李银河自选集
出版社:内蒙古大学出版社
出版日期:2006-12
ISBN:9787811150988
作者:李银河
页数:422页
作者简介
这是李银河推出的最新研究专著，本集子包括两类文章，一类是专著片断，另一类是随笔。全书囊括了李银河一生所做过的最主要的研究，并且囊括了她关注过的一些最主要的话题。
自选集中还有一批与她的研究领域无关的内容，它们仅仅涉及了她的生活和亲人，以及她的人生观。
书籍目录
自序
上卷
性的中西对比
中西性规范
中国当代性法律批判
同性恋亚文化
虐态亚文化
两性关系的历史与现状
女性主义理论
福柯其人
女性主义论争
女性主义与性
性的理论
下卷
“万恶淫为首”与性
性不再是奢侈品
反性与道德优越感
反对安全套的要害是反性
大学生的性权利
是否应当保持童贞？
无知即力量？
西方性革命分析
换偶活动与聚众淫乱
淫秽品与性犯罪
性的商业化及其女性主义对策
教授嫖妓与性工作非罪化
如何看待男性性工作
关于性骚扰
在修改婚姻法时要警惕倒退
法律与婚外性关系
我们在同性恋问题上的文化优势
关于同性婚姻
同性恋与艾滋病
福柯在同性恋问题上的观点
尊重易性者和易装者的权利
《钢琴教师》与虐恋
性学的功过是非
性的多元化趋势
……
我的心路历程（代后记）
编辑推荐
当今中国最著名的性学家，关于性、婚恋及其他，李银河究竟说了些什么？李银河教授是当代中国第一位研究性的女社会学家，也是当今最著名的社会学家之一，曾被《亚洲周刊》评为中国五十位最具影响的人物之一。 我最想做的一件事情就是做一个真正的社会学家，做那些能够引起我兴趣的研究。我愿意把生命用在这些自己感兴趣的事情上面。我希望自己如此度过一生，读有趣的书，写有趣的书，听美的音乐，看美的画，观赏令人心旷神怡的风景，和自己喜欢的人在一起随心所欲地享受生活。
内容概要
李银河，1952年生于北京。美国匹兹堡大学社会学博士。中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。主要著译作有《中国人的性爱与婚姻》、《生育与中国村落文化》、《性社会学》、《中国婚姻家庭及其变迁》、《女性权力的崛起》、《中国女性的感情与生》、《同性恋亚文化》、《性的问题》、《酷恋亚文化》、《虐恋亚文化》、《性的问题》、《酷儿理论――西方90年代性思潮》等。
章节摘录
如果说性仅仅是为了快乐，仅仅以其自身为目的，那么不但生殖目的不 复存在，就连爱的目的也没有绝对的必要了。爱会导致长期关系，性却可以 是短期的，甚至是一次性的。它可以是一种游戏，是对身体快乐的单纯享受 ，是一种单纯的感观经验。持这种观点的人宣称：随着人们不再必须将性与 婚姻生育联系起来，我们对性不必再那么严肃，我们可以更随意更轻松地享 受性快乐。以性为单纯的感观快乐的观点在现代越来越流行，虽然在艾滋病 出现后，这一潮流受到挫折，人们的多性伴行为方式有所改变，但是由于生 殖与性活动的疏离已成不可扭转之势，还是有越来越多的人会倾向于把性当 做纯粹的感观享受。 恩格斯当年分析家庭、私有制和国家的起源时曾表达过这样一种观点： 家庭和婚姻之所以产生，是为了生育合法子嗣以继承家庭的私有财产。按照 恩格斯的逻辑，在生育动机分离出去之后，家庭和婚姻就都不是必不可少的 了，那么性的确可以是一种单纯的感官快乐了。 性的第四个意义是为了延年益寿。这是许多古代社会特别是东方古代社 会的性观念。中国古代的养生观就包括这样一些观点：性可以延长寿命直至 长生不老；对于男人的健康和寿命来说，处女价值特别高，尤其是月经未来 潮的14岁少女，最好在14或15岁到18或19岁之间，不可超过30岁；与童男交 合同与处女发生性关系一样可以增进健康，延长寿命；有多个女性性伴侶对 男性有益；关于采阴补阳、采阳补阴的观念；关于精液宝贵、还精补脑的思 想等等。在古代中国文化的性观念中，性的繁衍后代和延年益寿这两个目的 是同样重要的。 阿拉伯人也从保健的功能来看待性活动，有学者指出，说阿拉伯人在世 界上所有的快乐中最喜性交，一点也没有夸张之嫌。对于富人和穷人来说， 它都是共同的最大快乐，是对日常烦恼的忘却。男人女人都喜欢这一活动， 据说它可以使男人保持青春，“就像骑马一样”。 性的第五个意义对于某些人来说是为了维持生计。性的商业化从古至今 一直是某些人的实践。卖淫业一向被称为世界上最古老的一种职业。这种情 况发展到现代，性工业在一些社会中已经成为最有利可图的行业。色情行业 包括各种性的夜总会、脱衣舞男舞女、卖淫娼妓、陪伴业（escort）、色情出 版业、色情影视业等等。性活动成为这个行业的从业人员的生活来源。 除了上述行业的从业人员之外，按照恩格斯对资产阶级家庭的批评，它 是“两个卖淫合成一个道德”。由于资产阶级的家庭中存在着财产关系，女 性靠提供性服务换得家庭生活的保障。按照恩格斯的逻辑，资产阶级的家庭 婚姻关系与卖淫的区别仅仅是批发与零售的关系，没有本质的区别：二者都 是性的商品化，都是以性换取生活来源。如果恩格斯的逻辑成立，以性作为 维持生计的手段就不再是少数娼妓的越轨行为，而是社会上许多“体面”阶 层的人们的正常行为；就不再是违反社会规范的行为，而是社会规范本身了 。 性的第六个意义是为了建立或保持某种人际关系。有学者提出，性并不 是仅仅为了肉体快乐的活动，而是人的交流活动。它在某种情况下甚至可以 起到缓解群体内冲突、维持群体团结的作用。 对动物行为的研究发现，有时动物的性活动可以起到缓解群体中紧张关 系和冲突的作用。对倭黑猩猩的观察表明，在喂食期间它们的性行为会有所 增加，目的就是为了缓解争夺食物的冲突。在雄性倭黑猩猩中，性还被用来 作为攻击性行为之后的友好表示。在海豚中也发现了在喂食期间性行为增加 的现象，以此缓解争夺食物时的冲突。对倭黑猩猩的研究提出这样一种解释 ，即海豚争食时性行为的增加是为了防止攻击性行为。 人类是否也会以性作为避免冲突的手段？答案是肯定的。有调查表明， 解决多位情人之间的冲突往往不是靠辩论，而是靠性行为。一项对美国“地 狱天使”摩托团伙的研究发现，每个加入这个团伙的女性必须和所有男性成 员性交。同样，在许多部落民社会中，用妇女做交换是谈判中常有的内容。 性在降低社会群体间的紧张关系以保持协调一致方面起到了重要的作用。动 物社会和人类社会的行为模式都表明，性活动可以起到防止仇恨和平息社会 冲突的作用。 性的最后一个意义是为了表达权力关系。远在古希腊罗马时期，性就成 为权力的象征。在当时，性活动的伴侣分为两类，不是男性和女性，而是统 治方与服从方。有权的男性是统治方，他们的性对象是各种无权的人——妇 女、儿童，外国人和奴隶。因此，一个男性主人并不会因为同一位男性奴隶 之间发生同性性行为而丧失体面，但是，如果他在这种性活动中成为性行为 的被动方，却是一种丧失身份的做法。这一点令人想到我国历史上皇帝的男 宠：皇帝绝不会因为与男宠的同性性活动而丧失尊严，这种关系一点也不会 伤害到皇帝的权力，而这恰恰是权力的表现。在民间也是一样。在反映市井 生活的小说《金瓶梅》中，西门庆与少年性交并不会影响到他的男性身份和 形象，他也并没有因此被看做一位同性恋者。他和少年的关系同他和那些女 人的关系一样，都是男权制权力结构的反映。 正因为性对于不同的人群有着不同的意义，才会有差异巨大的性规范存 在于不同的文化和不同的社会当中。在这里，最要紧的是不可以把性的规范 当做是一种通用的、固定的、“自然而然”的东西来看待，而要充分注意到 它的局部性、可塑性和“人为”性质。各个文化和社会中的性规范是由生活 于不同地域的人们在千百年的实践中创造出来的。 严格说来，我们不应当对各不相同的性规范做出对与错的评论。黑格尔 说：现实的就是合理的。每一种性规范的形成都有它自身的逻辑，自身存在 的理由，也有它的功能。时过境迁，这种促使它形成的功能也许早已丧失， 可某种性规范仍会作为一种风俗保留着。在社会研究中，最艰难的事情莫过 于评价某种风俗、某种行为规范的是与非。比如，非洲一些国家盛行的女性 阴部环切术，无论从人权角度还是女权角度，都只能认为这是一个很坏的风 俗，应当加以改变。印度的烧寡妇和中国的裹小脚也属于同类问题。然而， 后殖民主义理论却使这个简单的是与非的逻辑大大复杂化了。这种理论提出 ：现存的这种评论是非的方式是西方殖民者宗主国思想方式的产物，它倾向 于将某种落后的风俗当做殖民地文化的全部，而他们强调这种风俗的目的是 要说明：西方的殖民是先进的，有道理的；殖民地是落后的，愚昧的，它的 被侵略是有正当理由的。
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先有王小波，后有李银河。对于一般的中国女性来说，她们可能会沾沾自喜和陶醉于夫荣妻贵的虚名，但李银河不是。她与王小波的结合并非因为对他的崇拜，而是相互的欣赏和理解。如果王小波后来不是决定写小说并成功，那也许李银河会比王小波更有成就。李银河本人就是个知识女性，她有自己的追求。但命运成就了王小波，李银河变成了王小波夫人。从她的性格和人格看，她不甘心，她要让世人认识一个有自己成就的李银河，而不是靠王小波出名的王小波夫人。她是聪明的，她找到了性学这个足以引起世人注意并很少有人、特别是女人问津的课题。她也是刻苦的，她认真地学习了中外有关性的理论，收集了大量的资料和档案，她的积累是深厚的。但是，作为学术研究者，她却没有王小波那样的天资，也没有王小波那样的真诚和单纯。首先，看她的论文可以发现，她缺少严格的学术研究方法的训练，没有自己完整的思想体系。她的论文是对先哲思想和有关资料的罗列，然后加上点非专业的评论，缺少自己系统的思想体系。第二，她的观点并非完全出于严肃的学术探讨，多少有点因为急于成名而哗众取宠的味道。她毕竟成名了。但却没有真正实现她完整独立的人格魅力。 -
在我看来，李银河并不能算是一个美丽的女性。在我第一次见到她的时候，她已经皮肤松弛，体态臃肿言行举止多少已经可以算得上是一个老妇人了。对于一个女士来言，这并不是她美好的时光。但是我以为她是毫不在乎的，她并没有特别华丽的衣着，也鲜用各种大牌化妆品，那种贵妇人咄咄逼人的精神头儿在她这里是从来看不到的。她像是一个特别的并不在乎时间的女人，岁月啊尽管匆匆地让她变成一个老妇人，但是她“似乎”早就跳出了时间的束缚。就像桑塔格在我还不会以正确姿势端起相机的时候，却带给我比一般摄影师更多的摄影启蒙一样，李银河是性的启蒙。在更早的一些时候，我身边不断的有朋友发生一夜情、群体性性行为，我并不以此为意，只是劝诫他们要保持安全。行为上的性，在人类的发展史上，本身就超越于感情上的爱，它比爱更早发生。在某些意义上，它也更容易发生。如果没有性，在根本意义上，就没有繁殖。而我们的一切活动，都是为了性（繁殖）。我们穿漂亮的衣服，是为了吸引对方的眼球；我们学习知识文化，是为了下一代能够获得更好的基因；乃至我们建设国家，划分等级，也不过是为了使“性”能够更有层次地发生。一夫多妻制在世界范围内被普遍废除是因为尊重女性，但是在性的角度来说，只有女性才有繁殖的能力。同志之间尽管不能“繁殖”，但行为出发于性，也是本能驱使。但是这并不是开脱之词。感情上的爱包含了行为上的性。反之却不成立。我曾经和一个朋友讨论，怎么的关系可以定义为恋爱关系。大多数时候，双方王八对绿豆，对上眼，双方互相承认对方，即确定为恋爱关系。对上眼的过程也许是一见钟情，也许是你为他的付出令他感动，也许是他喜欢你的有钱有房无负担。我认为纯粹的恋爱，应该首先是精神层面的交流。这表现为双方互有交流，这种交流是双方共同需要，而且在其他所有社会关系的交流中，这种交流是稳定而令人愉悦的。其次是其他任一（或无）层面的交流。性实际上也是这一层面上的一种交流方式。物质、家庭、繁殖、婚姻等其他因素也可以成为这一层面的主体——“繁殖”在恋爱面前是可有可无的。“性”也是。婚姻甚至不值一提。所以行为上的性是一切动物的本能，但是感情上的爱是升华的，是应该对人有帮助的。我并没有瞧不起“本能”，但是我认为更应该尊重“爱”。至于某些两三天就爱上，然后做爱继而分手的人恐怕更让人觉得憎恶吧，所谓又要做婊子，又要做牌坊，事过还能楚楚可怜装娇弱趁机倒入下一个别有用心的怀中。李银河女士是中国性解放运动的推动者，但是王小波死后，她却没有改嫁。也许王小波生前如许文章，至今能让李银河获取能量。超越死生。尽管不是王子公主。 -
在我看来，李银河并不能算是一个美丽的女性。 在我第一次见到她的时候，她已经皮肤松弛，体态臃肿 言行举止多少已经可以算得上是一个老妇人了。 对于一个女士来言，这并不是她美好的时光。 但是我以为她是毫不在乎的， 她并没有特别华丽的衣着，也鲜用各种大牌化妆品， 那种贵妇人咄咄逼人的精神头儿在她这里是从来看不到的。 她像是一个特别的并不在乎时间的女人， 岁月啊尽管匆匆地让她变成一个老妇人，但是她“似乎”早就跳出了时间的束缚。 就像桑塔格在我还不会以正确姿势端起相机的时候，却带给我比一般摄影师更多的摄影启蒙一样， 李银河是性的启蒙。 在更早的一些时候，我身边不断的有朋友发生一夜情、群体性性行为， 我并不以此为意，只是劝诫他们要保持安全。 行为上的性，在人类的发展史上，本身就超越于感情上的爱， 它比爱更早发生。在某些意义上，它也更容易发生。如果没有性，在根本意义上，就没有繁殖。 而我们的一切活动，都是为了性（繁殖）。 我们穿漂亮的衣服，是为了吸引对方的眼球； 我们学习知识文化，是为了下一代能够获得更好的基因； 乃至我们建设国家，划分等级，也不过是为了使“性”能够更有层次地发生。 一夫多妻制在世界范围内被普遍废除是因为尊重女性， 但是在性的角度来说，只有女性才有繁殖的能力。 同志之间尽管不能“繁殖”，但行为出发于性，也是本能驱使。 但是这并不是开脱之词。 感情上的爱包含了行为上的性。反之却不成立。 我曾经和一个朋友讨论，怎么的关系可以定义为恋爱关系。 大多数时候，双方王八对绿豆，对上眼，双方互相承认对方，即确定为恋爱关系。 对上眼的过程也许是一见钟情，也许是你为他的付出令他感动，也许是他喜欢你的有钱有房无负担。 我认为纯粹的恋爱，应该首先是精神层面的交流。 这表现为双方互有交流，这种交流是双方共同需要，而且在其他所有社会关系的交流中，这种交流是稳定而令人愉悦的。 其次是其他任一（或无）层面的交流。 性实际上也是这一层面上的一种交流方式。物质、家庭、繁殖、婚姻等其他因素也可以成为这一层面的主体——“繁殖”在恋爱面前是可有可无的。“性”也是。婚姻甚至不值一提。 所以行为上的性是一切动物的本能，但是感情上的爱是升华的，是应该对人有帮助的。 我并没有瞧不起“本能”，但是我认为更应该尊重“爱”。 至于某些两三天就爱上，然后做爱继而分手的人恐怕更让人觉得憎恶吧， 所谓又要做婊子，又要做牌坊，事过还能楚楚可怜装娇弱趁机倒入下一个别有用心的怀中。 李银河女士是中国性解放运动的推动者，但是王小波死后，她却没有改嫁。 也许王小波生前如许文章，至今能让李银河获取能量。超越死生。尽管不是王子公主。
精彩短评 (总计50条)
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大半夜的我读虐恋与宗教精神那篇读的特别high。。。。 -
感兴趣的都读了，算是对女性主义的入门，也确定了自己对性别研究的兴趣。关于大概率价值观的分析很有意思，银河老师的很多学术观点我也赞同，不错的书。 -
浅显易读 -
李银河的自白，没想到就是一般人的思维方式，并非有多透彻深刻 -
副标题狗血，不过我就是喜欢看这方面的。 -
文学～女性主义～性学，感觉我的研究方向开始跑偏～～ -
收拾笔记时，发现了好几句喜欢的摘抄。她说：生命本身虽无意义，但有些事对生命有意义。生命是多么短暂，我想让自由和美丽把它填满。 -
李银河的研究严谨，观点客观而开放，而她的人生观我亦十分欣赏。 -
对于东西方“性”的比较没有贴标签 比想象中的笔触更冷静和逻辑 挺好哒 -
自己的观点太少 引用的内容实在太多 我看了一大半 然后 对于同性恋 我不知道该怎么说 -
大声朗读过也小声默念过的书。 -
中国的女孩女人都应该读一读，启蒙+傍身 -
这样的李银河还是会被社会上一部分声音抨击，人们到底在怕什么呢？另外，前不久刚刚发现自己很赞同罗素的哲学思想，今晚在最后这篇悼词中被提醒，王小波也认同罗素的观点，瞬间觉得我之前的发现是非常自然的。 -
6元购书 -
非常好的一本文集~非常好的一位社会学家~无它。崇敬。 -
生活本没有意义，但有些事对生活有意义。 -
“色情是贵族生活方式的产物。虐恋也是如此。”
问题：那么，贫苦阶层就没有施虐与受虐的心理和行为么？ -
逻辑缜密，数据落后于当代 -
20160902- -
同性恋那块写得不错 -
不想看了，我觉得会psychogenic sexlessness ..... -
这本书花大价钱买来，事实也证明它值这个价钱。论文和小说不同，论文的自选集读大概三分之一，即可知晓作者的观点，后面三分之二就是夯实这个观点的过程。因此我只读了前二分之一，对我来说，了解女权主义到这个程度可以了。 -
一个现代女子的思想。不仅因为她是王小波的妻子，也不仅因为她是女性主义者。 -
虐恋和女性主义写得很精彩，主要是透彻，将他人成果有序整合。上卷比下卷有价值得多。算是科普类读物。 -
承上启下、古今中外汇集，有意思。 -
我的心路历程一篇尤佳 -
李银河相当生猛，《被劫持的私生活：性、婚姻与爱情的历史》很长见识。父权意识是私有制的强力助推器。 -
生命是多么短暂。我想让自由和美丽把它充满。 -
如果做学术的话应当这样做。老师的思想朴实平和，但是在逻辑和言语上都十分缜密，让人读不懂的作品不该是好作品。 -
福柯真棒！ -
做为职业上的导向，她将会是我心灵永远的一盏明灯。 -
虐恋亚文化很不错 哈哈哈 福柯真乃大牛人
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本来只想给3星的，不但跟作者的其他书有重复，就连这本书的不同章节都有很多重复。再加上作者语言本身就偏啰嗦，所以很多阅读时间都浪费了。不过书中有些内容我还是很喜欢，后面有两个章节都想全文引用。看完这个应该是完全不需要再看《性学入门》了 -
李大妈……您口味真的好重好重……前卫开放的我都要跪地了，比如说取消儿童自愿的年龄限制……偶滴神啊 -
李奶奶好棒！ -
完全想不明白为什么有些人会骂她。书写的很好啊，很优秀的学者。 -
讨论的东西考究丰富，让人大开眼界，讨论问题的态度平和开放又轻松实在，更是值得学习。虽然在春节亲戚的包围下看这本书的阅读体验确实不咋的… -
节选的内容成文距今有些年头了，一些预言已经应验发生，一些问题还在朝着更复杂的方向演进。即便如此，书中的观点依旧先锋且具有启发性，可以作为初步探究社会性问题的读本，完全能起到解惑和正面引导的作用。如果对某些领域感兴趣，还是值得再详细读一读对应的专著。 -
查了查，李银河把性作为标题的著作还真不少 -
有些观点很有启发性,比如同性恋的婚姻、卖淫、黄片合法化反而会给社会带来稳定，和谐，越是压抑越是可能有问题。 -
李银河哪里前卫了，人家只是自由主义而已。我也是彻底的自由主义，在不伤害别人的情况下，做什么那是你们的自由，别人也有他们的自由。你可以不同意他们的看法，但不能连别人表达的机会都剥夺吧。 -
最近看“性学”经典，对自己的思维启发很大，一直以来，“大概率价值观“环境压力下的我们谈性色变，性的问题，不仅仅是生理和心理上的社会学研究，更是对心理学、政治、文化多重学科的引导。认识”性“，帮助自己正确认识自己的心理和欲望，正确对待那些长期受到道德打压的"少数人"。 -
没有m情节的人我觉得才是不可思议的（……） -
语言的逻辑性很吸引人~赞~~ -
一本好书，为何那么少人睇。 -
观点激进犀利且有力 -
在10年前，李银河女士算是一个传播者，对于现在来说，书中的例子多属于历史，书里讲述了这么一种存在，警示现在的人。 -
27年来自修的性教育课，关于性的最全概括，“其他”部分的内容也很充实，尤其是对福珂的引用，后期的散篇闲来翻看有益不费时，追忆王小波部分甜爆炸，最后，对从我幼儿园到研究生所经历的那点可怜的性教育由衷说一句“操你大爷” -
在浪浪学校图书馆借的，看到了32页了。没看出什么来，李银河自选的，不一定是大家公认最好的吧。快到期了，有空再借来看吧。 -
跳着看完，没啥兴趣。我更喜欢对个体的研究，分为男女两大群体，动辄人类的性文化，太空洞冰冷。