《汉书补注（全十二册）》章节试读

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第168页

吏二千石以上從高帝潁川守尊高帝後當讀

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第1147页 - 疑考正

三统者，天施，地化，人事之纪也。....正月，乾之九三[一一]，万物棣通，族出于寅，人奉而成之，仁以养之，义以行之，令事物各得其理。[一一]【补注】：宋祁曰：“九三当作九二”。齐召南曰：“宋说非也。自子至午，为乾卦六爻，自未至亥，为坤卦六爻。此言人生于寅，正是乾之九三、泰卦三阳之象，非九二也。”
考齐召南之说，泰卦为正月，当出自《易乾凿度卷上》；言泰之三爻为寅当本之孟氏卦气、京氏爻辰，泰三世之卦爻阳为寅。
现存《京氏易传》有八宫建候积算一说，且乾卦初爻、三爻符合《律历志》一说，但坤初六为甲午、泰九三为己亥，不和。
同样郑玄爻辰之说亦同之《乾凿度》。
考黄宗羲《易学象数论卷四·乾坤凿度二》、《乾坤凿度主岁卦》表，沈绍勋依此注之成《乾凿度贞辰表》（《冒鶴亭京氏易三種·京氏易表》），并李开《惠栋评传》，乾九二爻均为正月。
又《律历志上》此句前文有说：“大族，族，奏也。言阳气大，奏地而达物也。位于寅，在正月。”王先谦补注引钱大昭曰：“乾九二也，辰在娵訾。”王先谦曰：“蔟、簇、族字同。”
又郑玄注《周礼·太师》云“林钟又上生太蔟之九二，...不取诸卦而取乾坤者，万物之父母。”
又韦昭注《国语·周语》伶州鸠论律吕“二曰太蔟”中曰“正月太蔟，乾九二也。”可为一证。
晚于齐召南的张惠言于《周易郑荀义·爻辰》曰“正月乾之九三”下小注采纳宋祁之说。

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第4879页

10/P4879/4【六十四】中華影虛受堂本、再造影北宋遞修本、建安劉元起本、嘉定白鷺洲書院刻本、元大德太平路儒學刻明成化正德遞修本皆同。楊樹達《漢書窺管》引張文虎校記、中華本《論衡校釋.寒溫篇》均以“四”爲衍文，是。考之易例，張、劉、黄所言已該。

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第342页

宣帝尊孝武庙为世宗庙、则孝武为不朓之宗明矣、陈直、汉書新證謂有汉一代讳徹之字甚严、惠、文、景诸帝有不讳者、盖其物為三庙已朓時所制、陈氏不明礼制、故有此误

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第2361页 - 地理志八上

河南郡雒陽：周公遷殷民，是為成周。《春秋》昭公二十一年，晉合諸侯于狄泉，以其地大成周之城，居敬王。補註：王鳴盛曰：“二十一年”，南監本作“二十二年”，當作“三十二年”。先謙曰：……《穀水注》：“……案班固、服虔、皇甫謐咸言翟泉在雒陽東北，周之墓地……”案：晉國因王子朝亂而出兵成周，居天子於狄泉（“狄”、“翟”互通於三傳）事在《春秋》昭公二十三年、三十二年與定公元年，此處似只需改一字作“二十三年”即可。《水經》洛水《注》引此事即繫於二十三年、穀水《注》則在定公元年。
又《續漢書郡國志》河南尹雒陽下“有狄泉”，劉昭補註引《帝王世紀》：狄泉本殷之墓地，在成周東北。《洛陽伽藍記》卷五：洛陽城東北有上商里，殷之頑民所居……世人歌曰：洛城東北上商里，殷之頑民昔所居。兩條合觀，可知《水經注》引皇甫謐以此地為周墓之誤。近所讀白川靜《孔子傳》中，以為庶殷遺民一直在洛陽居住至北魏，則是未能注意《伽藍記》中”昔“字耳。

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第405页

或緑姦作邪、緑当作緣、

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第5917页 - 外戚傳第六十七上

“惡能識乎性命”句顏注：師古曰：惡音烏，謂於何也。《論語》稱子貢曰：“夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也已矣！”謂孔子不言性命及天道。而學者誤讀，謂孔子之言自然與天道合，非唯失於文句，實乃大乖意旨。補注王先謙曰：上及此注二條，官本無，南監本同。案：“論語”以下實為《匡謬正俗》卷一之語而羼入此，當刪。

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第2956页 - 藝文志

芊子十八篇芊當做羋，左顏注同。

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第356页

孝弟、力田間應有、

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第5310页 - 楊雄傳

「欽弔楚之湘纍」顏注引李奇曰：諸不以罪死曰纍，荀息、仇牧皆是也。案桓二年《公羊傳》：仇牧、荀息皆累也。

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第3178页

復擊破楚京、索間、楚、京左竪綫不應相連

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第871页 - 百官公卿表第七上

“掌通古今”補注引應劭：掌故，六百石，吏主故事。“吏”字當屬上，改作：掌故，六百石吏，主故事。

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第4878页

10/P4878/4【六十四】冒廣生《京氏易傳校記.例言》引《後漢書.郎顗傳》（中華本P1057）注偁“引《前書》即有‘四’字。”鐵琴銅劍樓舊藏北宋遞修本、又一部汪士鐘舊藏北宋遞修本、宋紹興江南東路轉運司刻宋元遞修本、宋王叔邊刻本、宋白鷺洲書院刻本、宋黃善夫刻本、元大德九年寧國路儒學刻明成化遞修本皆同。
元大德太平路儒學刻明成化正德遞修本《漢書》同。再造影北宋遞修本無“四”，建安劉元起本、嘉定白鷺洲書院刻本同，但下有小注：“宋祁曰別本作六十四”。
後文《補注》引沈欽韓言六日七分，誤。焦氏分卦值日，與六日七分無涉，此爲孟氏家法，且孟氏以四正卦爲方伯、四時含分至之意。孟焦京各有家法，不當混同。
以孟康注看，焦氏直日以四正卦外三百六十爻作三百六十日（黃宗羲以爲是六十卦輪直六周，每卦一日），而四正卦獨佔二分二至整日，餘一日又四分之一不計。
則別本是，《焦氏易林》與附注“焦林直日”當本此。

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第4581页 - 楊胡朱梅云傳第三十七

這個整理本似乎在錄入時，“緣”譌“綠”的情況比較嚴重，讀了這一篇傳便發覺有三處。記錄在這裡。以後若有朋友引用本書請注意這一點。《楊王孫傳》：“綠人情不忍其親。”（p4582）
《梅福傳》“故淮南王安綠間而起。”（p4595）
同上顏師古注：“音綠。”（p4600）

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第406页

詩不云虖？這個？問號加的好奇葩、再加上前二緑字、此節點校質量過低

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第183页

文帝免天下租稅十几年、国用不屈、是秦代积蓄多故、国力不在租稅之多、亦需花掉所收租稅、若明末国力已无錢養兵、是亡天下之日

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第4881页

10/P4881/3【陸下】中華書局影虛受堂本p1374作“陛下”，中華本《資治通鑑》、《兩漢三國學案》同，則上古整理本系字誤。

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第1149页 - 疑其非

其于三正也，黄钟子为天正，林钟未之冲丑为地正，太族寅为人正。三正正始，是以地正适其始纽于阳东北丑位[二]。《易》曰“东北丧朋，乃终有庆”[三]，答应之道也[二]王先谦补注：丑之为言纽也。十二月斗建之辰，位于东北。[三]孟康曰：未在西南，阳也，阴而入阳，为失其类也。
王先谦的注当本之于《淮南子·天文训》，言斗“指丑，丑者，纽也。”
疑此处孟康注的“阳也”当作“阴也”，未与西南皆为阴。“阴入阳”，即“未之冲丑为地正”。
但中華書局影印《漢書補注》P392亦作“陽也”，疑惑。

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第406页

頃者有司緑臣子之義、緑当作緣

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第236页

南夷道为地名、道左應有划綫、時无蛮夷曰县、有曰道

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第3137页

南有五領之戍。難道指的是我廣州天河區五山？

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第369页

這裡五帝的專名綫加的略奇葩

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第427页

王先慎云荀紀轅作袁、古字通、按陳直汉書新證、汉代轅、袁明為二姓、豐實際姓何氏、待考

《汉书补注（全十二册）》的笔记-第4880页

10/P4880/4【二尉負其二】，考慶元劉元起刻本、宋嘉定白鷺洲書院刻本《漢書》作“二尉負其辠”，中華整理本《通典.選舉三.考績》P366作“二尉負其罪”，是。辠，《說文》罪之古文。王先謙引殿本考證，是。北宋遞修本、元大德本《漢書》則同“二尉負其二”。
又中華版《春秋繁露義證》P181作“自除二，尉負其二”，由是“二”當是考功計分，屬上讀。