《玉见之美》章节试读

《玉见之美》的笔记-第1页

我一直在思考，幽幽的古国有太多的文化精髓，而在互联网横行霸道的今天，我们每天所思所想在与世界同步的时候，也失去了自己。如何能让更多人了解到中国传统文化之美？如何能利用我有限的影响力把中国传统之美分享出去？成为我久久以来不断思考的问题。
古人云，独乐乐不如众乐乐。
这一切便成就了写下这些文字的初心。 《玉见之美》

《玉见之美》的笔记-第104页 - 问道武夷山

旧的真好，旧的街，旧的人，旧的墙，旧的我。
衣不如新，人不如故啊，那些都是美好的回忆啊，多么美的家乡啊，山美，水美，人更美啊，难忘啊。

《玉见之美》的笔记-第277页 - 第五章 对话宣纸 小岭村的大文章

曹一松和父亲曾经做过一张长达10米的纸帘，在他的家里，他给我们展示了用那张纸帘打捞出来的宣纸，长10米，宽3.3米，几个人从堂屋一直拉到院子里，令人叹为观止。

《玉见之美》的笔记-第4页

我常把我追求的舞台比喻为一幅画。
由于对绘画的喜爱，我闲来常会拿起墨笔，涂涂抹抹，做些个人的表达。《玉见之美》

《玉见之美》的笔记-第120页

陆羽置身的唐代，吟咏茶的诗歌亦是大珠小珠，错落纷呈。翩翩如碧云引风，白花浮光。其中，卢仝的《七碗茶歌》最为人称道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”令人无限向往。宋代点茶，以白色为贵。方法是注汤击沸，以达到白乳盏面，恍若淡月流星之效果。“未下铃锥墨如漆，已入筛罗白如雪。”在北宋相当长的一段时间内，国运清平，物资丰裕，人们注重精神享受，点茶、闻香、挂画、插花，所谓的宋人四艺，普遍在文人雅士和贵族阶层流行。苏东坡便是个中高手：“明月来投玉川子，清风吹破武林春。”“看分香饼，黄金缕，密云龙.......庭馆静，略从容。”当然，还有那句脍炙人口的“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。

《玉见之美》的笔记-第19页 - 第一章 建盏

十八岁离开家乡，一路奔波，最终成名，却也随即掉进了名与利的喧闹中。我本是一直喜爱安静之人，然而现在的生活和我的性格产生了极大的逆差。在夜深人静的时候，我经常会出现一些念头——等在山上的庙里，无尘世打扰，每日诵诵经，打扫打扫庭院，也许才是心满意足的生活。

《玉见之美》的笔记-第133页 - 第三章 寻茶去水间

置身在山坡上的古茶树间，未及仔细观看枝繁叶茂的古茶树，首先被一阵又一阵的茶树香气吸引。淡淡的甜意，混合着各种植物释放的芬芳。这种香气，对于喜欢喝生普的人来说，再熟悉不过。

《玉见之美》的笔记-第5页

《玉见之美》 建盏《玉见之美》 建盏

《玉见之美》的笔记-第179页 - 丝锦之迷

丝锦在中国已经有5千多年历史了，早在新石器时代中期，人们就开始养蚕吐丝绸了。
丝绸是中国的一项多么伟大的发明啊，古代的丝绸之路，让欧洲人们认识到了中国的丝绸，太了不起了

《玉见之美》的笔记-第96页 - 第二章《问道武夷山之吾行·五夫之行》

门是敞开与关闭的隔断，也是进与退的必经之路。属于你的门会永远对你敞开，不属于你的门你可能终生都难跨半步。

《玉见之美》的笔记-第214页 - 第四章 丝锦之谜 初识缂丝

那是一家非常雅致的店铺，长几案上供养着一尊白玉石雕刻的佛像，佛前有一盏香炉。墙壁上挂着画，兰草，插花，极具匠心。最重要的是，我发现，这间店铺里的每一样东西做工都非常精美，一问，才知道，都是用缂丝加工而成。

《玉见之美》的笔记-第202页 - 第四章《丝锦之谜》

有明确记载，白局诞生于清代的乾隆年间，是以南京方言配上明清的曲牌和江南丝竹小调来演唱。

《玉见之美》的笔记-第62页

3.“云浮山际掩禅院，月涌天心透客居。幽径不寒林影下，红袍味里夜可无。”几句诗词更点明了武夷山的“大红袍”与天心永乐禅寺之间的关系。法师虽身为“出家人”，缺深知“在家人”求名求利之苦。他告诫我，要时时刻刻保持一颗清净的心做事情。“茶是一种饮品，更是一种精神，它代表一种内向的、安静的精神。酒会让人越喝越噪，茶却会让人越喝越静。当一个人能够静下来的时候，才会有智慧生成。就像诸葛孔明所云，“非宁静无以致远。”在师父看来，浮躁的时代里，茶更是一个精神的载体，饮茶便是与自己心灵的对话。时常饮茶可以让人保持一种能量平衡的状态，人一旦出名，各种各样的人便会找到你，各种事情也会找到你，而你为了维持自己的知名度，也要去做更多事情。在这个过程中，你的内在能量便被大量消耗，你的能量一直处在向外释放的状态，你需要屏蔽掉一些事情，就像关掉一扇门那样。当你饮茶时，你的心便静下来，你的能量就开始补给。他端起一杯茶，向我们感叹：“人就是这样，什么都是拿起来容易，放下难，做加法容易，做减法难，寻找热闹容易，求个安静，却难........”

《玉见之美》的笔记-第2页

一开始的时候，缂丝产品是 定制，再生产，发展比较稳健。慢慢地，更多人看到了有利可图，便大量生产缂丝产品。以腰带为例，出现了从定制向自制转变，就是不预先接受订单，先生产大量腰带，供日本的客户选择。但实际上，整个日本市场是不需要那么多缂丝的，结果造成了供大于求的局面。 同时，日本发生金融危机，中国的缂丝市场一下子就垮掉了，苏州的缂丝工厂瞬间倒闭，状况惨不忍睹。《玉见之美》

《玉见之美》的笔记-第115页 - 第三章《寻茶云水间》

寻找是别样的情愫，在连接过去与未来的时空里，远离喧嚣，远离世俗，无限地触碰宁静与感动的点阵。

《玉见之美》的笔记-第59页 - 第二章 问道武夷山

长大之后，我才逐渐明白。生活中并没有绝对的苦涩，只要你懂得口味，苦涩中自然会升起别样的香韵。

《玉见之美》的笔记-第3页

存活下来不容易，但更重要的是果考虑如何发扬传统并创新。《玉见之美》

《玉见之美》的笔记-第173页 - 第三章《寻茶云水间之琴韵茶香两芬芳》

明人饮茶，最喜在山间、树下、溪旁等山野间，以追求天人合一，与自然融合的意境。往往他们会筑有简单的茶寮，供室外饮茶之用。

《玉见之美》的笔记-第17页

人世间的事情就是那么奇妙，充满各种因缘际会。“了却红尘，皈依佛门。”弘一法师原名李叔同，出生于天津，三十九岁时在杭州虎跑寺出家，每次听到那首“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风佛柳笛声残，夕阳山外山”的经典旋律时，离别的愁绪和漂泊的过往便会涌上心头，令人不能自已。他圆寂时留下的那句“悲欣交集”，更是让我时常感叹生命的无常和人世的变幻。

《玉见之美》的笔记-第83页 - 第二章《问道武夷山之寻一味“岩骨花香”》

曾几何时，它是一朵青涩的蕊，黑夜同星星一起沉睡，清晨拥抱阳光和雨水。它亲吻采茶人的手掌，接受着高温的抚慰，只为赴一场，一场期待已久的约会······

《玉见之美》的笔记-第295页 - 寻梦敦煌

敦煌，敦为大，煌为盛。
甘肃敦煌莫高窟，很出名的建筑，美的无处藏啊，古人是怎样建造的这样建筑物 啊。佩服啊，真的了不起啊。