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《名人》呢，因为是围棋什么的，对围棋又不了解，所以呢兴趣不大，就随便读了读，谈不上喜欢还是厌恶。 《舞姬》 一直是带着气愤读下去的。特别讨厌那个一无是处，自私自利又狂妄自大的靠着自己妻子过活的人渣矢木，对矢木的各种做法非常讨厌。比如明明知道自己妻子在变卖着嫁妆维持着一家人的生活，但他却偷偷的存着自己的私房钱。而且在家中非常的蛮猛，昨晚吃剩下的东西就不想吃，吃个龙虾仅仅只是嫌麻烦就居然要让女儿将壳剥下然后在吃。还极其自私，在家庭过得比较困难时，妄图将一切责任都推给是因为自己妻子过着奢侈生活造成的，还大言不谗的说着“其实我一直都没有期望过着奢侈生活呐”“其实我的心理一直都过着贫穷生活呐”，噢，见鬼，还能更无耻吗？好吧，还真的能，在小说的最后，我们知道，矢木偷偷的将自己妻子的财产转移到了自己的名下，还偷偷的计划着带着儿子去美国，然后不管自己的妻子和女儿。像矢木这样的男子在家里掌握着绝对的话语权而一直为家事操劳的妻子反而没有地位,真是见鬼。好吧，这也许就是当时日本女子地位的真实写照吧，真是太不公平了。 书中还有关于友子的描写也是差不多的吧！居然为了情人的小孩子和妻子去浅草工作，难道那就是所谓的爱情吗？开什么玩笑，那根本与情爱无关，仅仅只是女子的地位低而没有办法吧。总之《舞姬》给我的感觉非常压抑，也非常愤怒。是咬牙切齿的读玩的。ps就个人感觉而言，好像《名人》《舞姬》没有川端的那种特有的美感!(也许是我的错觉吧！) -
2006年4月26日读书笔记川端康成《名人》本因坊秀哉名人，日本围棋界第一等桂誉，围棋生涯里最后一场大赛。日本围棋界，以此表征围棋竞技的传统风范的告终，代之以现代合理主义的公平竞争规范。这场比赛历时半年之久，挑战者是血气方刚的中青年棋手，大竹七段。最终以年已六旬的名人秀哉败北收盘，名人亦于赛后一年，因病辞世，享年六十七岁。作品《名人》，以报告文学的框架，勾画了这场比赛的整个过程，以及与之相关的一些补叙和随感。黑白棋子，错落交替，抬手落子间，棋盘里有对战者各自性灵的表露和舒展，棋盘外是关于传统风范与现代规则的对话与冲撞。棋还是那盘棋，自中国起源，仅是消遣，在日本光大，演变成艺术，关乎生命与人格的尊严，关乎性智和审美的展现，反而和一决棋艺的输赢高低，淡漠了关联。只是这场名人的引退赛，背景已经是公元一九三八年的现代日本，战争在喧嚣，传统在沦陷，现代文明的竞技观，不再适应尊卑礼让，长者为尊的一脉风尚。对手的诸多战术，以文明的逻辑看来，无可厚非，诸如战术上拖长比赛时间，细节上激怒对手，中途封盘时置意外之子，再次开局时让对手无所适从，种种棋盘以外的手段和策略，打败了名人。名人之死，是个人生命的终结，也是传统棋道的终焉。反观名人的处境，繁杂刻板的比赛规则，防止双方可能的作弊。比赛期间隔绝与外人的交往，比赛时间和地点的限制，公平被明确的标记在制度里，却无形中侮辱了棋手的人格，有形间造成了名人生活规律的紊乱。老人不比青年，这样的对局条件，对名人已经就是不公平。偶尔的几句牢骚，小辈不知谦让，名人淡然处之，依然全力以赴。强忍病痛，坚持比赛的结束。名人葬礼的灵车上，我们也该递上一束鲜花，以致敬意。人生如棋，棋如人生。这部作品或者秀哉名人，所展现的围棋之美，波及到人生的层面，是川端康成一贯的哀愁与落寞。生活中，你来我往的竞争与纷扰背后，是个体心灵的不忍久视的凄凉和荒芜。姑且称之为美，该是凄美，它是潜藏在成功或者美好事物后的真实。你直觉到了它，为之感伤，甚至恍惚间迷恋于此。比赛间断中休息徜徉的名人的背影，轻软的双腿，托住厚重威严的躯干，寂寥的老人，夕阳残照的背景之下，还无法摆脱对局时的姿态与神情，像是冥府里走来的人似的，顽固而执着，阴暗中放射让人震撼的光彩。作品里记叙了一位中国棋手，已是日本籍的吴清源六段，当时的中国，没有专业棋手，围棋水平上不去。未见得只有日本人才辈出，中国的吴清源即是一例，只是当时的中国，没有合适的围棋土壤，人才就无法挖掘，青少年时代不加以培养，才能发挥不出来，也就注定沉沦一生。这样的社会氛围，中国妄图超越日本，再过一百年，我看也难。 -
始来围棋在日本，大抵是长考的艺术。前几日看川端的《名人》，大概见识了围棋战的些许。因为不懂围棋，术语是略过的，然而本因坊名人的形象却深深映入了我的眼底。人活着是为了甚么呢。一盘棋消耗掉了名人的全部生命力。尽管名人原本已经显得如同秋天的枯叶，摇摇欲坠。日本人不是大气的，他们会细致地去考虑一些问题。这大概是民族的性格罢，就如同某些人所不耻的上海男人的脾性。因为这个理由，围棋可以说是到了日本才真正发展起来的罢。甚至于棋魂也同于武士魂，棋道也多少被与武士道相提并论了，尽管二者出离相背，唯一相近的东西，大概算是把生命与精神统统注入进去罢了。本因坊名人的谢幕，多少有些悲戚。突然想起了干将莫邪的事体，觉得相似。名人的最后，大概如莫邪的跳炉，为“名人”这个名字打上了最完美的烙痕。这时名人似乎已然不是一个称号，而是一个象征，或者，是一种时代的精神力罢。名人以后，便进入了一个新的时代了。以后便有了大竹，也有了国人熟知的吴清源。胜负棋的失败，以及名人最终的死去，都昭示着时代的结束。然而这时尚有一个新的时代接续着，以后，大概是没有找到更新的了罢。如今的日本围棋，大概很难与中韩整体抗衡了，尽管还有小林这样的人物稍作支撑，也早已失去了昭和年代的辉煌了。大抵是因了经济发展过快的缘由，失掉了实在的长考的精神罢。或者，只是因为“名人”这样的棋魂，是再也找不到了罢。一个不懂围棋的门外汉来评价，纯属妄言，也不知道川端先生和名人们，会怎么来看我这小器的笑话罢。嘻！
精彩短评 (总计25条)
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棋局结束，常胜名人败了，魂魄跟着走了！围棋大师应该是有棋魂的吧。我却不会下棋，遗憾。 -
名人比较闷，因为讲下棋。想到了吴清源 -
《名人》，漫长的棋局 -
战后复兴前夜 -
镇中图书馆藏，仅读过《名人》篇 -
名人是很冷感的作品，需要保持很大程度的共情 -
先说《舞姬》。几乎是纯粹的以爱情纠葛为情节的小说，却依然是典型的川端式的融入了对历史变迁、文化冲击的刻画。相较于《生为女人》略显活力不足。《名人》的话，个人感觉川端不适合写纪实文学，还不如放开手脚按自己的想法更多的创作。我小时候也学过棋，天赋不怎么样不过倒也不算笨，当年若是坚持下去，现在也会是完全不一样的生活了吧 -
那个属于川端康成的时代 -
没看完 -
所谓魔界，就是以坚强的意志去生活的世界吧 -
时代在变，人在变，还是有些感觉是不变的
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读来还是很吃力，好在《名人》所说之事大抵清楚，撑着读完。是川端康成答应吴清源的作品。 -
书的装潢很不错，喜欢封面，家里有一套 -
是不是写有秀哉那本？ -
继续拿起来读。 -
刚看了开头 已然觉得很精彩了~本因坊 名人和川端康成 太奇妙了。川端康成说棋士是非常纯粹的一类人，大概只在那个年代吧~ -
《名人》感觉写得太笨重了，啰啰嗦嗦地写了很多这般那般的感想，像一篇抻长了的讣告。《舞姬》好。 -
名人，川端为数不多的血性啊 -
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唯细微处才能展现战争对一个民族透入灵魂的影响。 -
2015年11月 -
“名人”是纪实性居多的围棋观战记，围棋我没沾过手，术语自然不通，个中恩怨是非也不甚了了，看得不是很尽兴，不尽兴更大的原因是，川端对主角“名人”的态度是尊敬的，原因本身无可厚非，只是这样一来，川端就倾向于约束自己的判断力和想象力，然后嘛，就有点无聊。“舞姬”则是极典型的川端风格。 -
名人我懂 舞姬太玄 -
極具古典悲劇美。三島在後記中形容川端至此時的筆法為“隔靴搔癢的現實主義”，充斥著一種淡漠的絕望與無力感。傳達出戰後日本人生活的種種細微改變，亦有對戰爭的反思與揭示。與前期的純粹美學不同，是一種深切的悲戚。因而餘韵綿長。 -
名人是我非常喜欢的一篇。