清代园寝制度研究(上下)

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出版社:文物出版社
出版日期:2007-12
ISBN:9787501023271
作者:宋大川,夏连保
页数:275页

作者简介

《清代园寝制度研究(上下)》在吸收冯其利先生调查成果的基础上,对清代宗室墓葬的埋葬方式进行了进一步的考察,认为:清初曾经有一段时间在葬式上仍然沿袭本民族的风俗习惯,甚至在入关以后,这一习俗也一直在继续。在清代康熙之前,满族贵族乃至皇帝本人仍多用火葬。从已知的调查结果来看,这些采用火葬的宗室王公全部都是康熙之前死亡的,没有一个是乾隆以后入葬的。到了乾隆以后,土葬已经完全被清廷宗室王公所接受。作者认为,清代的丧葬方式大致以乾隆朝为界,分为前后两个时期。前期大约以火葬为主流,后期则一般皆为土葬。

书籍目录

第一章 封建社会的清朝
第一节 清朝的建立
第二节 清朝的政权机构设置
第二章 清代宗室封爵制度
第一节 封建与封爵
第二节 清代的宗室封爵
一 后金时期——封爵的肇始——两种爵号
二 皇太极时期——叙军功封爵——爵分九等
三 顺治时期——觉罗封爵仅止其身——宗室王爵嫡承世袭递降原则——十二等爵
四 康乾时期至清末——功封、恩封、袭封、考封——十四等爵——降封与停俸
第三节 不同封爵表式的本质区别
第四节 清代宗室眷属的封号
一 与夫权有关的封号
二 与父权有关的封号
三 与妇权有关的爵号
第五节 清代宗室王公及眷属的特权待遇
一 俸禄
二 庄田、官服、仪卫
三 府第
第六节 清代对宗室的管理
第三章 中国古代的宗庙与陵寝制度
第一节 宗庙与陵寝
一 宗法与宗庙
二 陵园与陵寝
三 中国古代宗庙制度
四 昭穆制度与陵寝安排
五 庙、寝、陵的关系
第二节 陵寝制度的发展
一 陵寝制度的建立
二 陵寝制度的衰退
三 陵寝制度的复兴
四 陵寝制度的变异
五 明代对陵寝制度的改革
第四章 清代的陵寝制度
第一节 清代陵区的选址
第二节 清初的陵寝建设
一 东京陵的建设
二 永陵的建立
三 福陵的建设
四 昭陵的建设
第三节 清代入关后的陵寝建设
一 清东陵的建设
二 清西陵的建设
第四节 清代帝陵陵号的拟定
第五节 清代陵寝安排的昭穆分列制度
第五章 清代园寝制度的建立
第一节 中国古代墓葬名称的变化
第二节 清代的“园寝”及其产生的社会背景
第三节 清代园寝制度的建立
第六章 清代园寝制度
第一节 清代宗室的埋葬方式
第二节 继统法的改革与清代园寝的立祖问题
第三节 清代园寝的墓位布局关系
第四节 后金时期的园寝规制
第五节 清入关后的宗室王公园寝规制
第七章 清代宗室王公园寝
第一节 清代宗室园寝茔地及祭地的来源
一 恩赐地或划拨地
二 “老圈地”
三 购置地或置换地
第二节 清东陵附近的宗室王公园寝
一 黄花山清代宗室王公园寝
1.荣亲王园寝
2.理密亲王园寝
3.裕宪亲王园寝
4.纯靖亲王园寝
5.允裎园寝
6.恂郡王允襁园寝
二 朱华山端慧皇太子园寝
三 “用宗室公礼视葬”的追封贝勒永瑾园寝
四 遵化市西三里乡愉恪郡王允祸家族园寝
第三节 清西陵附近的宗室园寝
第四节 清代宗室园寝中的特例
一 按帝王礼治葬半途而毁的园寝——“皇父摄政王”多尔衮的园寝
二 清代最大的园寝——怡贤亲王允祥园寝
三 清代规格最高的园寝——醇贤亲王奕谡园寝
第八章 清代公主、格格园寝
第一节 清代公主、格格的品极
第二节 清代公主、格格的园寝制度
第三节 清代公主园寝与北京“公主坟”地名
1.固伦端献长公主园寝
2.固伦端顺长公主园寝
3.和硕恪纯长公主园寝
4.和硕和顺公主园寝
5.固伦温宪公主园寝
6.固伦纯悫公主园寝
7.和硕和惠公主园寝
8.固伦和敬公主园寝
9.固伦和孝公主园寝
10.和硕和婉公主园寝
11.庄敬和硕公主与庄静固伦公主园寝
12.慧安和硕公主与慧愍固伦公主园寝
13.端悯固伦公主园寝
14.寿恩固伦公主园寝
第九章 清代的妃园寝
第一节 妃园寝的建立
第二节 清东西陵中的妃园寝
一 清东陵中的妃园寝
1.景陵妃园寝
2.景陵皇贵妃园寝
3.裕陵妃园寝
4.定陵妃园寝
5.惠陵妃园寝
二 清西陵里中的妃园寝
1.泰陵妃园寝
2.昌陵妃园寝
3.崇陵妃园寝
第十章 清代宗室园寝调查
第一节 景祖翼皇帝系
第二节 显祖宣皇帝系
一 显祖第二子穆尔哈齐子孙
二 显祖第三子舒尔哈齐子孙
三 显祖第五子巴雅喇子孙
第三节 太祖高皇帝系
一 太祖第一子广略贝勒褚英子孙
二 太祖第二子和硕礼烈亲王代善子孙
三 太祖第六子奉恩辅国悫厚公塔拜子孙
四 太祖第七子和硕饶馀敏亲王阿巴泰子孙
五 太祖第十二子已革和硕英亲王阿济格子孙
六 太祖第十四子和硕睿忠亲王多尔衮子孙
七 太祖第十五子和硕豫通亲王多铎子孙
第四节 太宗文皇帝系
一 太宗第一子和硕武肃亲王豪格子孙
二 太宗第五子和硕承泽裕亲王硕塞子孙
第五节 世祖章 皇帝系
一 世祖第二子和硕裕宪亲王福全子孙
二 世祖第五子和硕恭亲王常宁(常颖)子孙
三 世祖第七子和硕纯靖亲王隆禧子孙
第六节 圣祖仁皇帝系
一 圣祖 玄烨第二子和硕理密亲王允初子孙
二 圣祖玄烨第三子多罗诚隐郡王允祉子孙
三 圣祖玄烨第五子和硕恒温亲王允祺子孙
四 圣祖玄烨第七子和硕淳度亲王允祜子孙
五 圣祖玄烨第十二子和硕履懿亲王允裪子孙
六 圣祖玄烨第十三子和硕怡贤亲王允祥子孙
七 圣祖玄烨第十四子多罗恂勤郡王允襁子孙
八 圣祖玄烨第十五子多罗愉恪郡王允祸子孙
九 圣祖玄烨第十七子和硕果毅亲王允礼子孙
十 圣祖玄烨第二十子多罗简靖贝勒允袆子孙
十一 圣祖玄烨第二十一子多罗慎靖郡王允禧子孙
十二 圣祖玄烨第二十二子多罗恭勤贝勒允祜子孙
十三 圣祖玄烨第二十三子郡王品级多罗诚贝勒允祁子孙
十四 圣祖玄烨第二十四子和硕诚恪亲王允秘子孙
第七节 世宗宪皇帝系
第八节 高宗纯皇帝系
一 高宗纯皇帝弘历第一子追封和硕定安亲王永璜子孙
二 高宗纯皇帝弘历第三子追封多罗循郡王永璋子孙
三 高宗纯皇帝弘历第五子和硕荣纯亲王永琪子孙
四 高宗纯皇帝弘历第八子和硕仪慎亲王永璇子孙
五 高宗纯皇帝弘历第十一子和硕成哲亲王永理子孙
六 高宗纯皇帝弘历第十二子多罗贝勒永瑾子孙
七 高宗纯皇帝弘历第十七子和硕庆僖亲王永磷子孙
第九节 仁宗睿皇帝系
一 仁宗睿皇帝颐琰第三子和硕悖恪亲王绵恺子孙
二 仁宗睿皇帝颙琰第四子和硕瑞怀亲王绵忻子孙
三 仁宗睿皇帝颙琰第五子和硕惠端亲王绵愉子孙
第十节 宣宗成皇帝系
一 宣宗成皇帝曼宁第一子追封多罗隐郡王奕纬子孙
二 宣宗成皇帝曼宁第六子和硕恭忠亲王奕诉子孙
三 宣宗成皇帝曼宁第七子醇贤亲王奕误子孙
四 宣宗成皇帝曼宁第八子多罗锺端郡王奕诒子孙
五 宣宗成皇帝曼宁第九子亲王衔多罗孚敬郡王奕谆子孙
第十一节 文宗显皇帝系
附录 清朝帝系表
后记

编辑推荐

《清代园寝制度研究(上下)》由文物出版社出版。

前言

“园寝”一词最早见于《后汉书》。《后汉书?祭祀志下‘宗庙》:“古不墓祭,汉诸陵皆有园寝,承秦所为也。说者以为古宗庙,前制庙,后制寝,以象人之居,前有朝后有寝也。”可见,“园寝”一词最初的含意,就是指帝王的墓葬,包括“园陵”与“寝庙”两个部分。《史记》卷九九《叔孙通传》:“高帝崩,孝惠即位,乃谓叔孙生日:‘先帝园陵寝庙,群臣莫能习。’徙为太常,定宗庙仪法。”这里所谓的“园陵寝庙”,指的就是园陵及寝庙的礼仪制度。“园陵”就是陵园,而“寝庙”,则是祭祀的场所,合而称之为园寝、陵寝、园庙或寝园等。虽然叫法不同,但所指却是一样的,即都包含有帝王的埋葬地和祭祀制度两个方面的内容。在清朝之前的中国历代封建社会,传统的墓葬等级观念只有“陵”与“墓”两种等级的区别。皇帝的墓葬被称为“陵”(包括“陵寝”“园寝”“陵园”),除此之外,即使是诸侯王乃至太子的墓葬,除非朝廷特殊的恩礼,也都只能称为“墓”。“陵”(包括“陵寝”“园寝”“园陵”)作为一个特殊的词语,只能特指帝王的埋葬地,普通的百姓墓甚至高级贵族墓葬都是不能随便称为“陵”的。擅自称陵意味着僭越,是封建等级制度绝对不允许的。“陵”与“墓”的区别,是封建等级制发展到一定时期的产物。清朝人关以后,把“园寝”从“陵寝”中分离出来,在“陵”与“墓”之间,加了一个“园寝”的等级,把皇帝与皇后的墓葬称作“陵”或“陵寝”,而将包括皇帝的妃嫔和皇子、公主以及皇族中其他所有封授爵位的宗室贵族墓葬统称为“园寝”,在“陵”与“墓”之间建立起一种与以往历朝不同的特殊的丧葬等级,这是与以往的历代封建王朝都有所不同的。

章节摘录

满族的前身是女真族。自从蒙古族推翻了由女真族上层贵族建立的金王朝以后,女真遗部散居于长白山一带。孟森《清史讲义》云:“元能灭金,不能灭女真之种,仅驱还女真故地,仍不能直辖其种人,举其豪酋,世为长率,有五万户之设。其中斡朵怜万户,后遂为建州女真。清之始祖布库里雍顺,居俄漠惠之鄂多里城,盖即此始受斡朵怜万户职之女真部酋长,故推为始祖。时在元初。”有元一代,散居于长白山一带的女真各部族之间互相攻伐,明初时,已逐渐合并为建州女真、海西女真、野人女真三大部,其后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。据孟森《清史讲义》研究,建州女真之名,是因为这一支最初居于渤海建州而得名。至明代中叶,女真内部不断发生战争,各部首领皆欲称王称长,导致了混战的不断加剧。这种混战的局面,给女真各部族人民带来了深重的灾难,而战争恰恰又加速推动了女真内部统一的步伐。明神宗万历年间,努尔哈赤在长达三十余年的战争中,统一了女真各部,并于万历四十四年(1616)正月壬申朔,即汗位于赫图阿拉,诸贝勒大臣上尊号日“覆育列国英明皇帝”,“建元天命,定国号日金”,史称“后金”。

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发布书评

 
 


精彩短评 (总计4条)

  •     字好大,信息量相对较少,所以才分为上下册吧。。。
  •     书里下册的资料几乎完全抄自《清代王爷坟》一书,虽然作者承认,但是如果是这样的话,那这书还有什么价值。
  •     这套书太装样子,没什么实际的东西,形式主义而已,作者不是学者,是个官员!而真正清代坟地中的那种迷人的气息,那种世间无法寻觅的唯美,只有长期在坟地中游走并心灵充满了美好的人才能察觉到。
  •     有点马列气
 

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