《能断》章节试读

《能断》的笔记-第1页 - 前言

《金刚经》主要宣说了如何断除执著，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按印度大德莲花戒论师的观点，可以归纳在三个问题中：
最初如何发菩提心？
中间如何修持六波罗蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门）？
最后如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？
为什么念诵《金刚经》的人同佛塔寺庙一样值得恭敬
一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。
二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代，佛陀以文字的形象应世，既然如此，《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。
三、持诵《金刚经》的人，与佛身无别。
四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业。
因此，噶当派的一位尊者说：“一个人的家里若有般若经、佛塔、佛像，这就成了真正的佛堂。”
有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处非常广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。
后来，一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》，故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。
当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。
《金刚经》里处处是宝，可随意取
学经典不同于学论典，论典一次只讲一个问题，但经典有自己的特点，它的内容就像珍宝仓库一样没有次第，有时候看到金子，有时候看到银子，有时候看到珊瑚……各种各样的珍宝全部堆在一起，可以随意选取。（后来大德们在造论时，必须将其归纳总结。）同样，佛陀在讲《金刚经》时，有时候讲听闻此经的功德，有时候讲恭敬此经的功德，有时候开始抉择空性。后来弟子在结集时，完全忠于现场记录，将佛陀和须菩提的一问一答汇录成文，并没有考虑顺序排列。
当然，每个问题都有甚深的密意，譬如对执著身体的人，佛就问“须弥山般的身体大不大”，进而将身体抉择为空性；对世界有实执的人，佛陀问“世界是不是很广大”，打破其实有执著。所以，这些并不是无的放矢。
受持、读诵并为他人广说《金刚经》，为什么有如此大的功德
原因是佛陀的加持力不可思议，佛法的殊胜性不可思议。《随念三宝经仪轨》云：“如来功德不可思，佛法功德不可思，僧伽功德不可思，若信不可思对境，则生不可思果报。”
以前世亲菩萨念《般若经》时，屋顶常有一只鸽子在听。以此闻法功德，鸽子死后转生为人，后出家成为大法师，即安慧论师。
另据《五台山志》记载，唐朝有个僧人叫慧潜，他为了山上能流出泉水，念了整整一万天的《金刚经》。后来果真出现了一口泉，只要谁饮用泉水或在此沐浴，就能开启智慧。这口泉即现在五台山的“般若泉”。
过去、现在、未来是一种错觉
无垢光尊者在《三休息》中经常讲：“过去心”跟昨天的梦没有差别。前一刹那的心，现在一丝一毫的痕迹也没有，留下来的只是忆念，而不是过去心的本体。如果过去心的本体现在仍在，则成常有的过失。
“现在心”也不可得。现在这颗明明清清的心，如果观察它的颜色、住处、形状，是根本找不到的。
“未来心”是未生之法，根本没有本体。如果未生之法现在可以得到，那完全不存在的法也能得到了。
用密宗窍诀来讲：过去心不可得，应该找心的来源；现在心不可得，应该找心的住处；未来心不可得，应该找心的去处。
总而言之，这里是以“不可得”的理由来抉择心性。不仅心性如此，一切万法莫不如是，因为万法皆由心造，心不可得，万法本性也不可得。
以前我看到《金刚经》的这句话时，总觉得其涵义特别殊胜，跟大圆满没有两样。因此，大家也应该经常观心，这里面有很甚深的窍诀！
历史上有些人依靠这种观察，就能认识心的本性：汉传佛教中有一位宣鉴禅师，他从小出家，年轻时即能为人讲法，尤其是对《金刚经》颇有心得，因他俗家姓周，世人称之为“周金刚”。
后来他自认为修有所成，精通一切法，听说南方禅宗极其兴盛，提倡直指人心、见性成佛，便起念想：“我的智慧首屈一指，南方一带有魔众传法很厉害，还是去看一看，降妖伏魔。”于是，他挑着自己撰著的《金刚经?青龙疏钞》南下。
有一天，他在途中买点心，卖点心的阿婆问：“你的包袱看起来很重，里面是些什么？”
“《金刚经》的疏钞。”
“你懂吗？”
“不仅懂，而且讲过多年。”
“我有一问题，若师父答得上来，点心免费供养，分文不取；若答不上来，请到别家去买吧。经云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’不知您点的是哪个心？”
禅师一时为之语塞，只好背起行李继续赶路，但心里始终不忘这个疑团。
晚上他来到龙潭禅师的寺院，拜访了禅师之后，临走时他看到外面太黑，就返回来要灯火。龙潭禅师点了一根蜡烛，递给他，他伸手接时，仍在思维白天那事。正在此时，禅师“扑”地把蜡烛吹灭，当下宣鉴禅师恍然大悟。

《能断》的笔记-第70页 - 第四品 妙行无住

藏地寺院经常会念弥勒菩萨的一个愿文，其中有句是：“不住一切法，无吝而行施。”《入中论》也说：“施者受者施物空，施名出世波罗蜜。”施者、受者、所施物都是大空性，若能安住在这样的境界中行持布施，才是真正的、最究竟的布施波罗蜜多。

《能断》的笔记-第18页 - 《金刚经》原文

第一品法会因由
如是我闻，一时，佛再舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

《能断》的笔记-第112页

只要心清净，一切的显现必清净

《能断》的笔记-第41页

金刚，能坏一切，却不为一切所坏。般若空性，能摧毁各种各样的邪见执著，却不为任何一种邪见所毁

《能断》的笔记-第112页

心的本性是清净道场，除了心清净以外，并没有其他的净土

《能断》的笔记-第37页

人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍<<金刚经＞＞和1000遍＜＜解脱经＞＞，此人便可得到解脱

《能断》的笔记-右绕三匝 - 右绕三匝

造佛塔是一种功德，绕塔也是一种功德。但是必须顺时针绕塔，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。在藏地，通常藏族人一看到左绕就害怕，担心功德会毁坏。

《能断》的笔记-第65页 - 中善经义篇

开始读索吉达堪布的《能断》，解读《金刚经》，“金刚经给你强大”。
才开始看，印象最深的就是——我们的痛苦都是来源自自己的执着。
如果我不那么看中老板对我的想法、看法；
如果我不那么看中同事对我的认知、评价；
如果我不那么计较项目进行中的得失；
如果我不纠结领导允诺给我未来的发展空间；
如果我不那么在乎爱人是否对我是百分之一百的忠诚、爱慕；
如果我不那么在乎在朋友眼中，心中我是不是那么的值得；
我完全可以想象得到，我所得到的幸福感会有多少。
当下，尝试不那么在乎老板对我的看法、想法。瞬间我觉得轻松很多，因为我觉得老板近两个星期以来，由于种种原因，对我的态度非常的不好，让我危机感很重很重。我不知道是什么原因，也许是业力使然。这两个星期，不断的以吐槽、口业来缓解自己的压力，工作的压力。其实，我已经很久都没有这样的感觉了，因为在过去三、四年间，我从未让老板失望过。所以，我在吐槽、口业的同时，也在努力的工作，希望能够挽回自己在老板心目总的形象与地位。但是，貌似都是徒然。只有昨天，状况好像缓解了一些，但是也不足以让我缓过这口气来。
今天，我看了《能断》，觉得要放下自己以上对老板的一些执着，放下，瞬间放下这一点点，好像我终于可以喘一口气了。激励自己继续读下去，能够改善自己生活的质量。
忏悔所造口业等恶业，嗡班咂尔萨埵吽。

《能断》的笔记-为什么叫金刚 - 为什么叫金刚

佛教的公案中说，帝释天持的金刚有能力摧毁一座大山，但任何东西也无法毁坏它。所以，金刚有个不共的特点：能坏一切，却不为一切所坏。
同样，般若空性也是如此，它能摧毁各种各样的邪见执著，却不为任何一种邪见所毁，从这个角度来讲，二者具有相同之处。

《能断》的笔记-比丘-名词解释 - 比丘-名词解释

比丘， 佛教指和尚。梵bhiksu。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。
现在的泰国也是如此，早上七八点钟天还没亮，比丘们就托着钵，在马路上赤足而行。此时施主们早已在十字路口拿着食物等候，看到比丘来了，高兴地排在路边，对他们一一献供。供养物除了食品以外，有时还有洗脸用具、衣服等。比丘的钵非常大，每次回来都满满的，早饭用完后，还剩下足够的食物留待中午享用。在印度，化缘的时间一般是上午。而在佛经中，有时候也会看到比丘中午出去化缘，但这种现象在泰国是没有的。

《能断》的笔记-第60页

佛经分为三种：佛陀亲口宣说的、佛陀加持宣说的、佛陀开许宣说的。“如是我闻”虽然不是佛陀亲口宣说，但属于佛陀开许宣说的部分。

《能断》的笔记-第1页

我们痛苦的根源，唯一就是执著。
在胜义谛中，什么都不存在，善恶也是一种执著；但在世俗谛中，万法会如梦如幻地显现，因果规律毫不错谬，故一定要断恶行善。
有些人听几句佛经，就认为佛教只是什么都不执著，于是千篇一律地排斥一切。却不知道什么都不执著，是佛教中的胜义谛，要想达到这种悟境，前提必须要积资净障；而且就算已经达到了，世俗中也不能轻视断恶行善。

《能断》的笔记-第92页

今日方知三千大千世界、七宝之释义~~

《能断》的笔记-第60页 - 为啥非要写章节名？

对初学者来说，这本书是非常好的入门书籍。对佛法对金刚经都是如此。上师深入浅出的解释能对解读金刚经，特别是通过对几个版本的对比解释，扩充了很多内容，非常喜欢。

《能断》的笔记-第1页 - 依靠《金刚经》，能够消灾免难

很多地方有这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常念诵此经。有关此经的缮写，拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中，收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。

《能断》的笔记-第112页

“心的本性是清净道场，除了心清净以外，并没有其他的净土。”有时，“想开”“想通”只有自己能做到，外力无法渗透。

《能断》的笔记-第37页 - 依靠《金刚经》，能消灾免难

很多地方有这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常念诵此经。
以前有一种现象：有些人学了藏传佛教后，回到汉地就开始诽谤《金刚经》，说这部经如何如何不好，这种情况非常可怕。

《能断》的笔记-第65页 - 第三品 大乘正宗

“智不住三有，悲不住涅槃。”
世俗菩提心，菩萨以大悲心而不舍众生，不离世间；胜义菩提心，菩萨以般若空性智慧而不堕轮回。