《西方哲学史》章节试读

《西方哲学史》的笔记-第1页

英国哲学家伯特兰•罗素作为一名数学家以及诺贝尔文学奖获得者，证实了优秀的定义。

《西方哲学史》的笔记-第138页

马基雅弗利
“由于一贯和意大利的显贵梅狄奇家族作对，因而被捕。”
“他一生都想于梅狄奇家族和解，但终归化为泡影。”
这两句连在一起，岂不是很混淆吗？这个人有双重人格？
以下引自维基百科：
“在1494年，統治佛羅倫斯長達六十年的美第奇家族被推翻，共和国接著成立。1498年马基亚维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅的长官，兼任共和国执政委员会秘书，负责外交和国防，经常出使各国，会见过许多执掌政权的人物，成为佛罗伦萨首席执政官的心腹，他看到佛罗伦萨的雇佣军军纪松弛，极力主张建立本国的国民军。1505年佛罗伦萨通过建立国民军的立法，成立国民军九人指挥委员会，马基亚维利担任委员会秘书，并在征服比萨的战争中，率领军队，亲临前线指挥作战，1509年比萨投降佛罗伦萨。在神圣罗马帝国皇帝和教皇的矛盾中，他到处出使游说，力图使其和解，避免将佛罗伦萨拖入战争，并加强武装以图自卫。也是在這段時期馬基維利認識了另一位義大利的政治家和軍人凱薩·波吉耳，見證到他在擴展領土上採用的各種策略和統治手段，對他相當欽佩。
然而到了1512年8月馬基維利前往比萨时，經過一連串複雜的戰役和外交角力後，美第奇家族在儒略二世的軍隊支援下攻陷了佛羅倫斯，共和國隨之瓦解。洛伦佐·美第奇成为佛罗伦萨大公，身為共和國高官的馬基維利喪失了一切职务，並在1513年以密謀叛變為罪名遭投入监狱，受到严刑拷问，但最终被释放，已经一贫如洗，隐居乡间，开始进行写作。”
尼可罗·马基亚维利（意大利语：Niccolò Machiavelli）最重要的作品是
《君主论（Il Principe）》（在查阅资料的时候，将Principe看成Principle,疑惑了一阵。）在君主论这本书里，主角Principle是Cesare Borgia，这位18岁就当上红衣主教，后又脱离教籍，是亚历山大六世教皇的儿子。如果想了解这个人的野史，Showtime 在2011年开播的《The Borgias》想来是你的不二之选了。虽然我个人认为，古装戏都太拖拉了。

《西方哲学史》的笔记-第139页

;在本页的《邦主鉴》和《君主论》是一本书。编辑又没有审。
在右下角的凯撒遇刺与《君主论》中的凯撒·波吉亚除了名字相同，并无关系。
配图说明是：马基雅弗利认为，一个君主想让国家长治久安，就当使用不惜一切的手段。
-----------------------这个说法值得商榷。
PS:马基雅弗利你长得很像猴子啊。。
引起我对尼可罗·马基雅弗利的好奇，有两方面的原因。
1.有中国学者将他与韩非子比较。
2.他将现实主义和理想主义彻底割裂。
其实1&2算是一回事。
韩非子师从荀子，认为人性本恶----“恶劳而好佚”，以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。马基雅弗利有相似的观点。往近说，《厚黑学》也是基于人性本恶。
我并不完全认可人性本恶，同时我是完全不认可人性本善的。当然我所限所生活的时代以及过去的几千年都是非常功利的由人类的社会构成，这点应不难达到认可。从学术角度论证人类社会的功利，那就是------统计学或者说概率论在近代社会应用之普遍，以及博弈在赌博和金融行业的大放异彩，即可管中窥豹了。
举个生动一点的例子，中国每年的高考招生比例和某一个应届生是否能考入大学是否有直接关系呢？由于中国教育资源的稀少，按比例而不是按成绩优秀作为选拔标准是无奈之举，所以人们（比如当年我妈）从以为比例下降，会直接导致某个人不能上大学。
然而真相是，每个人（除保送或出国）能进入大学的概率是相同的。每个人都有相同的系统教育背景，作弊的成功的可能性，以及临场发挥能力的不定性。
**题外话，真正影响大学入学率的是教育的成本----学费。也可以说跟大学入学率有线性关系。当一个财富背景不良的学生面对高额学费时，他/她很可能会放弃十来年的系统学习，以防自己的教育成为家庭更大的负担。
上次跟Fay见面，感慨是红旗下的蛋，我们的大学年学费均不超过家庭年收入的十分之一。在这个数据下，是没资格称自己为穷人的。教育是一种奢侈品，这在未来的中国将会体现的更加明显。**
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后来想了下上面的例子没能阐述清楚，概率论为何能从侧面证明功利主义的全盛。只能说明概率论被广泛的误解。
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在回到人性本恶和现实主义的衔接。人性本恶导致柏拉图式的“理想国”（某种程度就是共产主义-----共产共妻）不能存在的。亚里士多德对他老师批评道，凡是多数人所共有的东西，恰恰最不为大家所关心。（这个，我想在社会主义国家成长的人深有体会。）
在接受人性本恶的现实后，为了实现整体人类的利益-----形成了一个高效的社会，这便是中央集权。
**私认为权力是人类社会最奢侈的物品。**
当中央集权的领主或贵族群体有了一定经验之后，中国人讲的“帝王道”便开始成为古往今来的畅销事物。从此也就发生了理想主义和现实主义的分割。
理想主义通俗讲，是人们应该怎样做。
现实主义，是人们实际上是怎样做的。
柏拉图是理想主义，孔孟是理想主义，宗教也是理想主义。
马基雅弗利和韩非子则是现实主义。
政治家都是披着理想主义的外衣，行使着现实主义的魔力。
有些可能有逻辑不清晰之处，日后再改吧。不知道会不会有屏蔽词。

《西方哲学史》的笔记-第4页

《西方哲学史》的笔记-第66页

分别出现了“第欧根尼”和“狄奥根尼”两种译法。
引起混乱。编辑又干什么去了。
Greek: Διογένης ὁ Κυνικός,
English:Diogenēs ho Kunikos.
LIFE OF DIOGENES
http://classicpersuasion.org/pw/diogenes/dldiogenes.htm

《西方哲学史》的笔记-第156页

左下图 斯宾诺莎魔片。
朋友看这幅图的时候，疑惑的说，这个魔片是什么意思？
我凑过去一看才晓得，编辑你是什么意思！
斯宾诺莎是魔法哲学家吗？！！
磨镜片！
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感谢Kate同学的指出，之前发到另外一本书了。。
太乌龙了。。鄙视自己。