乾隆皇帝的香妃
出版社:中国人民大学出版社
出版日期:2012-10
ISBN:9787300158402
作者:于善浦
页数:229页
作者简介
“香妃”是清朝乾隆皇帝的一位妃子,自民国年间出现在清代野史及小说中以来,产生了宠妃和烈女两种形象。近百年来,关于她的身世一直争论不休。当今影视戏剧更是杜撰大量关于乾隆皇帝和她的香艳故事,广为大众熟知。历史上香妃的真实身世和去向反而显得模糊。作者在本书中引用大量的宫中历史档案,分析众多专家的研究成果,考证香妃画像的真伪,并亲自参与香妃墓的开掘工作,力求一探香妃的庐山真面目。 作者研究考证认为,乾隆皇帝确有一位来自新疆回部的妃子,宫中封号为容妃,传说中的“香妃”就是容妃。她和乾隆皇帝的故事,并不像野史小说中那样凄楚动人,但乾隆皇帝对她确实格外有一番情意。她多次随乾隆皇帝热河行围、东巡和南巡,专门为她族人建立回回营、清真寺,很多资料显示她比较受乾隆皇帝关爱。作者搜罗了她宫中生活留下的平凡而真实的故事,耐人回味。此外,书中介绍了香妃传说流传的始末,有关香妃的诗文野史和戏剧创作,并附有许多珍贵图片,使读者在追寻历史足迹的同时得以听俚俗故事和品雅致艺术。
书籍目录
一 乾隆皇帝及后妃 1
乾隆皇帝的隐私 1
乾隆皇帝的皇后 4
乾隆皇帝的妃子 13
乾隆帝及后妃图卷 16
二 回妃·香妃·容妃 25
香妃·容妃画像考 25
舞台上的香妃故事 38
容妃及其家族所受赏赐 54
容妃墓地 108
三 有关香妃的研究 145
孟森先生的《香妃考实》 145
单士元谈香妃 158
朱家溍讲香妃戎装像 162
杨伯达谈香妃画像 165
于善浦考证香妃 168
纪大椿与《喀什“香妃墓”辨误》 173
肖之兴《“香妃”史料新发现》 177
水建彤先生谈《伊帕尔罕》 179
台湾作家高阳论香妃 181
姜龙昭先生的《香妃考证研究》 186
《香妃考证研究续集》 188
乾隆香妃的研究考证 190
四 有关香妃的传说 194
五 附录 220
《圣武记·乾隆戡定回疆记》 220
《回疆通志》 227
编辑推荐
《清史别丛:乾隆皇帝的香妃》编辑推荐：光绪年间以来，香妃如传言中的一缕暗香，在似有似无间，演化出无尽的浪漫凄迷和狂乱猜想。历史上是否有香妃其人？她是宠妃还是烈女？“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”，她的香冢到底是在新疆喀什，北京陶然亭，还是在遵化清东陵？《清史别丛:乾隆皇帝的香妃》带我们穿越历史迷雾，撩开面纱，一窥她被遮掩的真面目。
前言
“香妃”是清朝乾隆皇帝的一位妃子。近百年来。关于她的身世一直争论不休。“香妃”的研究，受到海内外人士的关注。有人认为香妃不存在其人，香妃就是容妃；有人则认为香妃是香妃，容妃是容妃，两个人不能混为一谈。 本人年轻时在“香妃”生活过的紫禁城里工作，后来又在“香妃”(容妃)入葬的清东陵工作，几十年中一直在做“香妃“的研究工作。按照实地考察、查阅档案和参阅史料，反复研究考证得出的结果：乾隆皇帝只有一位来自新疆回部(维吾尔族)的妃子，宫中封号为容妃，传说的“香妃”就是容妃。 乾隆皇帝一生的后妃，按已入葬在裕陵和裕陵妃园寝中的人数来计算，是四十一人。 乾隆皇帝的后妃和清代帝王后妃一样，都选自满、蒙、汉军旗人家的女子。可是在清朝入关的十位皇帝的二百多位后妃中出现了一个特例，就是只有乾隆皇帝有一位来自新疆回部维吾尔族的妃子。 乾隆皇帝是一位勤奋好学的皇帝，在日理万机之余，为了民族统一大业，他还学习了满、蒙、汉、藏、维文字。他所以能和回妃(容妃)共同在宫中生活二十八年，是有一定民族感情基础的。 乾隆回妃，乾隆二十五年(1760年)进宫，初封和贵人，复册封为容嫔，晋容妃。直到死，在宫中共生活了二十八年。她出自新疆派噶木巴尔的后裔，所以在宫中穿戴“回子公主“的头饰和“朝服”。直到封妃时，才现做满洲朝服，在宫中生活也比较受皇帝和后妃等人的关爱。估计她在家乡时受到过良好的骑射训练，所以她曾七度随乾隆皇帝到热河行围，亲自骑马参加射猎，这是她不同于其他随行的后妃之处。宫中留下《威弧获鹿》画卷，也说明乾隆皇帝对她格外有一番情意。容妃还随乾隆皇帝两次东巡、一次南巡，在宫中的地位比较稳定。 乾隆皇帝对众多后妃的感情时有反复，像乌喇那拉皇后被贬，悼妃被惩罚复晋升，顺妃突然降为贵人，宫闱的事留下许多疑窦，所以为后人写“野史”、“秘闻”留下了不少素材。 容妃在宫中的生活得到乾隆皇帝的关注是有特殊意义的，像照顾她的族人，定居在京师，建回回营、清真寺，将驻京回人编入佐领；且对额色尹、玛木特、图尔都等给予奖赏，在加封晋爵时，明确指出并非战功，而是因为他们是派噶木巴尔的后裔。乾隆皇帝对窖妃及其族人宗教信仰和民族习俗的尊重，从《容妃遗物》清单中给”丹禅”(娘家人)的物品来看，都出自一个目的，就是安抚回疆平定的局面。按有“回妃”美色，准回之平进宫，妃怀国破家亡复仇之志，太后知，趁帝女口天宿斋宫，诏妃至官，绞杀之。 1913年《满清稗史》首次将1907年《今烈女传》之“回妃”改名为“香妃”，情节加了：体有异香，不假熏沐，兆惠平回，掠入宫，妃裼衣藏利刃，乾隆不得近身，在居楼外建市肆、庐舍、礼拜堂如西域式以媚之。太后处死情节同，妃死后葬都下陶然亭“香冢”。 1914年，由古物陈列所在北京故宫武英殿浴德堂内，举办《香妃戎装像>展览，其《香妃事略》完全按《满清稗史》的故事情节，再加以《香妃戎装像》的直观形象在皇宫里展示，还有印刷品出售。这出自官方的宣传，影响极大，波及甚广，使得“香妃”名噪一时。 1916年，小说《清史通俗演义>中有关香妃的章节，又一番渲染，香妃传说扩散的面儿越来越广了。 1917年，关于喀什噶尔香娘娘庙遗产的官司，对簿公堂。“指令顾问员玉素甫禀争祥妃麻扎公产文”： 查前清乾隆时，祥贵妃系高宗纯皇帝之妃。俗称香妃娘娘者也。内务府谱牒载：其远祖名阿巴克和加，生有五子。长日汗和加，次日和加艾买提，三日阿不都色买提，四日黑力其布来哈宜，五曰哈三和加。长、次、四、五均无嗣，独第三子阿不都色买提生子日卡福盛。盛生帕力思。思生二子一女。长日吐地棍，无子。次日阿不都哈的。女即祥妃。 这里在同一个地方，又出了一个“祥妃”。 1923年，《新疆游记》称香娘娘为香妃。 1934年，《新疆概观》称香娘娘为回妃。 1933年京剧《香妃恨》剧本出版，1934年三幕话剧《香妃>剧本出版。 1934年，金梁《清帝外纪·清后传》记载，回妃即容妃。 1936年，《清朝野史大观》记载，香妃之外，另有一回妃。 1938年，《回教》第一卷第七期记载，继香妃后，册另一回妃为香妃。 1940年，《中国人名大辞典》有香妃条目。 1943年，美国出版的《中国名人大辞典》兆惠条，疑香妃为传闻。 纵观自1913年《满清稗史》，香妃名字首次出现，事迹以1907年《今烈女传》为粉本，进行了加工、完善，打造出了一位说法不一、相互矛盾的香妃。时至今日仍然沿着九十三年前定调的香妃来进行研究，没有新的论据发现，总翻前人的那些老话去说，着实显得有些苍白无力。 乾隆皇帝的一个回妃，有容妃、祥妃、香妃等诸多称号。本人认为回妃就是容妃，也是传说中的香妃。她虽然没有像野史中香妃故事那样凄楚动人，但在宫中二十八年的生活中，还是留下了许多令人回昧的平凡而真实的故事。 1985年我曾经和董乃强先生合编《香妃》一书，并得到了溥杰先生的亲笔题名(见前边图片)。这次出版的《乾隆皇帝的香妃》，参考了《香妃》原书，收入了过去未曾收入的重要史料，同时将书的体例结构作了适当的调整。由于时间匆忙，书中难免有不当或疏漏之处，还请读者批评指正。
内容概要
于善浦,北京紫禁城学会会员,文博研究员。1955年毕业于东北美术专科学校（今沈阳鲁迅美术学院）图案系。后分配到北京故宫博物院工作,曾师从唐兰、沈从文。先后在陈列部铜器研究室、织绣研究室任实习研究员。1979年5月至北京遵化清东陵文物管理处担当副主任,负责文物陈列、保管及清代宫廷史的研究工作。主要著作有《清东陵》、《清东陵大观》、《珍妃》、《光绪皇帝的珍妃》、《福寿园中的海上名人》、《香妃》、《东陵盗宝记》（与他人合著）等。
章节摘录
《威弧获鹿》手卷仿宋锦卷套，贴有香色纸签，题写“威弧获鹿”四字，附夔凤青玉别子。白绫里，绘有仿黄公望浅绛秋景山水，右上钤“乾隆御览之宝”椭圆篆朱文鉴赏章，右下题“子臣永瑢恭画”楷体墨款，下钤“子臣瑢”白文篆印，“敬画”朱文篆印，共两方。取出锦套中的手卷，为宋式八达晕锦包首，题签墨书“威弧获鹿”。展开画面，引首部分为藏经纸底，自左向右，为乾隆皇帝墨书“威弧获鹿”四字，右上方钤有“乾隆宸翰”朱文方章。画心长195.5cm，宽38.5cm，无钤印款识。以苍松、红叶、秋草及坡砣山崖为背景衬托，乾隆皇帝驰骑扼弓而射，前方一奔跑的公鹿，肩肘中矢，即将倒毙。在乾隆身后并列的四蹄张飞的马上，乘坐一位回装女子，她倾身向前左手递矢，乾隆皇帝回右手欲接。绘画抓住了双马追逐不停的一刹那，将马上人物之间相互配合默契的神情和娴熟的射猎技巧表现得恰到好处。宫中描绘妃嫔女子随皇帝到木兰秋狝的绘画是有的，而描绘妃嫔女子与皇帝一道狩猎的绘画，只此一件。乾隆皇帝射猎的画像较多，不必细细描述，而仅见的回装女子，白净的面庞，前额稍凸，细眉深目，鼻头翘起，颧骨微高，嘴唇厚实。头戴朱纽黑皮红缨暖帽，佩带三珠耳饰。长辫搭肩，胸前挂一长方形盒。身穿黄色花袍，上身着立领镶边坎肩。花袍上绣满新疆维吾尔族特色的“巴旦木”纹样，标明了画中的女子是维吾尔女子；而和卓氏容妃，是乾隆皇帝唯一的一位维吾尔族妃嫔。按宫中档案所载，时间为乾隆二十七年七月，乾隆皇帝带同后妃到围场“木兰秋狝”。当时和卓氏已由和贵人册封为容嫔，画面上是和卓氏身为容嫔时的画像，年龄为二十九岁。
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香妃，历史上是否有其人？她的身世如何？她是怎么死的？她死后葬在哪里——是新疆喀什，是北京陶然亭，还是遵化清东陵？世间有种种野史、笔记、小说、诗文、戏剧、影视，令人迷惑，无所适从。或许正因为存在这么多的迷惑和盲从，现在关于香妃的说法、“真相”也是琳琅满目。于善浦老师是清史方面的专家，通过很多渠道也了解到他的一些介绍，再看其作品，第一感觉是字如其人。看过他的访谈和作品，两相比照，可以总结为率性人做率性事，真人讲真实。2012年的重阳节是于老师八十大寿的日子，祝福老人家。他的一生都献给了清史，献给了故宫和清东陵。读其人其书，慢慢的也让自己想去了解真实，找到真相。关于香妃的传说，应该说主要有两个版本：第一个版本是香妃喜剧说：香妃天生丽质，身有异香，美貌绝伦（和我们大多数人所接受的一样）。她家世居南疆叶尔羌（今莎车），兄长因不满霍集占虐政，举家搬到伊犁。其兄在反对霍集占之乱中，因心向清朝，立下功劳而受召，到了京师，后来长住在北京。香妃入宫，受到皇太后的喜爱和乾隆帝的宠幸，生活可谓过得很幸福。香妃死后，乾隆闻讯，悲痛不已，特恩准将香妃尸骨运回新疆喀什入葬。这一传说在维吾尔族流传极盛。第二个版本是香妃悲剧说：香妃是乾隆年间（本书名正是《乾隆皇帝的香妃》）平定回部大小和卓木叛乱时，被掳进皇宫的。乾隆帝因其貌美，且体有异香，而册封为香妃，并对她大加恩宠。但香妃矢志守节，随身怀刃，准备杀帝报仇。皇太后闻讯，召妃入宫，赐死，后被葬到清东陵。此情节与蔡东藩《清史演义》、《清朝野史大观》以及金庸《书剑恩仇录》等书，所描写的故事大体雷同。戏剧《香妃恨》、《香妃》，以及20世纪50年代上演的《伊伯尔罕》等，也都是按照这个悲剧故事编写的。虽然说这个传说没有历史根据，丝毫不足取信（详见孟森的《香妃考实》），但因流传更广，戏味更足，反而更受大家欢迎和接收。另外，香妃的传说，在国外也很有影响。美国人豪比•当彼写了一本《圆明园及其住在那里皇帝的历史》，其中介绍了香妃的故事。有学者认为，香妃就是容妃。历史文献与考古发掘都有关于容妃的史实。这一点在书中作者也进行了说明，算是对于历史的尊重和宣讲。尤其是其中几幅对应的图，更给人震撼。香妃、容妃，戎装、洋装、回装……诚然，我们都想要一个真相，追求一个真实，但说实话，很多时候我们更喜欢这种扑朔迷离，喜欢这种争议。因为有疑团，每一个人都可以说出自己的感慨，都可以发表自己认为正确的意见，我们都可以成为真相的发现者。如果到了国外，我们甚至就可以定论，我就是香妃历史的专家，我知道她的所有传说，而且真相也在我这里。书归正传，历史不能杜撰，真相只有一个。随着于老师的文字，其实就是再跟着他学习，学习这段历史，学习香妃其人、其事。尤其是其中的图片，这些来自实物拍摄的美图，无需言表，无需辩驳。全书以香妃为主线，以历史为顺序，将如同工笔画一样，慢慢地将这个传奇女子刻画出来；以此同时，间接地又将与香妃有关的人——容妃、乾隆、皇后，以及相关的地方——新疆喀什、北京陶然亭、故宫等也借以展示，呈现一幅丰富多彩的香妃历史图。香妃只有一个，香妃的历史也只有一个，真实需要我们从阅读中去找寻。 -
乾隆二十五年，风和日丽，万年历上大吉之日，我进宫，被献给大清皇帝爱新觉罗·弘历，也就是世人熟知的乾隆皇帝，成为他几十位妃子中注定与众不同的一个。我是派噶木巴尔的后裔，祖先信奉新疆伊斯兰教，世居叶尔羌，其族为和卓，故名和卓氏。我的面容确如史书记载：细眉深目，颧骨微高，至于“体有异香，不假熏沐”，不过是后人杜撰，增加我的神秘感罢了。来不及挣扎和彷徨，就这样，开始了我的后宫生涯。我的到来，虽然是政治联姻的产物，但乾隆皇帝待我确有一番情意。他命令能工巧匠仿西域风格建筑宝月楼，以聊我思乡之苦；宫中各种稀罕物品，都会如数赏赐于我。在一年的冬日，竟给我送来了家乡的哈密瓜。诗歌里云“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”，想来从西疆这一路不知有多少马困人顿的辛苦，可对我，却没法不感念于此。他也是一位勤于政绩的皇帝，为了民族统一大业，他学习了满、蒙、汉、藏、维文字。学习维语时我自然常伴左右，看他那好奇的神态，一瞬间恍惚，以为此刻就是今生。也曾多次随他到热河行围，骑马参加射猎。犹记得那年，满山的郁郁苍松，红叶如血，秋草蓬勃，乾隆帝驰马弯弓，英姿飒爽，射向前方奔跑的鹿。我头戴朱纽黑皮红缨暖帽，身穿黑色花袍，长辫搭肩，在四蹄翻飞的骏马背上，递给他箭矢的情景。回想起，耳边的风声呼啸，脚下马蹄声嘚嘚，扬起的尘土四溅，我仿佛又回到了少女时纵情骑射的时光，那个叫自由的东西鼓涨了内心，成为我一生中恋念难忘的欢乐场景。二十八载春秋，如白驹过隙，倏忽而过，我已由当初的和贵人变成了容妃。这时的我，已不是旁人眼中野性未驯，冥顽难化的回疆女子，我已深谙宫中之道，对各种繁冗的规矩也烂熟于心。如果不是偶尔在宫中穿回“回子公主”的服饰，如果不是眉梢间始终迥异于其他后宫妃子的神情，我就是一个生于斯长于斯的合格妃子。后宫争斗自然是腥风血雨，女人的血和泪凝筑的后宫始终幽怨深深。这些深宫寂寞的女人，可恨亦可怜，争斗是她们的消遣，皇上对她们多一点点的怜爱，就是她们有勇气活下去的理由。即使贵为万圣至尊的乾隆皇帝对众多后妃的感情也是反复无常，乌喇那拉皇后被贬，淳妃被惩罚复晋升，顺妃突然降为贵人。。。。。。种种宫闱秘事，个中真相连我也难以言说。其中以乌喇那拉皇后最为悲情，她在宫中生活了三十余载，为皇上育有三名子女，也曾极得皇太后赏识。她当了十六年皇后，却因南巡失宠，死后竟以皇贵妃礼入葬妃园寝。甚至每年的清明、中元、岁暮、冬至均无享祭。这位曾被誉为“性生婉顺，质赋柔嘉，端庄惠下，秀毓名门，祥钟世德”的皇后，到头来竟落得个“性忽改常、迹类疯迷”的凄凉结局，所有的骄傲和荣宠，烟消云散。一切终成空，她，在被贬黜的刹那，就被遗忘在历史的角落。而宫中大多数被冷落的女子，不都是一直过着如斯平淡、孤寂的日子，年复一年，直到红颜老去，心如枯槁。 也许是我出自异域，在见惯了庸俗脂粉的乾隆眼里里别有一番风情，更重要的也许是我在稳定边疆中的作用，他始终对我宠爱有加，毕竟那场哀鸿遍野的战争，痛苦和灾难令人难忘。上至王公权贵，下至黎民百姓，谁也不想让这一幕悲剧重演。人心最易蛊惑，也因着各种利益会接受笼络，此刻只有我，一个弱女子，才能安抚回疆，让他们以最小的代价，保住大清帝业千秋万代。只是在我的内心深处，始终认为自己是个异族人。皇后的遭遇，让我见识了帝王家的冷酷无情，在那些至高无上的人物眼里，女人不过是随意处置的附属品，或者可以充当卒子角色的一枚棋子。生前的荣华富贵，家族的加封进爵，千秋万岁的青史留名，谁在乎？我连自己的母亲都不能相见，珍宝奇玩，华衣美食，与我又有何干？我再也不能像年少时梦想的那样，与未来的他相敬如宾举案齐眉。我的夫君，是后宫所有妃子的夫君，更是大清帝国的君主，那些零星的宠爱，都是一种必须有所回报的恩赐。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”天山明月，云海苍茫，甚至舌尖上巴旦杏那甘美的滋味，如今，都成了遥不可及的梦。波诡云谲的苍茫历史，我的故事经历诸多演化，被好事者演绎出各种版本。由于太过传奇，到最后连我的存在与否都成了猜想，至于何处是我的香冢，新疆喀什，北京陶然亭，还是遵化清东陵。这些，竟成了那些好古之人穷尽一生考证的目标。我成了后代族人顶膜礼拜的对象，而他们所修建的娘娘墓，不过是我的衣冠冢罢了，空寄着我的一腔哀思。我这一生，生于西疆长于西疆，却活在清宫，葬于帝王墓，死后也只有魂归故里了。未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。多年后那个叫林黛玉的女子，真是深解我心。其实， 我只想变成一只蝴蝶，飞回我日思夜想的西域故土。自此，西北边陲，天山脚下，维服骑射，环佩叮当，快意恩仇。浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭。一缕香魂无断绝，是耶非耶？化为蝴蝶。 （ 据《乾隆皇帝的香妃》史料编撰） -
这不是一部小说，因为它尊重史实。但严格意义上来说，它又不是一部严谨的史论。本书最大的特点就是史实资料的堆砌。而对“香妃即容妃”这一事实的证明在逻辑上又显得较为松散。从整体上看，它用了四分之一得篇幅罗列香妃史料，另四分之一篇幅详细介绍乾隆后宫，还有四分之一的篇幅介绍民间对香妃故事的演绎，例如电视剧、戏剧等。最后四分之一是介绍史学家对香妃的考证、研究。就我个人认为，第二部分、第三部分洋洋洒洒的费尽笔墨，劳心劳力的写了那么多，却纯属多余。同时，作者竟把作为重要证据的考古挖掘部分掺杂在了不显眼的位置。实在让人捉摸不透。
精彩短评 (总计21条)
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我觉得不是乾隆皇帝的香妃，应该是乾隆皇帝的妃子和她们的赏赐 -
这本书很薄，书里内容前后有些重复，大体上和其他描写香妃的书差不多，只是在时间上更细致些。 -
于善浦老先生的书，都很不错。加之这是再版的新书，应该比旧版本更上一层楼。 -
看到一页页皇帝的赏赐我就看不下去了 -
喜欢历史类的书籍，这种野史什么的有时候也蛮喜欢探讨的 -
这本书考证严谨，言之有据，各种数据、传奇故事一一罗列，虽有各种插图但感觉离不开一个史字，要静心阅读可不是一件易事。光文中讲到给香妃的各种赏赐就得耐下性子研磨一番，不过跟看《红楼梦》里人物的衣穿住用行一样，各种珊瑚珍珠貂皮锦缎手镯宝石簪子倒是很值得玩味，连荔枝杏仁葡萄干油盐酱醋茶几颗几斤几两都写的一清二楚。如果抽取感兴趣的部分还是可窥见很多东西的。那传说中一抹艳香的女子，也许并不像各种野史中杜撰的那样传奇，她只是乾隆皇帝的一个来自异族的妃子。生前侍君二十八载，估计也见证了无数后宫女子的荣辱悲欢，生前荣华加身，得以寿终；死后入土清东陵，也算善终；青史留名，也不枉来着一世了。 -
从书中可以看出作者花了大量的时间和精力，值得读。 -
历史里的那些女人总是真真假假，假假真真，也是最为精彩的浪花 -
很好，很喜欢，是我想要的书，快递也很给力 -
于善浦对香妃的第一手资料 很有价值 -
于善浦老师有听说过，最近看北京教科讲《东陵大盗》的片子，于善浦老师有出现，从作者的分量上来说，这本书也绝对值得看。内容严谨又有趣，都是作者几十年研究考证的结果。特别是作者还参与过香妃墓的挖掘，这一段也在书里详细将了，很精彩…… -
好久以前就想看这本书了，终于买下来了。 -
其实香妃这个人也许并不出名，但是很多人会记得还珠格格里面的那个漂亮、婉约、执著的香妃，那个已经逝去的刘丹，也如同香妃的身世和言语一样，只能存在于戏说和穿越中。但这本书却让我很震撼，原来有这么多的真实！ -
书中内容很冗杂啊，虽然标题挺有条理，可内容真是不敢恭维。搞考据的人喜欢这种材料堆积吧。最后作者也没给我们一个较为清晰的答复。这种书只能作为拓宽视野用。有价值的材料是孟森先生的香妃考和最后一篇附录里的圣武记。 -
终于看到对香妃的最权威的介绍了，以后看电视也有分辨力了，建议拍一部《后宫香妃传》。书中还有不少插图，香妃有穿戎装的，穿旗装的，还有穿洋装的，很美 -
这本书有很翔实的数据和考证，是了解真实香妃不可多得的参考书。于善蒲结合多年的研究成果和经验将这部大作呈献给我们，还原历史与现实，其严谨的对待历史的和史料的态度值得我们尊敬和学习。 -
这些人名好乱@_@，想看到做作者的观点，但这只能算作者整理的资料。 -
有史必看 -
“香妃”是清朝乾隆皇帝的一位妃子，自民国年间出现在清代野史及小说中以来，产生了宠妃和烈女两种形象。近百年来，关于她的身世一直争论不休。当今影视戏剧更是杜撰大量关于乾隆皇帝和她的香艳故事，广为大众熟知。历史上香妃的真实身世和去向反而显得模糊。作者在本书中引用大量的宫中历史档案，分析众多专家的研究成果，考证香妃画像的真伪，并亲自参与香妃墓的开掘工作，力求一探香妃的庐山真面目。
作者研究考证认为，乾隆皇帝确有一位来自新疆回部的妃子，宫中封号为容妃，传说中的“香妃”就是容妃。她和乾隆皇帝的故事，并不像野史小说中那样凄楚动人，但乾隆皇帝对她确实格外有一番情意。她多次随乾隆皇帝热河行围、东巡和南巡，专门为她族人建立回回营、清真寺，很多资料显示她比较受乾隆皇帝关爱。作者搜罗了她宫中生活留下的平凡而真实的故事，耐人回味。此外，书中介绍了香妃传说流传的始末，有关香妃的诗文野史和戏剧创作，并附有许多珍贵图片，使读者在追寻历史足迹的同时得以听俚俗故事和品雅致艺术。 -
有较多的史料，比较权威的解释香妃（容妃）的书籍，快递给力。 -
一般般，大部分都是图片和赏赐的东西，有些失望