身体五态

作者简介

本书从社会学角度探讨了现代社会中人的身体的五种形态，认为身体是一种拟人化制度，它们表达/关联着一套宇宙论体系，一种政治态身体，一个共餐性社会，一种生产/消费经济/系统，以及人体设计与器官移植方面的生物技术前沿，有助于现代人对自身与社会的深入了解。

书籍目录

序言

导论

第一章 世界态身体

第二章 社会态身体

第三章 政治态身体

第四章 消费态身体

第五章 医疗态身体

第六章 结语：人类的未来形貌

参考文献

人名索引

术语索引

译后记

前言

　　早在20世纪80年代，我就提出了一套身体社会学（sociology of the body）的研究框架。我在完成自己的第一部书《自饰门面的社会学》（ONeill，1972）之后，开始讲授这方面的课程，但当时这块领域尚无定名。与此同时，身体研究迅猛成长，也让人不得不表明立场。为此，我明确提出，身体是一种拟人化制度（institution of anthropomorphosis）。在《身体五态》一书中，主要讨论的就是我们用来勾绘所处的宏微观世界的那些文化实践，它们表达／关联着（articulating）一套宇宙论体系，一种政治态身体（body politic），一个共餐性社会（commensal society），一种生产／消费经济／系统（economy），以及人体设计与器官移植方面的生物技术前沿。　　维柯的《新科学》（Vico，【1774】1970）充满人文主义色彩，弗洛伊德的《文明及其不适》（Freud，1962）则笔调忧郁地思考着被修复的“人”的形貌，我从这两本书中借取了文明化命题作为论证思路。我自己的身体研究的直接背景，就是在美加边境上体验到的20世纪60年代的那种身体政治（body politics）。当时我们正在通过欧陆的现象学、解释学和批判理论来重新审视社会科学，而这里发生的诸般事件，似乎既在对这样的社会科学构成挑战，又在为它大唱赞歌（ONeill，1974，1989）。同时我认为，依然有必要保留经典的秩序问题的那些宏大视角，从宇宙论的社会，到犹太－基督教的社会，并融人标志着现代性及其后果的工作、消费、生死等方面的工业化秩序之中（Turner，1984，Shilling，1993）。

章节摘录

　　锁骨卫护着多贡人的生命力、人格与言语。在锁骨内蕴的水中，象征性的谷物才能发芽，根据个体在共同体中的等级、角色和活动，为其提供能量。在生产言说的时候，身体就像一个铁匠在打铁，两肺吸人呼出空气，心脏把水加热；脾脏就像铁锤敲打着胃，而肝脏则充当着铁砧；弯曲肠道磨碎食物与言语，取其精华，供给关节，以求身体强健。小舌代表着铁匠的铁钳，“夹住”言语送入口中，然后又引其出来。言说者在自己体内像一个铁匠一样，将言语铸锻成湿热的声音之后，还需要把这些声音转变成可以理解的言语。而赋予这些声音专门的、相关的特征的工作，就好像是在进行编织。嘴巴就像一台织机，编织着可以理解的言语，能够适用于多贡人生活中各式各样的场合、功能、角色和活动。颅骨和下巴上的神经堪比于前后摇杆，支撑着织机，也就是嘴巴。而牙齿就是织梳，舌头则是织梭，来回摆动。喉咙，确切地说是声带，就像织机滑轮，发出织机所特有的吱嘎声。小舌上下振动，宛如经纱；而言语本身便好似织工手中的纬线。说、听、说交替往复的说话行为，正如双手来回穿梭，脚板上下踏动，从而调整织线的高度。言语与编织相互交错，也反映在多贡人且歌且舞的轮替之中，通过高低音调、男女声线之间的不断转换，在男女两性之间进行着无尽的对话。就好像在织机的吱嘎声中，将多贡人的服饰、习俗和社群紧密编织在一起。　　就这样，我们的祖先以令人难以置信的创造力，描绘了一个世界，自己则在其中占据了一份可以辨识的位置。在我看来，我们之所以景仰古典文明及其留给欧洲的遗产，也正是因为同样一份创造冲动。在从前苏格拉底时代到文艺复兴的西方世界，在东方世界，在非洲和美洲印第安诸社会，拟人论思维都是绵绵不绝，这是一种对于我们的人性而言必不可少的普遍思维方式，我们完全有理由守护它。

图书封面

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