平遥

作者简介

《平遥》介绍了山西省晋中市下辖的一个县，面积1260平方公里，人口49万，县人民政府驻古陶镇。平遥地处汾河东岸、太原盆地的西南端，与另一座国家历史文化名城祁县相毗邻。同蒲铁路、大运高速公路纵贯县境。经济以农业为主，主产粮食、棉花，特产平遥牛肉、推光漆器等。平遥古城为第二批国家历史文化名城。

书籍目录

概述（英文）

序言

平遥城墙

庙宇道观

清虚观

文庙

双林寺

镇国寺

民间神祗

城隍

灶王

土地和财神

海内首富

日升昌票号

票号文化

古城格局

市楼

明清街

县衙

民居

服务指南

编辑推荐

　　平遥是山西省晋中市下辖的一个县，面积1260平方公里，人口49万，县人民政府驻古陶镇。平遥地处汾河东岸、太原盆地的西南端，与另一座国家历史文化名城祁县相毗邻。同蒲铁路、大运高速公路纵贯县境。经济以农业为主，主产粮食、棉花，特产平遥牛肉、推光漆器等。平遥古城为第二批国家历史文化名城。

前言

　　平遥古城，在明清时期，只不过是一座普通得不能再普通的县城。像其他所有的县城一样，突兀耸立的城墙，翘檐入云的堞楼，城外河水潺潺，芳草萋萋。蜿蜒的古道上奔波着忙碌的商贾和行人，他们风尘仆仆的脸庞闪现于时间的水面上。城内，人们日出而作，日落而息，生活清苦而安详。所有的日子就像碾过青石板的马车声，一天一天地重复着。渐渐地近了，又渐渐地远了。　　平遥古称平陶，后魏为避太武帝名讳，改称平遥。　　平遥是一座有着4000多年悠久历史的古城。传说公元前2100年前，帝尧初封于此。在18至19世纪的100多年间，它曾是天下财富的中心，票号林立，商贾云集，有“小北京”之称。今天，虽然世事变迁，往事如烟，繁华旧事成一梦，但古老的城墙、街巷、店铺、庙宇、道观，却依然保存着原来的风貌。“为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷”，是“中国汉民族城市在明清时期的杰出范例”。每一个到过平遥的人都会说，平遥古城有绝对充足的理由被称为世界文化名城。　　寒来暑往，岁月无常，历经风侵雨蚀，兵荒马乱，许多的县城都坍塌倒落了，有的在废墟中又耸立起高楼大厦，有的已永远归于沉寂之中：而平遥古城却奇迹般地保留了下来，一如其往日的模样，仿佛从来都不曾改变。尽管繁华不免散去，色彩也有些剥落，但它毕竟走过漫漫的千年长路，一直走到了今天，在落日的余晖里，越发显出岁月的沧桑。也许，平遥古城就像镇国寺中那两株枝叶纷披的古木，在季节的轮回中，细数着晨夕，细数着岁月的流逝。　　步入古城中，听到自己的脚步在青石板上发出的回音，看着人们依然匆匆而来、匆匆而去的身影，耳边传来带着明清古韵的小贩的叫卖声，不禁恍若隔世，不知今夕何夕。想想吧，这样一座古城，静默在太行和吕梁山脉之间，太原盆地的南端。远处汾河水日夜不停地哗哗流着。山坡上，红红的日头，缓缓地滚到山的背后，又从东边冉冉升起，日复一日，年复一年。我们不禁要问，那高挂树梢的一轮弯月，是残照沙场的秦时月，还是李白吟咏的唐时月？古老的城池，忽然间变得透明，一眼望过去，仿佛能看见中国几千年的岁月。　　鸟瞰古城，那一座座独具特色的平遥民居，屋瓦相连地依偎在城墙的怀抱中，宛如沉睡在历史的港湾。在夕阳下、暮霭中，透出一种久远的苍凉，又蕴含着一种隽永的温暖。　　抚今追昔，人们仿佛听到西晋文学家孙楚对家乡深情的赞美：“其山崔嵬而嵯峨，其水□泄而扬波，其人磊落而英多……”　　巍峨的城墙依然耸立着，把古城的沧桑诉说。　　古旧的店铺依然林立着，把古城的光荣诉说。

章节摘录

　　在贫瘠的土地上，人们辛勤劳作，一季一季收获着微薄的希望。在得之不易的安定生活中，他们的日子过得有了起色。他们修建庙宇道观，将自己的愿望和审美情趣或隐晦或淋漓尽致地体现在建筑和雕塑中。防御入侵的城墙虽然必不可少，但老百姓最厌恶战争。他们在城墙上修建了三千垛口、七十二堞楼，以朴素的方式表达了对“仁政”的向往。他们在城墙的东南顶修建了魁星楼，祈求文运昌盛。还将城内的街道，仿照龟背上的花纹，一条一条精心修建。建成了四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷。据说这是一个象征吉祥的庞大的八卦图案。他们希望在城墙的护卫和他们的祈祷之下，这里是一个远离战乱的世外桃源。　　生活在这片土地上的人们，他们就是这样，就像在土石夹缝中生长的草木一样，尽管时有狂风暴雨的摧残，尽管时有飞禽走兽的践踏，但只要有少许的阳光，只要有几滴滋润生命的雨露，他们就能顽强地生长，为脚下的大地奉献蓬勃的绿意，在生命的枝头绽放绚丽的花瓣。　　他们这种朴素的思想，还表现在对各种文化的接纳态度上，接连的战乱，这里不断上演着相聚和别离的悲喜剧，各种思想也在这里碰撞。平遥人就有这样的胸襟和本领，他们使激烈争论的各种思想最后都在这里水乳交融。他们不拒绝什么，只要能与他们朴素的思想相契合，他们便拿过来，为我所用；只要能给他们的精神以安慰，他们就信奉。他们根本不去理会这些思想是否自相矛盾，他们信奉的时候是无比虔诚的。　　悠悠千年，那狂飙突进的铁骑来了又走了，挂在脸上的泪水流了又干了。日子还得过下去。生活在等级社会最底层的老百姓，他们把生活的安定祥和看得比什么都重要。王权富贵，骑鹤成仙，对他们来说，未免太虚无缥缈了，只能于想像间得之。对普通人而言，要想以平和的心态面对艰辛的生活，要想在生产力水平极低的情况下御灾捍患，似乎只能祈求神灵的帮助。除此之外，别无选择。他们向往幸福，而幸福有时只是一种感觉。宗教思想成了他们精神生活的支柱。他们“建城墙，为抵外来的侵扰：立寺庙，以御内心的不安”。在“无为”和“无不为”中，“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”。　　事实上，对于任何一个古老的国家来说，宗教建筑在城市布局中的地位都不可低估，而且规模宏伟，平遥也不例外。各种各样的思想在这里传播着，平遥人并不抵触其中的哪一种，他们有很强的包容性。他们让每一种思想都在这里占有一席之地。只要和他们那善良的愿望相一致，他们便予以认可和接受。哪怕只是其中的某一方面，或个别的观点，他们都兼容并蓄。　　在古城的街道上漫步，你会很深刻地体会到这一点。体现儒家思想的文庙，崇尚道家思想的清虚观，以及城郊供奉释迦牟尼的双林寺、镇国寺，都在这座小城择地而建。在平遥1260平方公里的土地上，这些庙宇道观或遥遥相望，或比邻而居，却也相安无事。更为有趣的是，在崇奉佛教的双林寺里，也供奉着属于道教的关公和土地：在城隍庙里，恰如一副对联中所说的那样，更是不折不扣地“诸神共居一庙，联袂同受香火”。　　坐落在东大街始建于唐高宗显庆二年（657）的清虚观，1300多年以来悠然地做着它的道场。或许“清虚以自守，卑弱以白持”的观点，很符合老百姓的思想。为他们的清贫与隐忍提供了理论根据。他们的困惑在这里找到了答案，善良的灵魂获得了慰藉，纷忙不息的心平静了下来。或许他们并不懂得天官、地官、水官和玉皇、北极、勾陈、后土这“三官四圣”，并不关心“四渎”、“五岳”和元始天尊，但那极具人情味的吕洞宾，却着实令人喜欢。他集“剑仙、酒仙、诗仙”于一身，得道之后，行侠仗义，扶危济困，治病救人。他似乎没有什么玄而又玄的理论，也不遵从什么清规戒律，却离老百姓的生活很近很近。　　据传，乾隆十六年（1751）八月二十五日未时，忽有一道人坐在清虚观玉皇阁上，年约40岁左右，唐巾布袍，貌似纯阳子。人们拥而观之，道士悄然而去，在柱间留下五字：“一心一人仁。”字画奇绝，刮而复现，擦之不去，称为“清虚仙迹”。　　这些生动的传说表达了人们对“仁政”的向往，最能深入人心。因此，供奉纯阳祖师的殿宇，香火也就格外旺盛。至于处于领袖地位、“一气化三清”的老子（传说道教“三清”——玉清真人元始天尊、上清真人灵宝天尊、太清真人道德天尊都是道德天尊的化身）会不会因此而愠怒，老百姓也就管不了那么多了。　　据史料记载，清虚观原名太平观，宋治平元年（1064）奉皇帝之命改为清虚观。元初时先后改为太平兴国观、太平崇圣宫。观内住持清和真人乃一代宗师邱处机的弟子，深得元太祖信任，使得道教在平遥兴盛一时。清时，太平崇圣宫复称清虚观。　　清虚观占地面积5890．9平方米，建筑面积2210．2平方米，主要建筑10座，为县内八景之一。现已辟为平遥县博物馆，陈列室有8个，内容包括：清虚观道教文化、平遥县城史文化、历代珍品。在清虚观内，你可以看到东汉的酒具、镇墓罐等器皿，也可以欣赏到创作于明末清初、色彩如故的水陆画，还可见识一下堪称中华一绝、闻名遐迩的纱阁戏人。清虚观现存碑碣30余通，其中宋代5通，元代6通，明代6通，清代10通，弥足珍贵。　　……

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