字母表效应
出版社:复旦大学出版社
出版日期:2012-9
ISBN:9787309090253
作者:[加]罗伯特·洛根
页数:203页
作者简介
为什么现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？这就是著名的李约瑟之谜。为回答这一难题，罗伯特·洛根耗费数十年心血写就此书。
洛根开宗明义：字母表乃发明之母。与中国象形文字不同的是，字母表和拼音文字培育了西方人分析和逻辑的抽象能力，西方文化中的独有特征一一典章化法律、一神教、抽象科学、逻辑和个人主义一一也与此息息相关。
本书用宏富的材料、严密的逻辑、清晰的语言极具说服力地展现了这一宏大主题。作为媒介环境学者和物理学家，洛根所呈现出的广阔视野和深刻洞见，在本书中体现得淋漓尽致。
书籍目录
目 录
总序
译者代序
洛根中文版序
作者前言（2004年第二版）
1字母表乃发明之母
1.1作为拼音代码的字母表
1.2初步的假说
1.3三个传播时代
2文字的滥觞
2.1符木
2.2记账的符物
2.3符物系统的认知冲击
2.4复杂符物、封套和印痕语标
2.5为数字和文字铺路
2.6文字和抽象数字的出现
2.7刻划语标的分叉
2.8两河流域文字的滥觞
3拼音文字的起源：发明之母的发明
3.1埃及文字
3.2字母表的到来
3.3字母表的传播
3.4元音进入拼音字母表
3.5从腓尼基字母表向希腊字母表迁移的断代
3.6西里尔字母表
3.7如尼字母表和欧甘字母表
4非西方文字
4.1中国文字
4.2朝鲜文字
4.3日本文字
4.4中美洲文字
5中国文字和西方拼音文字的比较及其对文化模式的影响
5.1文字对思想和文化的影响
5.2汉字与拼音文字的比较
5.3中国文化与西方文化的比较
5.4中国的法律
5.5中国的科学
5.6文字系统的影响
5.7字母表对女神：文字对形象
6腓尼基文字的发展与两河流域的法典
6.1两河流域的早期政治史和文化史
6.2文字的发展与文明的开化
6.3两河流域的文字与文明
6.4科学的滥觞
6.5典章化的法律
7字母表、一神教和希伯来人，创制《圣经》的民族
7.1希伯来文字
7.2摩西的贡献
7.3一神教的滥觞
7.4成文法
7.5摩西的上帝观
7.6字母表与希伯来历史
7.7文字对希伯来政治组织的影响
8拼音文字与希腊科学和逻辑的起源
8.1米诺斯和早期希腊非字母表文字
8.2字母表：西方文明之源
8.3希腊字母表：演化史上第二种拼音文字
8.4史前社会里的教育技法和信息储存
8.5向字母表文字的过渡
8.6拼音文字对希腊人的影响
8.7科学扎根
8.8逻辑扎根
8.9爱奥尼亚的物理学家
8.10普世的律法
8.11科学为何始于西方
8.12逻辑空话浇灭了希腊物理学经验主义的精神
8.13解决悖论
9拼音文字对希腊精神的影响
9.1希腊的阅读公众
9.2字母表的视觉偏向
9.3“自然”概念的发明
9.4个人观念因字母表文化而兴起
9.5寻求真与美
10希腊化时期和罗马时期的世界帝国
10.1希腊化世界
10.2拉丁文化的希腊源头
10.3罗马字母表与文学
10.4罗马的组织
10.5罗马的法律
11阿拉伯人与伊斯兰文化
11.1先知与书面文化
11.2伊斯兰教和文字在阿拉伯世界的传播
11.3伊斯兰教和口语传统的保存
11.4伊斯兰世界帝国
11.5伊斯兰法律
11.6阿拉伯文学与科学
12计数符号和“零”的奥秘
12.1发现“零”的奥秘
12.2严谨逻辑对希腊人想象力的抑制
12.3“零”的初次亮相
12.4位置数计算
12.5代数
12.6无穷大、无穷小、分数和无理数
12.7小结
13中世纪与字母表文化的回归
13.1罗马的衰落与基督教的兴起
13.2拜占庭帝国与希腊正教
13.3罗马天主教
13.4中世纪和口语传统
13.5黑暗的中世纪：神话耶？事实耶？
13.6从古代学问到近代科学的转折
13.7中世纪技术
13.8古典学问
13.9加洛林王朝的文化复兴
14印刷机：提升字母表的功能
14.1印刷机的发明
14.2印刷机和文艺复兴
14.3视觉偏向
14.4按字母表顺序编排
15印刷术、字母表与科学
15.1作为科学思想媒介的印刷机
15.2印刷术确立了科学的标准
15.3经验主义的兴起，科学与其偏重书面文化的历史相脱离
15.4印刷机强化了字母表文化的抽象性
15.5印刷术：用作分类与专门化的媒介
16印刷机的社会文化影响
16.1印刷术：个人主义的技术
16.2通俗语
16.3印刷术和大众教育的滥觞
16.4印刷机和资本主义的兴起
16.5印刷机和宗教改革
16.6印刷术和民族主义
16.7印刷术和民主
16.8小结
17电力信息时代语境下的拼音字母表
17.1光速条件下新信息模式的兴起
17.2电力条件下机械形式的逆转
17.3社会效仿其技术
17.4电力信息时代中字母表的未来
17.5电视
17.6脑电波与阅读的人体工程学
17.7传播的双重束缚
18知识电力时代语境下的拼音字母表
18.1语言的能动性
18.2六种语言形式的语义和句法
18.3语言演化链
18.4字母表文化、计算机、教育和工作
18.5微电脑及其影响：学校和工作场所的九种变化
18.6结束语——心灵的延伸：人类语言、思想和传播的起源、演化与混沌
参考文献
译者后记
编辑推荐
《字母表效应:拼音文字与西方文明》用宏富的材料、严密的逻辑、清晰的语言极具说服力地展现了这一宏大主题。作为媒介环境学者和物理学家，洛根所呈现出的广阔视野和深刻洞见，在《字母表效应:拼音文字与西方文明》中体现得淋漓尽致。
内容概要
罗伯特·洛根(Robert K.Logan，1939—)，加拿大物理学家、传播学家，从事跨学科研究，是麦克卢汉思想圈子的核心成员、媒介环境学派第二代代表人物。著有《字母表效应．拼音文字与西方文明》、《第六语言：学会在互联网时代生存》、《心灵的延伸：语言、心灵和文化的滥觞》、《理解新媒介：延伸麦克卢汉》等。《第六语言》2000年获媒介环境学会苏珊·朗格奖。
章节摘录
版权页： 这两种解决办法都用上了。苏美尔被阿卡德人征服以后，苏美尔语仍然被保留下来，用于仪式和宗教事务，阿卡德语成为通用语。这种语言政策模式曾经被中断100年；其间，苏美尔语复辟，再次成为官方语言，苏美尔文化经历了短暂的复兴和繁盛。此间，苏美尔文本被翻译成阿卡德文本，这两种语言的双语词典问世。当阿卡德人重新完成对梦幻乐园的政治控制以后，翻译工作突然停顿，苏美尔语就成了死的语言（Oppenheim，1964）。苏美尔语仅仅是官方的宗教用语，就像今天的拉丁语一样。苏美尔文本保留在图书馆里；在公元前2004年乌尔第三王朝被推翻以后，苏美尔语再也不被用于活跃的学术活动，再也没有产生新的文献了。 公元前18世纪汉穆拉比王在位时，阿卡德语在帝国事务中享有完全的霸权。阿卡德人主导两河流域的政治文化生活，其文字风格日益转向拼音化，语标符号越来越少；语标符号从未完全消失，但其重要性越来越微不足道了。 转向更多的语音符号以后，巴比伦文字系统简化了，但向纯拼音系统或字母表系统的转移从未在两河流域发生。“彼时，两河流域的音节文字从未包含流行语言里一切可能的符号。简约的原理瞄准的目标是：用最少的符号表达语言形式，因而产生了多种俭省的措施。”（Gelb，1963：69）不存在“标准的”两河流域音节文字，不同的地域使用不同的音节文字。多种音节文字系统都使用单音节符号，音节以一个元音或辅音结尾。《汉穆拉比法典》所用的文字可以解析为83个元音和单辅音的音节符号，比如a，i，e，o，ba，bi，be，bu，ab，ib，ub，da，di，du，ad，id和ud（Gelb，1963：108—115）。 汉穆拉比时期使用的简约的文字系统标志着文字系统的重大改革，此前的文字系统复杂得多。“据估计，最早到苏美尔文字（乌鲁克6世到2世）几乎有2000个不同的符号，到了法拉（Fara）后期，符号的数量减少到800个。”（Gelb，1963：221—222）文字的改革、符号的减少对汉穆拉比时期的文化发展产生了重大影响，我们考察文字的使用以后就会看到这样的影响。 6.3 两河流域的文字与文明 文字的使用使两河流域的文化为之一变，创造了文明的条件，也为城市生活的特征准备了条件。文字创造的一种模式不断自我重演，贯穿历史。 文字的滥觞是原初文明诞生的重要因素，这个道理不言自明。一切引向成熟文明的因素包括地缘、社会和经济因素共同创造了成熟文明诞生条件的复合体；然而看起来，倘若没有文字，这些条件都不能起到相应的作用。换言之，文字只存在于文明里，文明不能在没有文字的条件下存在（Gelb，1963：221—222）。 起初，文字的使用在苏美尔并不普遍，仅限于经济和行政，在“祭司、抄书人、建筑师、艺人、监工、商人、作坊工人、士兵和农夫的圈子里”（Roux，1980：76）。一旦被掌握并用于经济活动和行政事务以后，其应用范围随即推广到文学、宗教和历史记述中。于是，故事、寓言以及神话、英雄、国王甚至动物的创作应运而生并诉诸文字。表现智慧的文学比如箴言谚语被搜集起来、分类集成了。
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在《谷腾堡星汉》里，麦克卢汉写道：凭借无意义的符号和无意义的语音组合，我们构建了西方人的形象和意义。西方儿童之所以花费同样多的时间，那是因为在读书识字的过程中，他们还要学会许多其他技能。这些技能是字母表的知识副产品，比如分析，推理，分类等。文艺并非从讲故事演绎而来，也不是出于保存口传故事和传说的需要，而是出于计数及记录商业交易的需要。文字记录始于量化数据而不是质化数据。因为汉语有着极大的语音冗余，中国人很少甚至根本就没有任何动机去开发拼音文字系统，更不会去研制字母表文字。给汉语词汇排序或分类比较困难，因为它不是纯粹的拼音文字：相反，拼音文字能够按字母表给词语排序。即使是最抽象的科学词语，中国人也不得不用具像的汉字来书写。汉字没有完成标准化的度量衡用语，构件独特，不能反复使用，没有实现标准化。苏美尔是文字和文明的诞生之地，文字和文明史人类文化的两个方面，它们在历史上总是连在一起的。文字推进了标准化、抽象和象征的关系，这种关系式文明的基本特征之一。视觉符号由音素编码而成，音素编码又构成语词，这样一个机制是抽象和分类思想的操练。读写文化尤其是字母表文化偏重线性和一致性，所以它促成社会功能比如宗教的集中化。希腊字母表配上了元音，更为完备，这是人类历史上的独特成就，表示人类有能力将自己的口语转换为完全准确的书面形式。前文字社会的学问和智慧是通过史诗、传说或神话传承的，史诗、传说或神话又是通过记忆和吟唱传承的。比如吟游诗人荷马“既是讲故事的人又是部落的百科全书。”但是它没有尝试对其中隐藏的信息做系统的分类；在荷马史诗里，对日常生活有用信息的出现顺序是由叙事情节决定的。有文字的人或社会都会培养出一种能力，就是做任何事情都抱相当疏离超脱的态度。不识字的人或社会却事事经历感情上或情绪上的卷入。字母表的使用成为匹配的范式，这是发展逻辑的至关重要的活动。由于口语词解析成语音、并用字母表拼写成书面词的过程反复进行，我们潜意识中分析和匹配的技能受到推进，这对科学思维和逻辑思维的发展至关重要。诡辩术——这样的态度和人们对待新技术的态度相仿，由于缺乏经验，新技术滥觞之初总是被人滥用，被人不恰当地使用。这就是首批科学家和哲学家的情况，面对逻辑和观察必选其一的局面时，他们选择了逻辑。柏拉图：文字的发明可能会使人成为健忘的人，因为他们不再依靠记忆。他们信赖外在的文字，而不再信赖自己。你赋予学生的不是真理而是貌似真理的东西，他们听见许多东西，实际却一无所获；他们表面上无所不知，总体上却很无知。柏拉图试图抨击诗歌与荷马的教育价值，强调哲学与诗歌、真理与欺骗的反差，把诗人驱逐出共和国。印第安人说：我们就是那些河流，你们永远不可能像我们那样认识这些河流。阻碍代数发展和“0”的发明的，正是希腊人理性和逻辑的思维模式。拼音字母表的抽象性质促进了手脑的分离，造成了对经验的鄙视，以及希腊思想家对严密逻辑的过分执着，这些消极因素全部抑制了近代科学的发展。新的科学精神是中世纪经验主义的、基于技术的机械主义与抽象科学联姻的产物。中国的活字印刷没有达到西方伙子印刷最终的发展阶段，因为它需要巨额数量的汉字或字钉。印刷机提升并放大了字母表的一切特征。 视觉偏向还导致了写实主义和古希腊审美感的回归哦。字母表和印刷机携手，释放出信息组织的新方式，以应对自己造成的“信息超载”。编制目录、索引、百科全书或摘要的首发之一就是按字母表排序。一切系统分割为基本元素，这和一切语词分割为基本因素并用字母来表示，大概有相似之处。因果关系分析。化学元素表我挺认同汉语拼音的，这是目前最好的汉字注音方案，也是联合国惟一认可汉语标准语音系统。去年我去台湾，发现光是地名、街巷名的拼音标注，就有汉语拼音、威妥玛拼音和通用拼音等多种不同的注音方法，十分混乱。台北市和新北市（台北县）好一些，一般都用汉语拼音，越往南走，就越混乱。汉语拼音在台湾，承载了太多政治因素。汉语即使采用拼音之后也会出现重码的问题——如今主流的拼音输入法重码率太高了，打常用词组还好，打不常见的人名简直是受罪。而五笔输入法相对而言学习成本又太高。未来的输入法会可能怎样解决这个问题呢？如果一种语言使用拼音文字，那么书写体系改革的成本会比较低。汉字的简化需要重新学习几千个字的写法，而如果一种语言使用拼音文字，那么换一套字母表只需要重新学习二三十个字母就行了。土耳其建立共和国之前，土耳其语用波斯字母拼写，也有极少数人曾用过亚美尼亚字母拼写。建立共和国之后，凯末尔创制的拉丁化字母表，很快（似乎只有几个月时间）就在全国铺开，全国人民都学会了。而在这个过程里，土耳其语的词汇、语法等并没有发生变化，土耳其语本质上成为土耳其语的那些特征，并没有因为书写体系的变化而发生变化。字母表和计算机技术是语言演化链里的两种语言。语言的两个维度。语言=传播+信息处理口语、文字、数字、科学、计算技术和互联网构成一根语言演化的链条。文字不仅是记录。人们常常发现，当他们将思想诉诸文字，接受书面语精确和完整的严格检验，他们的思想得到了澄清、更加系统，必要的修正和延伸就顺理成章多了。语言演化链，为应对信息超载而生。
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这是我一直猜想的一本书，一定有这样的讨论，文字的力量太重要，这本书论说很清晰有质地，翻译的不错很有水平。读后收获很大。有些部分略显繁琐论证。 -
科学、法典和一神教出现于西方，原因在于字母文字，这一观点我是不认同的。不过从书中学到了一些东西：苏美尔人发明了最早的文字，而后阿卡德人入侵，吸收了苏美尔的文字来书写阿卡德语，而阿卡德语和苏美尔语很不相同。这个过程中，符号被用来表音，并且大大减化了符号的数目。迦南字母来源于埃及的圣书体。（从阿卡德文到圣书体又是什么关系？） -
比较有意思，可以理解到各种地方语言 字母的变化 -
主心骨还是麦克卢汉的“媒介即讯息”，即媒介不可抗拒地造就人的感知偏向，并产生新的认知风格。全书以拼音文字及其衍生品作为媒介展开叙述。认为“我手写我口”的拼音文字的形成，经历了两个抽象化，一是语音分解为无意义的音素的抽象，二是将字母与音素对应，拼接为拼音文字的抽象。字母本身是无意义、可重复、标准化的单体，由它构成的拼音文字有高度的抽象性和逻辑还原性。该过程使实体与文字本身分离，让思维脱离了实体，成为纯粹的抽象过程，进而使演绎和逻辑成为可能。拼音文字作为范式改变了人的认知倾向。汉字则不同，汉字与实体过分接近、数目巨大、分类含混、不可重复，故中国思想易倾向归纳和神秘而失于严密和逻辑。前半本极精辟，讲到中世纪却虎头蛇尾，中世纪的问题不是古典传统的丧失，而是方言与官方拉丁语的错位偏离了拼音文字的初衷。 -
拼音文字 语言 社会学 传播学 -
看得心累，引经据典，亮点频出，但依然只是种假说。说中国没有一神论和典章制法律，反而似乎给古代思想及法律研究者提供了新的研究点。后半部分几乎全都在对印刷机大加褒奖。 -
略读印刷机，中国文字及微电脑教育的部分。中国文字部分很有意思，对李约瑟之问从文字系统回答，篇末提到The alphabet versus the goddess 一书，文字使用带来女权的衰落。书中最后还是寄望于民主的全能的电子媒介，认为可以融合不同文化的特征。 -
作者号称是麦克卢汉思想圈子的成员，但却是对这一圈子的思想力量缺乏把握的那种成员。这本书试图成为一部以媒介环境学视角写成的简略版西方文明通史，但作者自己的研究似乎主要集中于电子文化，因此，在他试图借助学派内外的种种研究重构媒介与讯息之关系的历史时，就往往不能激活那些研究本有的韵味，而是简单地将其外在成果在一种貌似合理的心理学框架中编排成序列。这样写出来的历史，一方面难以摆脱历史的一元论嫌疑（尽管作者已做了外在的限定，但完全缺乏与“字母表”这条主线相制约的主题），另一方面也因此成为了不折不扣的辉格史，例如符木和符物仅仅被解释为文字的“前奏”，而人在与这些不同的媒介打交道时自身在图型法上的变化则没有被凸显出来。总的来说，最多只能作为入门读物。 -
在《谷腾堡星汉》里，麦克卢汉写道：凭借无意义的符号和无意义的语音组合，我们构建了西方人的形象和意义。 西方儿童之所以花费同样多的时间，那是因为在读书识字的过程中，他们还要学会许多其他技能。这些技能是字母表的知识副产品，比如分析，推理，分类等。 文艺并非从讲故事演绎而来，也不是出于保存口传故事和传说的需要，而是出于计数及记录商业交易的需要。文字记录始于量化数据而不是质化数据。 因为汉语有着极大的语音冗余，中国人很少甚至根本就没有任何动机去开发拼音文字系统，更不会去研制字母表文字。 给汉语词汇排序或分类比较困难，因为它不是纯粹的拼音文字：相反，拼音文字能够按字母表给词语排序。 即使是最抽象的科学词语，中国人也不得不用具像的汉字来书写。 汉字没有完成标准化的度量衡用语，构件独特，不能反复使用，没有实现标准化。 苏美尔是文字和文明的诞生之地，文字和文明史人类文化的两个方面，它们在历史上总是连在一起的。文字推进了标准化、抽象和象征的关系，这种关系式文明的基本特征之一。 视觉符号由音素编码而成，音素编码又构成语词，这样一个机制是抽象和分类思想的操练。 读写文化尤其是字母表文化偏重线性和一致性，所以它促成社会功能比如宗教的集中化。 希腊字母表配上了元音，更为完备，这是人类历史上的独特成就，表示人类有能力将自己的口语转换为完全准确的书面形式。 前文字社会的学问和智慧是通过史诗、传说或神话传承的，史诗、传说或神话又是通过记忆和吟唱传承的。比如吟游诗人荷马“既是讲故事的人又是部落的百科全书。”但是它没有尝试对其中隐藏的信息做系统的分类；在荷马史诗里，对日常生活有用信息的出现顺序是由叙事情节决定的。 有文字的人或社会都会培养出一种能力，就是做任何事情都抱相当疏离超脱的态度。不识字的人或社会却事事经历感情上或情绪上的卷入。 字母表的使用成为匹配的范式，这是发展逻辑的至关重要的活动。 由于口语词解析成语音、并用字母表拼写成书面词的过程反复进行，我们潜意识中分析和匹配的技能受到推进，这对科学思维和逻辑思维的发展至关重要。 诡辩术——这样的态度和人们对待新技术的态度相仿，由于缺乏经验，新技术滥觞之初总是被人滥用，被人不恰当地使用。这就是首批科学家和哲学家的情况，面对逻辑和观察必选其一的局面时，他们选择了逻辑。 柏拉图：文字的发明可能会使人成为健忘的人，因为他们不再依靠记忆。他们信赖外在的文字，而不再信赖自己。你赋予学生的不是真理而是貌似真理的东西，他们听见许多东西，实际却一无所获；他们表面上无所不知，总体上却很无知。 柏拉图试图抨击诗歌与荷马的教育价值，强调哲学与诗歌、真理与欺骗的反差，把诗人驱逐出共和国。 印第安人说：我们就是那些河流，你们永远不可能像我们那样认识这些河流。 阻碍代数发展和“0”的发明的，正是希腊人理性和逻辑的思维模式。 拼音字母表的抽象性质促进了手脑的分离，造成了对经验的鄙视，以及希腊思想家对严密逻辑的过分执着，这些消极因素全部抑制了近代科学的发展。 新的科学精神是中世纪经验主义的、基于技术的机械主义与抽象科学联姻的产物。中国的活字印刷没有达到西方伙子印刷最终的发展阶段，因为它需要巨额数量的汉字或字钉。 印刷机提升并放大了字母表的一切特征。 视觉偏向还导致了写实主义和古希腊审美感的回归哦。 字母表和印刷机携手，释放出信息组织的新方式，以应对自己造成的“信息超载”。编制目录、索引、百科全书或摘要的首发之一就是按字母表排序。 一切系统分割为基本元素，这和一切语词分割为基本因素并用字母来表示，大概有相似之处。因果关系分析。化学元素表 我挺认同汉语拼音的，这是目前最好的汉字注音方案，也是联合国惟一认可汉语标准语音系统。 去年我去台湾，发现光是地名、街巷名的拼音标注，就有汉语拼音、威妥玛拼音和通用拼音等多种不同的注音方法，十分混乱。台北市和新北市（台北县）好一些，一般都用汉语拼音，越往南走，就越混乱。汉语拼音在台湾，承载了太多政治因素。 汉语即使采用拼音之后也会出现重码的问题——如今主流的拼音输入法重码率太高了，打常用词组还好，打不常见的人名简直是受罪。而五笔输入法相对而言学习成本又太高。未来的输入法会可能怎样解决这个问题呢？ 如果一种语言使用拼音文字，那么书写体系改革的成本会比较低。汉字的简化需要重新学习几千个字的写法，而如果一种语言使用拼音文字，那么换一套字母表只需要重新学习二三十个字母就行了。土耳其建立共和国之前，土耳其语用波斯字母拼写，也有极少数人曾用过亚美尼亚字母拼写。建立共和国之后，凯末尔创制的拉丁化字母表，很快（似乎只有几个月时间）就在全国铺开，全国人民都学会了。而在这个过程里，土耳其语的词汇、语法等并没有发生变化，土耳其语本质上成为土耳其语的那些特征，并没有因为书写体系的变化而发生变化。 字母表和计算机技术是语言演化链里的两种语言。 语言的两个维度。语言=传播+信息处理 口语、文字、数字、科学、计算技术和互联网构成一根语言演化的链条。 文字不仅是记录。人们常常发现，当他们将思想诉诸文字，接受书面语精确和完整的严格检验，他们的思想得到了澄清、更加系统，必要的修正和延伸就顺理成章多了。 语言演化链，为应对信息超载而生。 -
这个假说的影响力颇大，以至于虽然作者不承认但事实导致了某些人的自卑情绪。麦克卢汉那派都特别注重媒介力量，在这本里则体现在了语言特别是字母表上。…… 把字母表与左右脑以及逻辑思维方式联系在一起的最大问题就是本身对“左右脑”这一说法的误读。另外，这些年的大脑皮层扫描技术也充分证明了不同的语言模式都会激活分析和逻辑的抽象能力发展区域，亦即逻辑的发展与字母表什么的干系远没有作者想像的那么大。于是终究只是个假说而已。另外作者把语言形式分成口语文字数学科学计算技术和互联网六项，怎么看都很生硬。 -
这么好的译本难得。字母表的源流可以再细致些，社会学学者在进入自然科学领域后的思考不够稳当，有待商榷。 -
帮同事买的，她说很不错！ -
论文来历！ -
专业课书籍 -
目测译者何道宽老爷子用“滥觞”一词不下一千次了，呵呵，特殊癖好吗？ -
逻辑严密，“政治正确” -
不喜欢不喜欢不喜欢 嗯就是不喜欢 -
这是一本新闻传播学的专业领域的书，并非面向普通读者，很多翻译语言的运用上都非常倾向于专业化的晦涩。拿来当闲书看不太适合，我本来是抱着这个想法买这本书的，但是发现和科普还差着好多。若不是学习新闻媒介的读者，就不必要重头到尾好好读了，没有专业知识不容易看透这本书。所以，想找科普书籍的朋友免进。不过我想，新闻专业的学生们都应该来读这本书。 -
#每日读书# 这本书提供了一种对我来说很新的角度去理解西方的拼音文字以及东方的象形文字，两种不同的文字演化象征了两个文明不同的思维方式，也让两个文明不同的发展轨迹变得十分好理解了，强烈建议历史老师们都好好看看这本书，把里面的观点和内容穿插到历史故事里，会清晰易懂很多…… -
虽然我不太认同所谓字母表决定了西方能够优于东方，尤其是在创新领域等等。。。可贵的是提供了一种新的视野。也很系统的对于字母形成娓娓道来。谢谢。 -
作者将一神教的源起，逻辑思维的演化，西方典章法律的发展均指向了字母表的发明，但各个阶段的影响是如何呈现的，却并没有一一说明，没有站得住脚的分析，终究是隔岸观火。西方中心主义也不可高兴得太早，没有东方人发明的零，现代科学根本不可能猛进。而零的出现，不是推理演绎抽象而来，却是东方式的顿悟。 -
对我意义不大 -
很有意思。只不过这年头认真做个学术还要先为莫须有的“政治不正确”道歉，有完没完啦。 -
其实没怎么看懂。观点和立场很棒。 -
非常清晰地解释了字母表文字和汉字的差异，以及由此带来的社会进程的不同 -
历史脉络的叙述简单清晰，可惜写得太早，没有讨论太多互联网时代的问题。 -
库存保存不太好，显得很旧 -
结论有待商榷，各种细节颇长知识。何老师译本值得信赖。