陰摩羅鬼之瑕(上)

出版社:獨步文化
出版日期:2011-1-28
ISBN:9789866562815
作者:京極夏彥
页数:432页

作者简介

新屍之氣化為陰摩羅鬼,
棲息於存在與非存在之間。
回首眺望,徒留黑鶴般的空虛不祥……
這世上沒有不可思議的事,
只存在可能存在之物,只發生可能發生之事。
故事大綱
聳立在白樺湖畔的豪華洋館─「鳥城」當家.由良昂允伯爵即將第五度迎娶新娘。
在這之前,他已經連續四次在初夜翌日清晨失去摯愛的新妻。
世人皆耳語:由良家遭詛咒了……
為避免事態重演,偵探.榎木津接受由良家請託,前往鳥城保護新娘,
小說家.關口陰錯陽差與偵探一同踏上旅程。
怎知,偵探一見鳥城眾人,便大喊:這裡面有殺人犯!
榎木津所言是否為真?
由良家的詛咒可會重現?
另一方面,遠在千里的東京……
前刑警.伊庭銀四郎曾經三度參與由良家新娘怪異死亡事件的調查。
一無所獲的調查在前刑警心中留下了雖然細微卻始終隱隱作痛的傷痕。
因緣際會之下,一席與古書肆.京極堂的長談解開了前刑警的心結,
同時也將兩人帶往了偵探與小說家所在的鳥城……
鳥城裡究竟發生了什麼事?
由良家新娘怪異死亡事件,
是無心的偶然造成?亦或是有心人有意為之?

内容概要

京極夏彥 Kyogoku Natsuhiko
作家、妖怪研究家、藝術總監。一九六三年出生於日本北海道,本名大江勝彥,曾在廣告公司擔任平面設計師、藝術總監。
一九九四年以妖怪推理小說《姑獲鳥之夏》晉身日本文壇,旋即引起各界矚目。
一九九六年以京極堂系列第二作《魍魎之匣》獲得第四十九屆日本推理作家協會獎,之後陸續推出《狂骨之夢》、《鐵鼠之檻》、《絡新婦之理》等系列作,大受讀者歡迎。京極堂系列小說人物設定鮮明、佈局精采,架構繁複,舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力,書籍甫出版便風靡大眾,讀者群遍及各年齡層與行業。目前正以讓人瞠目結舌的奇快速度創作,最新京極堂作品為《邪魅之雫》。在由他親手開啟的這一輪推理小說的太平盛世裡,京極夏彥無疑盡得輕、快、準、簡、繁之粹。
一九九七年以時代小說《嗤笑伊右衛門》獲得第二十五屆泉鏡花文學獎。
二○○三年以時代小說《偷窺狂小平次》獲得第十六屆山本周五郎獎。
二○○四年以妖怪時代小說《後巷說百物語》獲得第一百三十屆直木獎。
翻譯作者:
王華懋
熱愛閱讀,嗜讀故事成癮,尤其喜愛推理小說與懸疑小說。現為專職譯者,譯有《白色巨塔》(合譯)《惡人》(以上為麥田出版)、《華麗的喪服》、《無止境的殺人》、《夏天‧煙火‧我的屍體》、《完美的藍》、《鐵鼠之檻》、《家鴨與野鴨的投幣式置物櫃》、《絡新婦之理》(以上為獨步出版)等作品。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计4条)

  •     《阴摩罗鬼之暇》阅读完了,京极堂系列再次给我带来阅读的快感。和《姑获鸟之夏》一样,我被里面的凄凉气氛所攫取了。    先来说说妖怪:    新尸之气化为阴摩罗鬼。从妖怪的来源可以看出,本次故事主要是探讨生死观的。阴摩罗鬼在大陆有多种称呼,较常见的是“煞鸟”、“罗刹魅”等称呼,是人死后从灵柩里扑腾而出的凶鸟。(具体考证可以参阅栾保群的《扪虱谈鬼录》中的《避煞之谜》那篇),藏经称之名为“阴摩罗鬼”最早源自《清尊录》中的记录,其中有多重训读变化,比如将“阴”解释为“隐藏”、“摩罗“有恶鬼之意、也有障碍之意,在僧侣中更是隐指代男根;”鬼“不同于日本人所理解的含义,在中国更多的是指”不可见“的亡魂。《清尊录》中的阴摩罗鬼传到了日本,被儒家学者林罗山抄录于《怪谈全书》,后经《太平百物语》日本化之后,由妖怪画师鸟山石燕在《今昔画图续百鬼》中赋予了明确的形象。除了与丧葬有关之外,更是加入了”开口会吐火“,”要靠寺庙来超度“等等细节。不够我们没有注意到的是,阴摩罗鬼完完全全是儒家生死观的体现。儒家认为人死后有魂魄两种,三魂为阳,归天,七魄属阴,归地。因此将“魂与魄的结合”视为生命的存在形式。而 “阴摩罗鬼”本身就是尸体之气汇聚而成,是煞气的具象化。但为何在宋朝的《清尊录》之中,就带上了 佛教的宗教色彩呢?一切都源自于佛教的儒家化。寺庙“僧侣修行的地方“,本身不承担丧葬超度的工作。佛教不承认灵魂的存在,也不提倡念咒。因此佛教中的超度仪式,是儒佛互补而形成的。京极堂在论述林罗山的功绩中,反复强调了这一点。    之所以啰嗦了那么多,那是因为本作故事的核心关键词,就是“生死观”、”儒家“和”鸟“。由良昂允伯爵一个与世隔绝的人,他隐居在白桦湖的” 鸟城“之中,不但是个鸟类专家,也是一个博学的儒家学者。由此我们还可以看出这次故事与“姑获鸟”的对应性:《姑获鸟之夏》中,关键词为 鬼子母神、生育、女性等,而且两次的故事都发生在夏天。系列读者很容易产生共鸣。    再来说说故事:    本次故事的视角皆为第一人称,分别由“由良伯爵”、“关口巽”以及经手由良伯爵一案的退休老刑警“伊庭银四郎”为视角展开,从不同人物的论述,来反复辩证生死观。最后摆着臭脸的黑衣人总会华丽丽的登场来解释一切。只是,同《姑获鸟之夏》类似,本次的犯人实在让人恨不起来,反而让人为他可怜。揭露真相使得整个家族都崩溃。祈祷师才会在之前非常敖娇地说“最好不需要我出马”。    虽然是个很单纯的故事,时间也就发生在两天之内,但京极夏彦却可以用九百多页的篇幅展开。这次的核心没有诡计、没有密室,只有单纯的“瑕疵”,因为某人生死观上的“瑕疵”,使得整个人生偏离了我们世人的轨迹。京极夏彦构建了一个虚构的舞台,使得一切都能够顺理成章地展开。同时,我们也看到了一句非常熟悉的话,几乎在系列中都能找到的那一句:停滞的时间一旦流动起来,会怎样?(大致意思)    很巧合的是,水木茂的《鬼太郎》有一集为:被诅咒的新娘,说的也是阴摩罗鬼作祟害死新娘的故事,而且气氛非常唯美,不知京极夏彦这次选择的题材是否是在向水木茂大师致敬。同时,京极夏彦致敬的对象不止水木茂一位,还有横沟正史。    由于牵涉到生死观和儒家学派,本作对于《论语》有大段的引用,同时对于海德格尔的《存在与时间》的观念也有精辟的论述,建议拓展阅读用。    在我懂事之前,我一直认为自己在睡觉的时候是不会被地球的自转影响,因此每次醒来之后发现自己从床头移到了床脚,就认为我在睡觉的时候地球仍 然在旋转,只是我没有移动。直到和外界接触,才知道自己的荒谬,当做是一种童年的笑谈。因此,自我的形成,与普世大众的融合,都来自于不断地与外界接触、 摩擦、融合、内化,这就是所谓的“埋没于无趣的日常”,一种不用去思考、忘却死亡存在的“非本真”的存活方式。在小说序章35页左右的关于海德格尔存在主 义的论述中,我们可以发现本作对于”存在“有很深入的探讨。改写孔子的话来说,那个有瑕疵的人正是因为“不知何为死,因此才不懂何为存在”。    瑕,本指斑点,引申为极其微小的伤痕。人的成长都会伴随着伤痕累累。有的伤痕虽然微小,但却总是隐隐作痛。因为要与日常的人合群,因为要摆脱自己的孤独,因为要迎接必将到来的死,因为要迎接不知何时会来的死,由此我们一旦思考这个念头,就会不安,就会避讳,从而确认我们还活着。死是什么?卡尔维诺认为是一种不可修改过去与未来的停滞状态,庄子认为是梦结束的仪式,海德格尔认为这是必将到来的存在方式,佛教认为是去轮回的仪式,基督教认为是迈向审判踏向天堂或地狱的标志。无论活着的人对于死后有怎样的美妙想象世界,死了就是死了,对于存在者,就是这么一个简单的现实。死就是变成了一个叫做尸体的物体,然后慢慢分解为微生物。没有死后的世界,死后的世界只存在活人的记忆里。死是一个体验到了,就无法逆转的过程。一旦死这件事造访,一切想象都失去了意义    然而,世人认为,死就是不复存焉,那么从这个意义上而言,死亡就等同于不存在,等同于消失。      误解由此产生。        孟子曰:然后知生于忧患,而死于安乐也。只有不安才能活下去,只有不安的状态才是人意识到自己存在的标志。世间万物,只有人意识到了自己的存在,也只有人能够思考并迎接自己的死。死随时会到来,埋没于日常的我们,只能选择暂时忘却,或将其视为一个发生在别人身上的突发事件,或产生无穷的悲怆。面对颜渊的死亡,孔子也失态地大声恸哭:天丧予,天丧予!因为人死了,就消失了,就再也回不来了,就只能停留在生者的记忆中了。于是,无论我们再怎么不愿意谈,我们也不知不觉地学习到了普世意义上的死亡。可是,小说中的那个人不是这样。由此才从瑕疵而催生出悲剧。    人不得不放弃自己的一部分去迎合着看似合理的日常。有的人始终害怕被埋没在日常之中而封闭自我,有的人因为沉溺在日常之中而拒绝思考。因世界观的不同而产生摩擦,而受伤,产生伤痕,然后愈合,这就是世人所谓的成长吧!人,是不能去救人的,自己的伤痕,只有自己能够治愈。希望每一个人,都能将伤口化为自己的力量,脚踏实地活下 去。用自己充实的“生”来供奉必将到来的“死”。在小说的最后,我们读者和那个人一起,都懂得了“生存于此处”的道理。    朝闻道,夕死可矣。
  •     这次没有猎奇杀人,没有宏大叙事,也没有甚至念不顺口的生僻心理疾病。京极堂系列里公认结构最漂亮的《魍魉之匣》胜在复杂精巧,这本则是另一个极端,事件也好缘由也好,都极其简洁。宛如平整干净过头的雪地上,只有一个瑕疵,这个瑕疵既是动机,也是诡计以及真相。看到开头我就基本猜到全部真相了。全部的篇幅几乎都是在把读者推向顺理成章的接受“那个世界”的逻辑的境地,因此看到解答的时候丝毫没有“猎奇动机又来了”之感,京极老师所有作品都有这个倾向,这次做得格外好。也因此结尾部分让我非常痛苦,似乎自己的日常,自己的世界也将随之崩溃。不由得就想到了《后巷说百物语》里的红鳐鱼,我们自以为坚不可摧的世界,或许也是构筑在红鳐鱼之上,其根基会比想象中容易动摇得多,一旦抽走某块基石,便彻底分崩离析。貌似挺多人觉得京极作品里妖怪源流和民俗考据的部分枯燥冗长,但这些反而是我看得最激动的地方。看到简介说这本核心是探讨生死观和儒教的时候,我就一直在兴奋的期待会不会讲到这个啊那个啊什么的,结果,我想到的议题一样也没有……但内容还是让我爽到了~尤其儒佛两家的关系和对林罗山的揣测,论点实在非常精彩,遗憾的是这部分讲得还是不够多。书里的佛教指日本佛教,儒家也是指传入日本后的儒家,和祖国版的还是有区别,不做好这样的预设,也许看着看着就糊涂了。另外,因为即使是霓虹人民最爱的白乐天那么浅白的诗句也有被理解错的地方,所以我还担心过引用的儒家典籍会不会也有在传播里失真的情况,结果书里对孔夫子的话的解释都相当正统。“未知生,焉知死?”仔细想来也是孔子玩的一手太极,将这个问题又推了回去。在这个问题上儒家是持“阙疑”态度的,“不语怪力乱神”,既不盲从迷信,也不简单否定,承认并且尊重世界上以人力尚无法解读的部分。这样一看,不就是京极老师对神秘学的观点吗?京极老师对村落(或者类似村落)这种有自身设定的规则、能表现出独立意志的半封闭文化共同体依然充满了兴趣。横沟老师,三三老师也都对这种题材有特别的偏好。这本书大概也有向横沟老师致敬的意思在吧。【不能错过这本书的其他理由】也许因为整个事件太简单,也许为了冲淡阴惨气氛,本书节奏异常明快,好读指数在京极堂系列里是最高的。横沟正史老师出现了,而且不是在对话中出现,是使用肉体出现!(咦?听起来有点奇怪的感觉)把小关激动得忧郁症都好了。小关用漫长的篇幅疯狂的吐槽了大将,当然他只敢在心里这么做……大将一睡醒小关就只能被欺负了。还把管家叫做“秃头企鹅”,小关你行的。带着小乌龟去开会……榎木津爸爸萌透了!【京极老师信徒的抒情】总之,这是一个发生在老婆不在家的男人和想从老婆身边逃开的男人和找不到老婆的男人和不想找老婆的男人和老婆死掉了的男人以及老婆死掉了一次又一次的男人之间的故事啊……最后我想说,作为京极老师的小说,才区区的两本书,篇幅太短完全不够看的!!!老师,拜托你更话唠一点❤
  •     京极堂系列我对上一部《涂佛之宴》相当不喜欢,阴谋过于强大复杂,以至于搅成一团,再加上京极堂本来就是个话唠,四大本罗嗦下来堪比《人狼城》,倒让人有些怀念《姑获鸟之夏》那种简单的小诡计了。本来么,一本书的质量之好坏,和诡计的宏大度是无关的。不可能因为清凉院流水毁灭人类那么多次,他的小说就是天下第一。很高兴看到在《陰摩羅鬼之瑕》里,京极夏彦返璞归真,靠着一点都不复杂的诡计,构筑了一本无与伦比的小说。另外就是诡计所触及的核心思想。岛田的好几本世界系和《涂佛之宴》,基本都是围绕着认知科学/脑科学展开的。和岛田不同的是,京极堂充分认识到自己的在野身份,不会过多探讨技术细节,所以也不是不能看。而岛田因为设定御手洗是科学家,所以有的时候不免卖弄专门知识卖弄的过分,超越现实直接升华为了梅菲斯特流。本作的核心是本体论和儒学,光从内容来说,恐怕比公认枯燥的《铁鼠之栏》还要无聊,但我个人还蛮喜欢的。而且因为我硕士论文做的就是相关,所以细节上还蛮津津有味的。而且这里佩服一下作者,他在小说里对哲学概念的理解绝对不是普通在野学者的水平,而且最妙的是作为小说家,他可以让脑残伯爵,脑子坏掉的小关,和躁狂症的榎木津同时展开探讨,真不是一般的笔力。不过阿,我是真的觉得京极堂系列越写越有昭和时代那种半纯文学班推理的味道了。一开始的基本还靠什么死人复活尸体肢解的猎奇事件来抓人眼球,现在连人都很少死,即使死也死得一点都不猎奇了,但反而比以前更好看。这种不靠歪门邪道而纯粹靠文字决胜负,难道就是文豪的气概么。然后最后吐一个槽,感觉伯爵是以山阶芳麿为原型的,纪宫和很多皇族都是在山阶鸟类研究所读书工作的,三岛的《禁色》也写过他...

精彩短评 (总计50条)

  •     以京极一贯的表现来说这本简直太简单明快纯朴清新了…
  •     蓝胡子式的开头
  •     是不是會產生審美疲勞?每一次京極堂的套路 【掀桌】 我受够了!!!!
  •     好像确实比前几本清爽得多。江户川和横沟捏他美,大佐不再出场了么?
  •     至少,没有第二个人能用这样的笔墨书写出这样的故事。榎木津一如既往的不可理喻而芳華絕代,看着就让人欢喜。
  •     进入创作枯歇期了
  •     横沟正史友情客串........依然炫学灌水.........且看下册是否能挽救我对这部作品的印象..........
  •     我读不懂啊!!!比铁鼠之槛深奥啊!中文系出身顿时觉得文盲啊!!!
  •     orz
  •     与姑获鸟接点了,应该是划个圆吧
  •     前半部份磨磨唧唧唧唧歪歪啰啰嗦嗦,後面掉書袋挽回了一星 =。= 2012.02.03——2012.02.05
  •     再扯淡就不理你了!
  •     关于佛教、儒教以及丧葬习俗的论述很有趣。
  •     冲着横沟正史出场勉强加一星
  •     直到上结束居然都没什么事情发生,凶手就是那个人吧!难道这次事件和《独吊》有关?不过京极堂和柴大扯儒学在日本的演化还是蛮有趣的。
  •     No.76。看京极你得忍受上半本铺垫,炫学和关口无力症。
  •     我快被京极先生搞成精神分裂了。。。。。
  •     装神弄鬼
  •     仍旧是这个悖论,既然京极堂你早就知道这个事情的原委了,干嘛非要人家女的死掉然后等到奸尸啊这种恶心的事情发生之后(伯爵你不是说眼神交汇就可以胎生的么,干嘛奸尸啊?)才出来解谜啊,你们这些看客
  •     总觉得……这是在向馆系列啊旧本格啊老一辈的致敬吗?另,从一开始我就猜,伯爵是根本无法理解死亡的意思吧,他不能区分死亡……不知道猜得对不对呢等待结局揭晓。另,关口和伯爵关于存在与自我的对话,其实也是京极堂似的诡辩,但仍然引起了共鸣。另,京极你是被刺激了故意不把官配放一起么
  •     到处是匣的世界。。。。所以说整齐之中那种强迫的感觉。。。又感觉在身边一样。。。。。手法写的还是那么引人入胜
  •     如果不能忍受京极的长篇大论这个还真没什么好看的……不过我就是喜欢京极的这个装模作样的调调 ╮( ̄▽ ̄")╭
  •     从姑获鸟到涂佛,是一条越来越啰嗦、复杂、难看的发展路线,如果照着这条路继续走,我都要放弃京极堂系列了。结果阴摩罗鬼出乎意料地返璞归真了,明快好看~
  •     从不同的视角反复讲述同一件事情的结构不是错,但是讲的像京极这么罗嗦就烦死人了。虽然大量的篇幅都用来吐槽侦探,但是小关这种烂泥一样的思维都快把人洗脑成抑郁症了——受小关的影响而加重了社交恐惧症什么的真心余味很糟。
  •     情节难得的简单,缺的不过是动机。感觉很不错
  •     上半部其实还行的,但是看完下半部之后我只能给出这个分数
  •     这个好看极了!!!最后伯爵那个对于“死亡”的观点真的能把我说服……
  •     现在对这个系列已经没有什么可以评价的了。过去的京极堂还会有无法想明白的地方,现在已经变成听听过去老警察的回忆就能破解一切谜团的超神般的存在。至于什么警察啦、侦探啦,你们统统没有意义啦。
  •     比较扯淡。。。。木场戏份好少嘤嘤嘤
  •     http://ishare.iask.sina.com.cn/f/21671619.html
  •     完全不像推理小说,结局倒是挺出人意料得
  •     感觉就是为了书而来的中禅寺。难得关口竟然有同类,就像看到四娘和韩少的公开调情一样,让人总觉得众望所归又无趣至极。
  •     其实第一个新娘死后如果警察让伯爵见一面就没后面什么事了,总觉得设定为连续死五次新娘才被京极堂解密过于牵强...不过榎木津越发萌了真是深得我心
  •     看到一半心惊胆战……虽然还是一样啰嗦
  •     横沟正史乱入
  •     这部构思好简单…
  •     我不知道是不是因为有阵子没读京极的书了,连续读了涂佛和阴摩罗鬼感觉都不是特别好哇。涂佛的过于强大和稍显失控就不说了,这次这个鸟吃城事件不知怎的总是让我想起零食君的馆系列。。。虽然结尾关于所谓瑕疵的说明还是有京极堂的恰到好处的作风,但中间关于儒学的部分似乎让我产生了一些抵触情绪。。。说来说去,还是最喜欢魍魉。。。
  •     还是那套蛮,这次废话更多了点~
  •     其实榎木津说得一点都没错,从头到尾根本就没人好好向他说明过委托内容,所以新娘必须死……没办法,这样故事才能扯下去嘛
  •     這本也很弱 扶額
  •     京极你是有多喜欢欺负小关
  •     这个雨下不停的下午,京极堂的东西越发显得阴湿呱哒了。这部内容平稳(平淡?)了很多。一部下来还没有死人!
  •     结局比较无趣,但细私极为恐惧
  •     我的世界里只存在我一个人,请不要与我发生交集
  •     气氛不错 文笔佳 逻辑上不合理 对哲学的讨论有生硬感
  •     饶舌也有饶舌的乐趣~
  •     和公認的最高傑作魍魎和絡新婦比起來,只輸在案件的曲折度上,以劇情設計來說,除了三視角的不斷轉換有些累人外,其餘皆OK
  •     看京极堂系列,每看完一部,三观都被崩坏得渣都不剩啊。中国的儒学应该成为中国的瑰宝的,竟然以通俗文学的形式在京极的笔下发扬光大了,真不可思议。人家比咱们研究得透彻多了。
  •     京极堂快来救小关~
  •     水
 

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