主体弥散的空间

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出版社:江西教育出版社
出版日期:2007-8
ISBN:9787539238425
作者:孙歌
页数:407页

作者简介

『丛书介绍』 
“鹅湖”取意于南宋时期江西铅山的著名书院——“鹅湖书院”。朱熹、陆九龄、陆九渊、吕祖谦曾同会于此,辩论“性理”之道,后人称之为“鹅湖之会”,传扬天下而成为士林佳话。后来,“鹅湖之会”便被作为一种学术盛况和学术传统的象征,寓指各种学术思想和流派“百花齐放、百家争鸣”的现象和不同思想相互砥砺,相互促进的学术风气。
近十几年来,中国人文社科的“引进—模仿”色彩逐渐淡出,而“创造—参与”之追求日益凸显。经过80年代的激越蹈厉、90年代的沉潜蕴积,中国学术正在深入精进,这套“鹅湖学术丛书”即以此繁荣学术为念。这套丛书以“学术原创”、“中国话语”、“问题意识”为原则,有别于充斥坊间的整理汇编类图书、简单译介类图书等,超越了重复堆垛而毫无创新的学术泡沫。



本书系孙歌的一本主题论文集,作者主要探讨了整个亚洲文化的相互关系、发展态势等问题,是当代研究日本及亚洲思想的重要著作。

书籍目录

编辑人语
序言:命名的困难
第一编
跨文化知识状况的思考
实话如何实说
中日传媒中的战争记忆
在理论思考与现实行动之间
直面相互缠绕的历史
第二编
亚洲意味着什么?
《亚洲意味着什么》导言
亚洲论述与我们的两难之境
鲁迅脱掉的衣裳
理想家的黄昏
第三编
日本汉学的临界点
翻译的政治
把握进入历史的瞬间
日本近现代文化思潮中的中国古典戏曲研究
附录
沟口雄三/孙歌:关于“知识共同体”
孙歌/陈光兴:文化“间”实践的可能性

编辑推荐

本书为2007年8月第2次印刷。当现实已经以复杂的方式实现了这种开放的时候,主体的自足性早就受到了挑战。应该说,在一系列社会实践当中,主体发生了不可逆转的弥散,但是意识的领域里并没有提供相应的思想工具以勾勒这种状态。『丛书介绍』 “鹅湖”取意于南宋时期江西铅山的著名书院——“鹅湖书院”。朱熹、陆九龄、陆九渊、吕祖谦曾同会于此,辩论“性理”之道,后人称之为“鹅湖之会”,传扬天下而成为士林佳话。后来,“鹅湖之会”便被作为一种学术盛况和学术传统的象征,寓指各种学术思想和流派“百花齐放、百家争鸣”的现象和不同思想相互砥砺,相互促进的学术风气。近十几年来,中国人文社科的“引进—模仿”色彩逐渐淡出,而“创造—参与”之追求日益凸显。经过80年代的激越蹈厉、90年代的沉潜蕴积,中国学术正在深入精进,这套“鹅湖学术丛书”即以此繁荣学术为念。这套丛书以“学术原创”、“中国话语”、“问题意识”为原则,有别于充斥坊间的整理汇编类图书、简单译介类图书等,超越了重复堆垛而毫无创新的学术泡沫。

内容概要

孙歌,中国社会科学院文学研究所研究员,日本东京都立大学法学部政治学博士。孙歌教授研究日本思想史中有关现代性问题,问题的视角主要集中在文学与思想在历史语境中的交错形态方面,在日本学界曾引起“孙歌热”,颇有影响力。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     我已经忘了书里写过什么。当初买这书,似乎是在北京,后来读这书是回到了上海。仿佛是某老师推荐的结果,到现在只知道作者名为孙歌,其余一无所知:(真是惭愧啊!
  •     我已经忘了书里写过什么。当初买这书,似乎是在北京,后来读这书是回到了上海。仿佛是某老师推荐的结果,到现在只知道作者名为孙歌,其余一无所知:(真是惭愧啊!

精彩短评 (总计21条)

  •     为了论文,感觉感觉好像日式中文。
  •     孫歌的文字很隨意,不過有時感覺太冗長。要從中提煉出她的閃光點會稍微有點吃力。我覺得如果不當她是學者,看她的文會更有感覺罷。反正我當它是睡前讀物,呵呵。不知道她會不會生氣?
  •     导师推荐,比较难理解。
  •     启发非凡。除了孙歌先生之外,陈光兴在最后的访谈以时间和空间的提示做结尾,突然有一种非常奇妙的魔力和视觉化效果……
  •     和沟口雄三的对话很有意思。 整本深度不及 《竹内好的悖论》,但仍难得。
  •     思辨清爽,言之有物。
  •     孙歌太自信了,有点问题
  •     讲当代的几篇感觉还好,讲思想史的几篇启发很大,尤其是几篇以前读过的,再读又有新收获。
  •     在老师的推荐下买的。。作者是文学出身,但是并没有局限于文学领域,而是从文学转入思想史。。这也是后来学界较为盛行的做法同时,这也是一本关于中日关系的书文学、政治以及想了解中日关系的朋友都可以看看该书,绝对会收获不少最关键最吸引人的,还是作者做学问的方式方法,既有学术深度又切入当下现实
  •     虽然有时候感觉文字太过密密匝匝了…… 其实听孙歌老师说话和讲论文,感觉更好:)
  •     安装起来不是很费力,取到货后一个中午就安装好了,格子很多,分类储物很方便,承重性能良好!
  •     书质量很好.
  •     西方的问题也是我们的问题,但是需要尝试着在我们自我的脉络里讨论他者脉络里的问题,因此需要具备一个想象的空间,故而有主体,主体又必然是“弥散”的。由此反思问题的提出,不应是经验性的推导结论,而应该是理论直觉的先行。这才是发现问题的机能,而不是问题的结论。
  •     逆(时间之)流而上读孙歌,思维框架比《我们为什么要谈东亚》简单,但更富有灵气。第三编略过未读。
  •     孙歌的想法很有意思。
  •     徐汇G13-53/1416
  •     孙歌棒,建构亚洲区域性叙事的困境(民族国家思考模式的限制,对国家单一均质的简单理解)与可能性(弥散的主体,理性想象力),喜欢她分析历史事件和思想史的口气,准备学
  •     極特殊的一本書,以一個文學研究者的身分,孫歌展現出另一種細膩不同於邏輯結構分析式的思想史研究,極為動人,而且深刻。
  •     这印刷和纸张实在对不起著作本身
  •     老实说我觉得这种主体性的论述方式可以换一换了。真的没有特别感冒,反而觉得纠缠于这种暧昧的民族主义之中去掩耳盗铃是一种倒退,还有更加犀利的角度有待去挖掘啊。。。
  •     孙歌,第一次看她的书,是她翻译的竹内好的东西。老实说,实在是有些晦涩。不过,这本书却非常浅显易懂。读完,这才真是做学问的人、或者说,会做学问的人写出来的书。书里面的内容完全是孙歌的一篇篇类似的短文吧,一篇文章讲一个问题,对于我们这种没有很多时间的人来说,可以每天看一点,每天记一点笔记。我记得尤其是看到南京大屠杀的时候,孙歌讲得特别好,对于南京大屠杀,其实重要的不是数字具体有多少,而是那个数字(30万?)表达了中国人民的情感。换言之,不管这个数字的具体是多少,但是它所表达的中国人民的情感是真实的,这点,是日本那些右翼分子所不能否定、抹煞的。看孙歌的文字、文章,真的是角度很新颖,从另外一个学术的角度提出问题,却一点点也不晦涩。她讲的就是日常的大白话,或者说,就是“常识”——我们很多人很久都没有发现的事实。从浅到深,你会发现自己的眼光、视角都被书改变了。掩卷,这才是大学问家,如开水般淡泊简单的文字,讲的是大白话的道理,却丝丝入扣。不仅是最学问的人,普通人也可以读的好的学术书。
 

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