创新素养与人才发展

作者简介

《创新素养与人才发展》从创新个性、创新思维、创新技法与创新中的知识产权四个方面，较为完整地构筑了个体创新素养的基本框架。特别是汇集了当代创新神话中诸多当红英雄的精彩片段。

书籍目录

第一章  文明进步的永恒之魂——创新与人才

第一节 这里的世界好精彩——创新的人才

给你一颗奔腾的心——世界创新览胜

成就创新伟业 ——人才创新纵横

第二节 敢叫日月换新天——创新的素养

众手浇开创新花——创新的几个范畴

万紫千红的总是春——创新的主要形态

第二章  提升一个我—— 创新个性品质（一）

第一

章节摘录

　　三、传统文化——对思维落后性的再思　　传统思维是靠什么滋养起来的呢？——传统文化是历史和自然的结合，也是文明和愚昧的结合。在每个人的血管里都跳动着自己民族的文化精华和糟粕，这是人人都抹不掉的种族烙印。　　我们的思维方式不适应于现代化的事业和科学技术的飞速发展，因此我们反思造成这种缺陷性思维的原因何在？让我们从历史背景和自然背景来追根寻源吧。　　1．小农经济：产生狭小思维之源　　中国的文明是发源于黄河、长江、珠江等流域的农业文明。　　农业是日出而作，　日落而息，春种秋收，年年如此；是男耕女织、自给自足的定居生活。人们习惯于“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，即无竞争的隔离状态。李大钊在1918年发表的《东西方文明根本之异点》中指出：　“因自然之富、物产之丰，故其生计以农业为主，其民族为定居的，……由此形成家族主义，以静为本，以动为例外，惰性太重、专制主义盛行。”使得人的思维领域狭小，不求变通灵活。　　古希腊是商品经济十分发达的开放型社会，它使人的思想观念、思维结构具有较大的可变性，人的思维容易接受新观念、新学说，所以才创立了许多抽象的科学概念。　　2．宗法制度：造就了僵化的求同思维　　求同性就是统一化、同步化、有序化、一体化、规范化。　　陈独秀在1915年发表的《东西民族根本思想之差异》一文中指出：“宗法社会尊家长、重阶级、故教孝。宗法社会之政治、效庙、典礼，国之大经，国家组织，一如家族、尊元首、重阶级，故孝忠。”　　……

图书封面

---

 创新素养与人才发展下载

---