《第二自然》书评

打开另一个世界

从启蒙时代过去后，科学和哲学就分道扬镳渐行渐远，好多人弄不明白这是为什么，更有好多人，穷其一生希望把他们俩拉回到同一战线。一直以来，关于物质与意识，存在与感知，自由意志与宿命论这些诸如此类的种种玄玄不得告的命题，都是最吸引人的，在牛顿康德的时空观被爱因斯坦相对论彻底推翻以后，所谓时空的绝对性已经崩塌，但物质与意识的问题却依旧如鸿蒙未开，众说纷纭。这本书的伟大之处在于薄，在于简，在于易懂，虽然神经达尔文主意只是一种思路，但这种思路对于受哲学思辨毒害过深的人来说，绝对是一剂解毒剂，就像被哲学中的时空观毒害过的人面对相对论和量子力学一样。人的大脑如何运作？虽然我们还远为搞清，但否定逻辑运算，肯定模式识别，对解决物质意识谁是第一性肯定有巨大地影响力，但如此一来，既然大脑的工作方式是一种神经达尔文主义的，那么确定性又从何而来呢？休谟的怀疑论提出的问题又如何得到解决呢？对许多问题的豁然开朗，自然也免不掉提出一些新的问题。

神经达尔文主义

自从看了自私的基因之后，我就信仰了达尔文主义，相信世间万物很多仅仅只是概率而已，没什么大不了的。这本书就是再这个基础上解释意识的达尔文主义。作者本身是1972年的诺贝尔奖获得者，原因是发现抗体其实是选择的结果，而不是机体自身的反应。所以，他自己延伸了这些观点到大脑上。觉得其实知识和习惯的习得，也是环境的选择。我一直觉得人类很扯谈，就因为自己在地球上能够作威作福，就把自己抬到一个很接近神的地位。要知道在银河系中，太阳系什么都不算，而对于宇宙，银河系只是好多亿个中的一个，甚至如果现代物理学是对的，宇宙也只是无数平行宇宙中的一个而已。当然每个人都会觉得自己是独一无二的，因为对于自己来说，整个宇宙中的其他部分都可以认为是不存在的，这恰恰也是意识神奇的地方吧！

宏大的序列

逻辑循循相入，严密可喜。思路可视作对佛教因果理论的“科学”解读；但也只是部分。推论受制于实用主义（基于脑的装置p79)，直接导致作者对反常状态的理解受限，“疾病的病原学与发病机制”并不“微妙深奥”（反常状态p67），在中国《内经》的经络思想中早已体现，《诸病源候论》更有无“神学”的梳理；结论归之知识的改造（p90)，强调意识体验的特征，也是观点局限之一，对逻辑的起源、想象的模式的认知与区别，再进一步，乃是对预知能力的分析与掌控。2013.7.1