中国人的精神

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出版社:陕西师范大学出版社
出版日期:2011-1-1
ISBN:9787561331057
作者:辜鸿铭
页数:316页

作者简介

《中国人的精神》是辜鸿铭最具影响的著作,书中他以极大的热情将中国传统文化介绍给西方世界,在中西文化史上写下了浓墨重彩的一笔。《中国人的精神》内容简介:晚清以来,中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的国学大师辜鸿铭,于1915年出版了用英文写成的《中国人的精神》一书,用自己的笔维护了中国文化的尊严,改变了部分西方人对中国的偏见。

书籍目录

第一章  中国人的精神  序言  引言好公民的宗教  中国人的精神  中国妇女  中国语言  约翰·史密斯在中国  一个大汉学家  中国学(一)  中国学(二)  附录:暴民崇拜教或战争及其出路第二章  中国人的礼教  孔学研究(一)  孔学研究(二)  孔学研究(三)  孔学研究(四)  孔学研究(五)  君子之道  附录:给恩逵利尔(Enquirer)的回信第三章  中国问题札记  关于中国问题的近期札记之一  关于中国问题的近期札记之二  关于中国问题的近期札记之三  关于中国问题的近期札记之四  关于中国问题的近期札记之五  为吾国吾民争辩书  为了中国的善治  雅各宾主义的中国  中国牛津运动故事(自序)第四章  东西文明的碰撞  义利之辩  美国人的心态  日本的辩解  文明与无政府状态  基督教会与战争  现代教育与战争  民主与战争  现代报纸与战争

编辑推荐

  逆流而上,倡导儒家文化救西论,彰显民族风骨  中学西渐,穷毕生之力阐明国粹,见证时代传奇  博闻天下,扬我中华,辜鸿铭当是响当当的一个

前言

  本书的目的,是尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。在我看来,如今要想评估一个文明的价值,我们最应关注的问题不是其所建造的或能建造的城市是如何宏伟,建筑是如何华丽,道路是如何通达;不是其所制造或能制造的家具是如何典雅舒适,仪器、工具或者设备是如何巧妙实用;甚至也与其创造的制度、艺术和科学无关。为了评估一个文明的价值,我们应该探求的问题是人性类型,即这种文明产生了什么类型的男人和女人。事实上,男人和女人——人的类型——是文明的产物,正是它揭示了文明的本质和个性,可以说,揭示了文明的灵魂。如果文明造就的男人和女人揭示了文明的本质、个性和灵魂,那么,男人和女人使用的语言则揭示了男人和女人的本质、个性和灵魂。有旬关于文学创作的法国谚语如此说到:“风格即其人”。因此,我把三件事:真正的中国人,中国妇女,中国语言——作为本书前三章的标题,以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。  作为对这些论题的补充,我将另用两章来揭示在这个问题上被视为权威的一些外国人,他们是如何以及为何不能理解真正的中国人和中国语言的。著有《中国人的性格》一书的约瑟·史密斯[1],在我看来他就不理解真正的中国人,因为,作为一个美国人——他无法深刻地理解真正的中国人。

内容概要

辜鸿铭(1857~1928)清末民初驰名中外的文化怪杰、近代学者、翻译家。他学贯中西,精通9国语言,获13个博士学位。一生致力于弘扬中华传统文化。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》,并著有《中国人的精神》和《中国的牛津运动》等书,被孙中山誉为“中国第一”。他言辞犀利,辩才无碍,向日本首相伊藤博文讲儒学,与文学大师列夫·托尔斯泰书信交流,讨论世界文化和时事政治,印度圣雄甘地称他为“最尊贵的中国人”。

媒体关注与评论

  如果说中国人的精神是一种永葆青春的精神,是不朽的民族魂,那么,民族精神不朽的秘密就是这种心灵与理智的绝妙组合。  ——辜鸿铭  辜氏实中国文化之代表,而中国在世界惟一之宣传员。  ——著名学者 吴宓  愚以为中国2500余年文化所出一辜鸿铭先生,已足以扬眉吐气于20世纪之世界。  ——新文化运动领导人之一 李大钊  辜鸿铭作洋文;讲儒道,耸动一时,乃一怪杰矣。其旷达自喜,睥睨中外,诚近于狂。然能言顾其行,潦倒以终世,较之奴颜卑膝以事权贵者,不亦有人畜之别乎?  ——国学大师 林语堂

章节摘录

  第一章 中国人的精神  中国人的精神  一篇 在北京东方协会上宣读的论文  承你们准许,首先让我来说明今天下午我打算论述的东西。我的论文的主题叫做“中国人的精神”,这里并不单单意味着只论述中国人的性格或者特性。有关中国人的特性之前就已经有很多描述,但是我想你们会同意我的观点,这些描述或者关于中国人的特性的列举,至今还没有为我们给出一幅中国人的内在本质的图画。除此之外,当我们说到中国人的性格或特性的时候,它不可能是简单的、笼统的、概括的描述。如你们知道的那样,中国北方人的性格非常不同于中国南方人的性格,就像德国人的性格不同于意大利人的性格一样。  但我用中国人的精神所意味的是中国人生活所凭借的精神,一种在心灵、性情和情绪上具有本质性独特性的东西,它使得中国人区别于其他人,尤其是区别于现代欧洲人和美国人。也许我通过我们论述的主题最好地表达我的意旨的是中国的人性类型,或者用更为清晰简短的话来说,就是真正的中国人。  那么,什么是真正的中国人呢?我敢肯定,你们会一致同意,这是一个非常有趣的主题,现在尤其如此,当我们从今天中国发生在我们身边的一切来看,中国的人性类型,真正的中国人,正在消失,取代其位置的,我们看到的是一种新的人性类型,进步的或现代的中国人。  ……

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计7条)

  •     这本书成书于1915年,新文化运动开始兴起的年份。辜鸿铭虽然被分到了“倔强保守派”的行列,还是被蔡元培请到北大去做教授。以前听说辜鸿铭主张“保皇”“一夫多妻制”,都民国了还坚持留他的大长辫子,所以一直以来对他的印象就是:一个冥顽不化、恃才傲物的老学究。不过,当读完这本书了,对辜鸿铭也就有了稍微中肯客观的认识。来讲讲看完这本书的一些收获和思考吧~1、中国(1)对中国文化的认识: Wide, Deep and Simple.(2) 对中国人的认识:the real chinaman is a person with the head of a grown-up man and the heart of a child(3)中国人的精神:中国人的精神是一种心灵状态,是一种恬静的、受祝福的心境。感觉辜鸿铭整个人有种儒雅的内在气质,心境平和超然,有种“禅”的意味。2、宗教信仰这一部分主要是用来阐述辜鸿铭所极力推崇的孔孟之道,并将孔子的学说放到了国家宗教的地位,并以此来解释为什么中国没有宗教。但比较让我有感触的还是辜鸿铭的宗教这个大体系的整体理解和定位。(1)信仰的作用。宗教所宣扬的信仰上帝,通过赋予人们一种安全感和生存的永恒感,而使他们能平静下来,并让他们感觉到精神和性情的平静时很重要的,因为在这种平静中可以感知君子自道或内心的道德感。(感知内在自我与外在环境的平衡。(2)智者的信仰与大众的信仰。有的人的信仰源自敬畏神和谋求自身安全感;而智者的信仰和大众对上帝的信仰是有区别的。智者对上帝的信仰就是斯宾诺莎所说的,是对“宇宙的神圣秩序”的信仰,是一种理念。3、中国语言汉语为啥难?老辜给出的解释是;汉语难学不是因为它复杂,而是因为它深刻;它之所以难,是因为它是一个用简单语言表达深刻情感的语言。有道理!4、人的读书观差异在《约翰.史密斯在中国》一文中,老辜有这样的论述:真正受过教育的人想阅读的书是能够让他了解关于一件事情真理的书,而那些半受教育的人更喜欢阅读的书是能够告诉他事情如他所希望的那样的书,他们的虚荣心促使他们希望事情如他们所想。这让我思考读书的动机。真正会读书的人要有海纳百川的头脑,去接受不同的视角和观点,然后通过理性思考和实践得出真理性的认识。而有些人,看上去很爱读书,也读了不少书,但总让人感觉比较短视,可能就是因为他指接纳他所希望的观点,而对有悖他期望的发展方式和观点则嗤之以鼻,这种先入为主的看书习惯会限制一个人知识体系扩大和思维方式的拓展。5、中国女人辜鸿铭对中国女人的理解有着很浓厚的传统色彩。他认为真正的、真实的中国女人是贞洁的、腼腆的,有吸引力且和悦可亲。中国女人有着无私宗教(因为男人是家庭支柱,供养着整个家庭,所以女人也要以无私宗教作为付出形式),充当了中国家庭这一小型天堂的守护天使。在这一点上,我觉得辜鸿铭忽视了对女性多样化的尊重和对现实情况(现实中国古代社会明显是男尊女卑,但辜在文中比较“虚伪”或者理想化地指出中国的男女关系是完美的平等……)的充分考量。我们不否认淑女是传统中国女性的典范,但并不是每个中国女人都想塑造这种千人一面的淑女形象的,她们也像男人一样有属于自己的性格特点和审美取向。我们不应该对女性的形象和性格塑造有太多的苛求,但内在的善良、体贴却是女生所应该要自我要求的,其实男生也不例外啦~《中国人的精神》是本很好的了解中国人精神和中国传统文化内涵的作品。作为一名中国人,可以从这本书中拓展一些关于中华民族与中国国家在哲学及政治层面的理解。推荐大家看看!
  •     真的,辜鸿铭是一个天才。这个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人,在我看来,其为东方文化摇旗呐喊所产生的震撼力,远远大于作为一个迂腐的封建主义卫道士的而对新文化的消极的抵触力。尽管滕守尧在《文化的边缘》一书中几乎是彻篇的强调一种“对话”的精神,提出“文化边缘”这一概念象征一种包容,即平等的交流,不是极端的二元对立或一极压倒另一极。然而,在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下,针对一种极端的思潮,或许只有用另外一种极端去予以抵制,才能达到一种真正的平衡。可惜,孤军奋战的小老头面对波涛汹涌的新文化浪潮,无疑体现出一种以卵击石的无奈。可当我们开始反思“五四”运动对传统文化造成的那种持续到现在的破坏力的时候,这位受到西方列强尊敬的儒士才确实体现出了其迂腐下的那份具有“真正的中国人”般的纯真。不可否认,辜鸿铭所强调的那种“中国人的精神”,确实是令人向往和怀念的。在他看来,由于西方人“性恶”的理论,进而惧怕上帝和法律,所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”(如牧师、军警等)还不算,更是对人本身造成了强大的约束,这种约束进而促使人走向极端,延伸到国家机器上就形成军国主义——无疑,这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因。但中国则不一样,中国有“好公民的宗教”,即道德感的自我约束,进而延伸到其最高义务,即忠诚的义务——无私、绝对的,自然也包括三纲五常等。因此中国人过的是一种“心灵的生活”。于是,一个真正的中国人,既具有成人的头脑,又有孩子的心灵。所以中国精神是永葆青春的精神,是民族不朽的精神。在《中国人的精神》一书中,辜鸿铭通过种种分析一再强调了上述论点。不可否认,其论证过程中不乏迂腐可笑强词夺理的成分,但也不乏其合理性。字里行间流露出来的民族自豪感是显而易见的,同时举证的东方精神之精髓也是深刻而有间地。从貌似自大的民族主义者的心中,还是能强烈的感受到那种不容否定的中华民族之光的。当然,在中国人性解放意识抬头的时代,辜鸿铭的很多看法显然是迂腐、落后和守旧了,比如妇女观等,随之而来的还是很多可笑的辩解。然而,我们却无法忽视这位老人对东方文明的宣传所做的贡献。他倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德语翻译到西方。曾为六国使节当翻译。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学,与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往,讨论世界文化和政坛局势,被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”……辜鸿铭,是应该被历史记下的。如今的中国,尽管有一批传统文化的捍卫者,却在日益西化的大众面前显得那么苍白无力。倒不如出现几个辜鸿铭式的人物,与左倾严重的冒进主义者针锋相对的抗衡一下,反倒是对当前某种极端态势的一种中和。也正如《文化的边缘》一书的观点:双方要在一种对等均衡的条件下,才存在对话交融的可能。否则的话,要么东风压倒西风,要么西风压倒东风,无论什么结果,都是一种畸形的文化,随时有坍塌的可能。因此,探索中国人的精神,没有也不应该结束。
  •     辜鸿铭老先生于1915年出版此书<中国的人精神>原名<春秋大义>,主要是为了向西方阐述中国人的精神,展示国人文化价值,力图改变国人在西洋人眼中的形象.据说此书在西方世界引起了不小的轰动,被译成了多国文字,流传甚广.今天下午有幸拜读,感想有如涛涛江水,哗啦啦地流...篇章<中国人的精神>,刚读了几页就赶脚,真是啰嗦啊啰嗦,全是车轱辘话,三只馒头,馒头三只,滚来滚去地说, 话说此时的辜老已经五十好几了,难道真的是人越老越啰嗦么?此章把中国人真是夸地天上有地下无的好啊.辜老拿各国人作比较,用一连串的疑似排比的句式说明:美国人,好,但是...;英国人,好,但是...;德国人,好,但是...;法国人,好,但是...;中国人,好,好,还是好,木有但是!看地我心潮那个澎湃啊,我有这么好么?...关于中国人缺点的段子,辜同志也写了,但只是轻描淡写,所用的句式类似于"风流但不下流"之类,避重就轻,总之对于中国人,瑕是绝对不会掩瑜的.关于宗教,那些洋人说了:你们中国人木有宗教,木有信仰!辜老捋了捋胡子,慢声细语地说道:"木有咋啦?木有不行啊?我们有孔子,有庄子,有老子,有各种子,还有老子,你们有么?真是的.告诉你们,中国的儒家思想和道家学说比你们那些个宗教信仰硬挣多了.你们的宗教虽然有优点,却有这样那样的缺点,我们的不仅没有你们的缺点,还具备你们的种种优点,所以你们还是不行啊."关于科学技术,辜老认为,西方凡是都讲科学,追求逻辑,虽然有种种先进技术,但不会生活啊,迷茫啊,因为你们只用头脑,不用心啊.中国人就不一样了,别看咱们没什么科技成果,逻辑思维也不行,但我们有大把的心.我们用孩童般的感知去体会这个世界,所以我们青春永葆.我们凡是都讲心,讲感觉,唉,讲了你们也不会懂.很多洋人觉得,汉语是非常难学的.这就对了!知道为什么你们觉得难学么,因为你们不讲心啊!没有感觉,不对路,又怎么能学得会这么抽象的语言?抛开计算器,闭上眼睛,用心去感觉,是学习汉语的第一步...其实最受现代人诟病的是此书的<中国的妇女>这一章节.这也是我最想唠叨的部分.辜同志茶壶套装的概念,实在是让我鄙视.他说,纳妾无碍于一个男人被为绅士.男人要养家,奉主,报国,承担太多,太累,所以想纳妾来"摆放手",完全是可以的.作为一名真正的绅士,爱妻子,不是与妻子厮守一生,而是保护妻子,不伤害妻子的感情.而且中国男人的纳妾比你们洋人的一叶情好多了,因为你们只是睡一夜,就各奔东西,我们对她们负责任,所以娶她们回家.中国的妇女对于丈夫的纳妾行为应该支持的,因为要守夫纲,也是对丈夫的尊重.我忍辱负重,看完此篇,想说的第一句话就是:啊呸!话说都纳妾了,还口口声声地说爱妻子,不伤害妻子的感受?你以为养狗呢?哪个女人愿意与别人分享丈夫?你是分享包啊?爱情有别于其它的感情,因为它是具有排外性的,只是两个人之间的事.现在你吃锅望盆又怎么不伤害妻子感情呢?西方的一叶情是不好,但纳妾就好么?什么是对她负责任?家里有老婆,还把她娶进家门,给她饭吃,然后天天睡她,这就是负责任?如果这个女人由于某种原因不能用来睡觉,你还会娶她进门么?如果不能,那么你娶她的真实目的也就一目了然了.什么负责任,只不过是幌子.文中还说,妻子应该支持丈夫纳妾,就跟西方的女人在丈夫生病时递上一杯牛奶一个道理.理你妹啊,递牛奶跟同意丈夫纳妾一个性质么?牛奶会跟你抢老公么?牛奶会想方设法吹枕边风,把你扫地出门然后扶正自己么?这个比方就好像在说,不小心踩到别人脚和故意拿刀捅死人一样罪大恶极,应该拖出去枪毙十分钟.说男人要养家辛苦,纳妾就成了理所应当的福利,那么女人也要操持家务,带小孩啊,那是不是女人也可以心情不好,出去发泄一下?洋人们对辜同志的这套理论很不理解,质问道:"渔盆是窝地."哦,不对不对,串台了."中国妇女怎么会同意丈夫纳妾?这在感情上也接受不了啊." 辜老辩解道:"这就到了中国妇女发扬无私精神的时候了.无私地支持丈夫纳妾是中华女儿的传统美德."瞧瞧,当说不出道理的时候就开始诡辩了.无私?什么是无私?无私就是舍弃自己地为他人奉献.但是,无私是建立在自觉自愿的基础之上的.自发的无私,那是高尚;要求别人无私以利己,就是纯粹的无耻.所以说,流氓不可怕,就怕流氓有文化.这不,什么歪理邪说都来了,总之就是,中国的妇女好,非常好用,就像是一个贤良淑德的保姆兼无微不至的母亲兼呼之则来挥之即去的玩物.妇女地下的地位可见一斑.其实说到底,就是封建.<论中国的精神>一书的作者辜鸿铭先生,有着深厚的文学造纸不假,语言怪才也不假,可谓博学多才.他非常自信,也有足够的实力支撑,并且在当时中国形象不佳的情况下,揭竿而起,顶风作案,奋写此书,也着实让人钦佩.但就我个人看来,此书不过是封建思想下的产物,自负多于自信,其作者,更像是一个久居山林,不问世事的封建老学究,理论地不行,却看不到真相.辜鸿铭,一个值得我学习的语言大师,主子的好奴才,二奶小三的福音.

精彩短评 (总计67条)

  •     同学。。你的翻译错也就罢了谅你水平问题,连英文也错那么多。那错的不是一点点,竟然能把“不是”里面的“不”省略。
  •     他才是牛人。 13种外语,说倒一片外国人。
  •     神人的神作
  •     不错,非常不错的书,适合当下的中国人看看,文雅的中国人正在消失,剩下暴躁焦虑的神经病越来越多。出门就吵,回家就倒。
  •     非常好的书,光顾着看了,竟然忘了给好评,绝对好评!
  •     我把这本书送给了我最喜欢的历史老师~:)
  •     天才都是有个性的,愤是证明有济世之心,其实我不怎么喜欢他。
  •     刘老师书单上的书。曾听马未都谈到中国的几个盛世时说,中国的封建长达两千年,是因为制度设计的合适。当时只是当做一个结论,当看到过此书之后才有点理解这句话的缘由。辜鸿铭称儒家为一种国家宗教,当然儒家从来不是宗教,但它起到了宗教的作用,以家族为纽带使得整个封建制度稳固。而辜鸿铭对于信仰和科学的解释也让我对于宗教有了新的理解,而他对科学研究的认识同样那样深刻。
  •     没有读下去
  •     虽然是学校图书馆的,但我真怀疑我借的这本盗版……错误的地方很多。内容上,辜鸿铭是奇人,可是真欣赏不了他的思想。
  •     好一本思想大书,好一个文化怪才。本人才疏学浅,拜读后,最难忘的是书中叙述的一个人做官后,他和本人说说:“我做官是为了让妈妈高兴。”从前的人,本真的孝心。而辜老先生说此事,其实也在剖析自己的心理吧!
  •     看的也是陕西师范大学出版社的,不过是黑色的一本。对辜鸿铭,对这本书,评价起来其实都蛮复杂的
  •     这本中国人的精神世界,辜鸿铭把那个时代中外文化做了个对比。
    国外的一切就真适合我们吗?
    我们的宗教--孔教,难道应该被批判吗?这位大师,给我们提出了一个思考。
    值得大家拜读。
  •     版本不好,错误一堆。
  •     要完全读懂和喜欢这种书,有时候是挺困难的。
  •     时代的特点决定了作者的看法和意识
  •     辜先生文字,这是个不错的译本。
  •     正义和理法,即das Recht und die Schlichkeit,是中国孔子教导我们中国人的好公民宗教的本质;礼法,更是中国文明的本质。
  •     帮别人买的,觉得很高深
  •     大家之言,自有历史公论。
  •     坚持看英文,从高二看到了高三,没累死我。
  •     讨厌辜老爷子,但是我是个客观的人
  •     我高中时期写高考作文,经常用到辜鸿铭做例子。这是个有资格牛的牛人。
  •     此版
  •     翻译些什么啊!只有找别的版本了。。。
  •     哭了数次才看完 我的痛我的爱我的祖国 我的祖国苦难的人民 是如此优秀 优雅 我爱您 祖国!
  •     又落后又先进
  •     未完成
  •     是一
  •     喜欢
  •     书正在看。只看了一部分。按说对全书不了解,不好乱下评语,所以只能非正式的说两句,偏颇之处,也就不管了。作者观点不敢苟同,感觉作者要说的是,道德可以替代法治,中国人有礼法,所以中华文明是世界文明的出路。。。有点操蛋了。
  •     如果你想国人的性格特性 这本书绝对不容错过。。。很难想象 一个在国外受过这么多年教育的人如此的痴迷国学。。。
  •     忘记差不多了,充个数吧
  •     有些观点挺有趣的
  •     辜鸿铭的经典大作,很喜欢
  •     Book, music and sunshine to mark the end of 2010.
  •     多读书,读好书,精神建设
  •     一颗星加给他的语言才能
  •     晚晴进士出身的辜鸿铭是民国北大校园的一个标志,因为在别人都流行风头和西装的时候,只有他还留着长辫,穿着长衫,真是近代的一个非常杰出的怪才!
  •     论言之凿凿,值得给4星。可再一想,更雄辩的一家之言需要更坚定的头脑来判断。这本老保皇党的经典,既有助于正面理解中国传统之精神,同时又很危险,读者容易陷入这位马来西亚人的论证体系当中,过度倾心。很多人都讲辜鸿铭学语言多么多么了不起,可是我觉得,或许还是那位带他去欧洲读书的英国籍“养父”,真正是一位值得尊敬的世界公民吧。
  •     辜氏的言论值得人深思. 那些永远都当学生的人和一个试图当老师的人,高下立判.
  •     书看了一些,写的不错,有见解,只是书送来时外面的包装破了些,其他的都挺好
  •     高中买的,当时只看了中文,以后有时间再看英文吧,讨厌这个男人,就算他很有才。
  •     辜鸿铭的书史很好的,不过物流真慢
  •     。。不知道这书 是不是全本。。。。
  •     不是很明白
  •     前一部分对中国和欧洲、美国之间的关于宗教、信仰、道德律以及女性观念的论述很精彩,虽然尊儒态度太明显,语气有点狂妄以及对传统女性“无我”特质的赞扬。 真正的中国人,在那个欲瓦解封建思想,新文化崛起的时代,辜老先生的呐喊虽然杯水车薪,但这不就是真正的中国人吗。后一部分对汉学家的批判不太喜欢。 ps: 辜鸿铭是个天才。
  •     值得一读的作品~中国人的精神!
  •     这里面的思想啊,不是我可以接受的。但作为一个清代的人,努力挽救那么一种文明一种精神,值得敬佩!
  •     wordy Chinglish 封建的思想 马虎的翻译 受不了
  •     挺有味道,于叹惋中巧借惜力
  •     ·满眼错别字啊 ·惊喜地发现辜举例用的诗都是我的最爱
  •     了解中国
  •     独特的人物,特立独行的见解。
  •     中国人 自豪
  •     可能是因为年纪经验不够的缘故,觉得读不出什么出来,不过这本书是中英文对照的
  •     老公点名要买的,肯定值得一读
  •     辜鸿铭真是才华横溢,学贯中西,其实他是一个既神情又傲娇的老头。 看到中国女人,那一章,忍不住笑了。辜说,是因为中国女人的宽容才容许中国妾制的存在。看看现在满天都是喜闻乐见的小三斗原配,看不出中国女人哪里宽容了。 从他的书里,比起中国人的精神,我更能窥探到西方的基督精神。
  •     经典
  •     上网买书的时候,看着封皮还不错.没想到今日打开一看,错误百出.出版社居然如此不负责,英语单词拼写错误实在太多了.好好的一本书被糟蹋了!
  •     很深奥,值得研究。
  •     感觉麻麻地
  •     Wide, Deep and Gentle.
  •     这是一本暂时还看不太透的书
  •     被称为国学骑士的辜鸿铭先生,对中国文化总是有很独特的见解。这本书写得的却不错,剖析得很透彻。
  •     天才之作
  •     辜氏言語,痛快淋漓
 

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