义），女权主义的偏激、同性恋作为新的人际关系、性解放的质疑都很有意义 -
第一次读李银河 由衷钦佩 -
入门。不错。 -
深入浅出。最后一章理论部分是精华。受益匪浅。 -
中国法律这种悲哀的地位表现在一个在家看淫秽录像被判刑的公民那里，就是他根本想不到那宪法来保护一下自己的权利。 -
没有什么能够比一种对真理漠不关心的政治统治更无定见，然而没有什么能够比一种声称掌握了真理的政治体系更加危险。—福柯
这书更深层次的内容都在后部分，女权政治其实反应一定的社会问题，母系社会后的一些暴力冲突，社会男权制度下的不平等现象。不仅仅是异性恋霸权。 -
心理因素的分析略少 -
帮朋友买的~应该不错~ - 人们对性的认识问题反映了社会的文化水平，性的问题，值得研究
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还成 -
不新亦不旧 -
不过觉得还有本书更好，罗素的《婚姻与道德》！ -
如福柯所言，从性解放，到从性中解放出来吧！
易性病，就是个社会文化构造的悲剧，“文明病”!
酷儿理论，酷儿文化无疑将创造出新的社会文化，新的社会文明！
不要再说什么性啊，道德啊，快乐将是未来的主角！ -
豆瓣读书审核完了？ -
看一本停不下来的书，考一场没复习的试 -
书很好。不过对现实生活没指导意义，对开阔眼界有帮助。 -
原来性交还有这么多的学问，洗脑之作。 -
人要会学习 -
书的质量不错 发货速度很快 -
对部分观点不能认同,总体来看还是有所收获的 -
成人世界中最重要的也恰恰最被异化的问题，我们能否不带偏见（文化的偏见）的去观察人类的性存在呢？ -
书中虽然基本上都是二手资料，但对某些问题例如卖淫问题，中国的性律法存在的问题，立法原则，性政治等都比较深入，发人深省。 -
恩格斯说过：资产阶级的家庭婚姻关系与卖淫的区别仅仅是批发与零售的关系，妻子是批发，妓女是零售，相较于妻子的免费劳力，妓女更有尊严，出卖性器官和出卖双手一样，各凭本事，没有贵贱之别，每一种对性的享受方式都应值得尊重，禁忌只会让文明退化， -
银河大姐！ -
很不错,正版，喜欢，到货时间快 -
首读李银河作品，属于理论观点介绍性的多，但偶尔的评论挺到位 。 不知为什么总觉得她给人总是投出一股稚气，虽然这主题重口。 -
隔行如隔山啊，深受启发，但其中对法学的理解偏差有点大哦 -
摘录福柯较多，像翻译文学和调研笔记。回忆起了大学物理实验报告，不过那个也有自己的分析，这个像是启蒙类的科学笔记。 -
李银河最大的功劳就是把福柯理论引入，那么多年来坚持着自己的主张而且敢于在这个领域发声。 -
李老师的作品，学术性很强，观念超前中国社会30年。 -
研究一个问题要分析本质，分类，探讨最佳解决方法，预言。似乎末尾都会预言出不久将来会更好，可历史却要艰难地螺旋上升。书里还是看到了王小波的影子，以一种呵呵的方式讲道理。如果早点看到这本书该多好啊。 -
可以说是真正开始接触性理论的我的一本启蒙书，书中许多理论虽然无法看懂，但是感觉非常全面，李银河老师赞成的理论也是我的非常喜欢的，还需要看更多相关的书，很不错，给8分！！ -
启蒙书之一 -
原先看过一本文选，几乎都是从这本书的内容中摘取的。框架，绪论，简介，以福柯为理论为线。 -
太多那个时代的法律案例。 -
有关违法的性的论述值得好好思考，在书中看到了性学报告的影子，性的理论一章较难理解，另外李银河老师真是福柯的脑残粉啊。。。 -
总体上来说，作者建构和阐述理论的功力明显低于实证调查和研究的功力，很多地方只是限于浮光掠影式的罗列。特别是，作者在用理论论证观点时基本上采纳拿来主义的态度，缺乏对理论本身的反思。譬如，在讨论性实践与法律之间的关系时，作者至少使用了效用最大化的功利主义和尊重个人权利的立宪自由主义这两个彼此冲突的视角，在讨论法律和道德之间的关系时也过于简单粗糙（或许是因为作者的法律实证主义观点？）。不过显而易见的是作者的性自由主义立场，整本书也可以说是在为性自由主义摇旗呐喊，这即便是在当下的中国也是一种需要莫大勇气的理论立场和政治行动。同样作为福柯脑残粉的我，和作者一样认同福柯大神的观点：「让我们尽最大可能避开社会强加于我们身上的人际关系类型，尝试去创造新的人际关系可能性的空间。」 -
本科二年级读的 -
李教授的书... -
很扎实啊。虽然不太认同这种研究方法。 -
李银河写的书把很多隐晦的事说了出来，学到很多东西，不知不觉就被吸引了 -
严肃的 性 -
就连一向激进的福柯也曾说，我们应该从性当中解放出来。 -
值得一读，， -
中国人对性实在太无知 读完之后 感到过去自己的思想观念还是太狭隘 本书并没有强硬地推崇某一种理论 而是关于一个论题会列举出多方观点 展示他们的之间的争论 最后根据当下的社会状况做个总结 福柯的许多观点都可以看得出他所提倡的那样：从性中解放出来 -
性的问题不仅仅是性，包括身体语言、政治力量和身份认知的多种表现,看书的时候还会纠结如何推到如何高潮吗? -
讲得不深，供参考。 -
我的第一本社会学读物，让我对人文社会学科有了更多的认识，书中有些让大众振聋发聩的观念我接受起来倒是很自然，最后一部分有点学术，读起来太吃力了。。。 -
理论少，结论多凭着“人同此心，心同此理”。