仰观集
出版社:文物出版社
出版日期:2012-6-1
ISBN:9787501034567
作者:孙机
页数:516页
作者简介
收有作者30年间所写文章35篇。在此期间作者一直在原中国历史博物馆、今中国国家博物馆工作，故而这些文章主要是研究、介绍该馆文物和在他处见到的与之相关的文物。文章涉及文物种类丰富，从陶俑、绘画、服饰、玉器、兵器、饮食器、滇文物、辽文物、龙文物直到古罗马文物等。
作者在后记中说：“博物馆是文物的殿堂，而文物是人类文化成就之物的见证。在博物馆服务，有幸和这些世间珍异朝夕谋面，没有理由不掬其丹诚、倾其绵薄，去揭示它们的内涵，阐扬它们的意义。唯仰观各类文物之博大，俯察自己的这点体会之粗浅，每不胜惶汗。在祖国的文物宝山之前，一名老兵也正和一名新兵一样，只有从头迈步，努力登攀！”
书籍目录
灵玉·礼玉·世俗玉
神龙出世六千年
洛阳金村出土银着衣人像族属考辨
有刃车軎与多戈戟
秦代的“箕敛”
东周、汉、晋腰带用金银扣具
中国历史上的秦汉时代
从汉代看罗马
“丝绸之路展”感言
简论“司南”兼及“司南佩”
附录：在中国科学技术史学会的报告会上关于“司南”问题的讨论记录
百炼钢刀剑与相关问题
汉代有豆腐吗？
仙凡幽明之间——汉画像石与“大象其生”
滇文物小记
大通银壶考
步摇·步摇冠·摇叶饰片
五兵佩
凸瓣纹银器与水波纹银器
内蒙古出土的突厥与突厥式金银器
玛瑙兽首杯
唐李寿墓石椁线刻《侍女图》、《乐舞图》散记
唐代的雕版印刷
唐代的俑
唐代的昆仑与僧祗
中秋节·千秋镜·月宫镜
从米芾《蜀素帖》中的一首诗说起
辽代绘画
宣化辽金墓壁画拾零
玉屏花与玉逍遥
合气砖与一团和气
建国以来西方古器物在我国的发现与研究
中国古代茶具
中国墨竹
《诗经名物新证》序
在纪念沈从文先生诞辰100周年座谈会上的发言
后记
编辑推荐
收在《仰观集(古文物的欣赏与鉴别)(精)》中的三十五篇拙作，早的一篇(《有刃车軎与多戈戟》)写于1980年，晚的(《从汉代看罗马》)写于2009年，历时凡三十年。此期间孙机一直在原中国历史博物馆、今中国国家博物馆工作，主要任务是研究、介绍本馆展藏的和在他处见到的与之相关的文物。本集中的不少篇都曾作为展陈工作的部分内容，登在展览图录上，备观众看文物时作参考。
内容概要
孙机，文物专家，考古学家。北京大学历史系考古专业。曾在北大历史系资料室、中国历史博物馆（今中国国家博物馆）考古部工作。先从沈从文先生学习中国古代服饰史，曾协助沈先生整理中国古代铜镜。后进入北京大学，在宿白先生的指导下用考古学的方法研究汉唐时期的中国文物。几十年来，运用文献与实物互相对照、互相印证的方法，在古代舆服、科技史、传世名画考订、古代东西文化交流等方面皆作出了独到贡献。
图书封面
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近年常有年轻朋友约稿，要我谈谈师从孙机遇安师问学的经历，然而将近二十年的问道岁月，千头万绪，一时想不出从何说起。适逢遇安师新著《仰观集》问世，书中每一篇文章的写作经过我都很清楚，故不妨即由此切入话题。 《仰观集：古文物的欣赏与鉴别》（文物出版社，2012年），可以视作一部自选集。精装一厚册，收文三十五篇，举凡陶俑、绘画、服饰、玉器、兵器、饮食器、滇文物、辽文物、龙文物直到古罗马文物，均成专题。就写作时间而言，跨度整整三十年。这里集中了作者数十年学术研究之精华，虽然主题不同、性质不一，却是一以贯之的研究风格，即以文物与文献相互契合的方式，揭示研究对象的起源与演变，以复原岁月侵蚀下模糊乃至消逝了的历史场景。此中有搜冥探赜之深细，亦有穷幽极遐之广远，雍容平易之文，而时挟攻坚折锐之风。考证得出的结论固然令人信服，剀切从容剖肌析理的考证过程，也同样引人入胜。 当年初投遇安师门下，曾以小书《脂麻通鉴》一册作为“温卷”，师虽有鼓励之词，但却特别说道：这些读史杂感只是小聪明；治史，需要的是大智慧。以后步入名物考证之途，在老师的引领下，渐渐入门。“物”中的不知名之器，“文”中的不知形之物，若得两相合榫，名实各安，便矜以为得，而颇有一番发现问题与解决问题的喜悦。师则每云：以考校之功而得名实各安，当然是成绩，但总要使考订之物事密切系连于历史的主线，以小见大，方为佳胜。今读《仰观集》，不免时时想到老师平日的耳提面命，便觉书中多有身体力行的范本，比如《秦代的“箕敛”》一篇。它虽只是一器一物的考校，却因此对接起赋税史和度量衡史中曾经脱落的一环。 所谓“箕敛”，语出《史记·张耳、陈余列传》，即陈胜起义后，派武臣略赵地，谓诸县豪杰曰，秦为乱政虐刑，“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费”。依旧注，“头会箕敛”乃一项人口税，所纳为谷物。它虽成为后世所痛诋的秦代苛政之一，然而对它的解释却每每不得要领。不少当代学人解“箕敛”之箕为畚箕，所敛之物，为钱。《秦代的“箕敛”》针对这一影响甚广的认识，由字义训诂入手，指出“畚箕”一词非秦汉文献中用语，而畚之本义为笼状容器，实不可引申为现代汉语中的“畚箕”，更不可进而简化为“箕”。作为政府行为的用箕敛谷，前提是按“人头数”计算，亦即敛谷有一定额度，且所用之箕必要规范化，不当混同于作为家用之器的簸箕。具体而言，箕应是一种量器。字义既明，检核对应之器，则秦代遗存中，正有箕量其物。而就渊源言，箕形量器的使用又可追溯至新石器时代，且有不断相承的一条线索一直通贯下来，直至商鞅方升的出现。作为方升之前身的箕形量器——如山东博物馆藏秦代箕量，其单位量值以及进位比率目前虽然还不能够认识得很清楚，但在中国度量衡史中，它的意义无疑是格外重要的。以实物为证，也可知箕量“敛”谷合宜，却实在难于“敛”钱。依据文献，对秦代人口税征收情况以及秦以前相关之历史状况的考察，更可见此际欲“推行征钱的口赋，而且要落到全国每个成年人头上，则历史尚未给秦的统治者提供这种可能。所以像有的研究者说的，‘头会箕敛’之际，‘大夫带着不少装钱的畚箕，奔走于四乡之间’，文字虽然很生动，却不能不被看作是一幅羌无故实之虚拟的画面”（页78）。 从遇安师问学，自“读图”始。“看图说话”，似乎不难，其实并不容易。真正读懂图像，必要有对图像之时代的思想观念、社会风俗、典章制度等等的深透了解，这一切，无不与对文献的理解和把握密切相关。大胆假设必要有小心求证为根基，这里不但容不得臆想，更万万不可任意改篡据以立论的基本材料。总之，是要用可靠的证据说话，力避观念先行。 收入《仰观集》的《仙凡幽明之间——汉画像石与“大象其生”》，是书中篇幅最巨的一篇，如果说它是有所为而发，那么也可以认为主要是针对巫鸿《武梁祠》（柳扬等译，三联书店2006年）一书对汉画像石的诸般误读。这篇文章从初稿到定稿，我都曾仔细阅读。文中列举的误例，读过之后，每深自竦惕。比如武梁祠画像石“无盐丑女钟离春”一幅，本事云以无盐之切谏，而使“齐国大安”，齐王乃“拜无盐君为后”。画面便是齐宣王付印绶与无盐女，女屈身而受的册拜情景。惟印小不易表现，绶则刻画清晰。但《武梁祠》中对此幅画像的解释却是：“（钟离春）的上身略微前倾，似乎正在向宣王提出建议。齐宣王则面向钟离春张开手臂，表达对她的感激之情。”又比如以画像石中的墓主图为汉代皇帝的标准像；以交午柱为墓地的标志；以出行图中的轺车、輧车和大车为送葬行列中的导车、魂车和柩车；认武梁祠祥瑞图中的“浪井”为大莲花；又解释河北满城西汉刘胜墓中排水沟的来源时，认为是仿效印度窣堵婆之右绕礼拜的通道而设，等等。可见“以图证史的陷阱”，若非有对文献准确把握的功力以及实事求是的精神，实不能免。独特的视角，新颖的思路，固然启人思智，然而如果这一切是建立在对图像连带基本史料误读的基础上，则未免偏离学问之正途。便是《仙凡幽明之间》结末所云：“研究古代文物，如能从未开发的层面上揭示其渊奥，阐释其内涵，进而提出令人耳目一新的理论概括，当然是可贵的学术成就”；但“要做到这一步，必须以史实为依归，且断不能以牺牲常识为代价”（页211）。 通览全局和纵贯古今的胸襟与目力，为我一向所钦服，虽然老师对我并没有提出这样的要求。《仰观集》中《中国历史上的秦汉时代》、《从汉代看罗马》、《“丝绸之路展”感言》、《神龙出世六千年》是我反复读过的几篇，即便均属“命题作文”，如第一例系为中国和意大利举办的“秦汉－罗马展”而作，第二例为配合该展而举办的讲座之讲稿，三四两例则分别应“丝绸之路：大西北遗珍展”、“龙文化特展”而写，但却无一浮言应景之文，而总是在人们习以为然的地方，驻足沉思，大中见小，小中见大，以使脱离了历史轨道的物象重新归位。比如关于龙的起源，关于河南濮阳西水坡仰韶大墓墓主身侧用蚌壳砌出的所谓“龙”、“虎”图案，又龙为图腾说，等等，《神龙出世六千年》都提出了不同于流俗的意见。又比如针对“丝绸之路”这一近年的热门话题，《感言》从史实疏理入手，自汉通西域至唐代安史之乱，官方的对外方针、用兵策略，民间的商业贸易，胡人的丝路之旅、入华后的分流以及生存状况，又唐代对胡风的接受，等等，一条叙述的主线放出去，收回来，或回应于“点”，或落实在“面”，而总不失线索位置，则所谓“丝绸之路”，它在中国历史中的性质与意义，也便一目了然。要之，丝绸之路上的贸易活动，并没有为中土提供很多的商业机会，它带来的一切都不曾影响中国文化的主体，即便南北朝和隋唐的都市均曾有过若干“商胡贩客”的聚居区，且因此呈现一派商旅辐辏的繁荣景象。“虽然随着粟特商人的脚步，除奢侈品以外，他们也带来了其他造型新颖的工艺品，然而这些远方的珍异之物，到了这里，多半变成孤独的流星，很难将其原产地的技术背景一同带来。那些冒着危险跋越沙碛的胡商是为了赚大钱，其本意绝不在于充当文化使者。”（页123）“就锦上添花的意义而言，与丝路有关的带有异域色彩的文物可以被看作是中国文化这块熠熠生辉的锦缎上的花朵，但它们和本土主流文化的关系深浅不一：有些花朵是织成的，有些是点染的，有些则像是飘落的坠红零艳。”（页125）今人把目光集中在文化交流一面的时候，更应实事求是看到它在“大历史”中错综复杂的各个层面。对研究对象必要始终保持清醒的观照，虽然“深刻的片面”也常常是研究领域中值得重视的意见，但如果集体走向片面，则不能不说是一种研究的偏差了。 集中的《中国墨竹》一文，当日遇安师曾相约与我合作。然而惭愧得很，我虽然十分期待这样的并力写作，且为此准备了不少材料，却是很久没有找到感觉。后来看到遇安师动笔写就的初稿，折服之余，自然也明白如果合作的话，我完全是多余的。我不曾想到，对绘画史中写竹一门演变历程的疏理，原是贯穿着对文人画的思考。《中国墨竹》围绕着写竹的发生、发展与演变夹叙夹议，考证与鉴赏相间，而神似与形似、文人与画匠以及雅与俗的交织，始终是一条并行的线索，以此而共同书写就中国绘画史中独特的一章。 虽然遇安师曾经说过，文辞之美，是花拳绣腿，文章之谋篇布局乃至字句的经营，当可看作学术论文的第二义。然而老师自己对此却并未稍有懈怠。一篇稿成，每每细加磨勘，务必字字当意。于字句之炼，用心之勤不亚于对论点的推敲。因此考证之文，总是明净晓畅，深厚简切；论述之文，则华瞻而无繁，宏裕而无侈，且含英咀华，浏亮有宫商之声，如《神龙出世六千年》，如《中国墨竹》。这是当今学术著作中不常见到的。 《仰观集》中数百幅严整精细的线图，一如既往一一出自作者手绘，因此绘图的时间，常常数倍于写作。我当年也曾亦步亦趋，故深知其中的繁难和艰辛。对此遇安师每以乡语自嘲：“我这是‘洗手做鞋，泥土踩坏’，但不管将来如何，眼下总要尽我最大的努力。” 初从遇安师问学，师即告诫三点：一、必须依凭材料说话；二、材料不足以立论，惟有耐心等待；三、一旦有了正确的立论，更多的材料就会源源涌至。第一、二两条虽苦，却因此每每可得第三条之乐。念及《仰观集》之取意，即《兰亭集序》所谓“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之乐”，则也不妨说，仰观与俯察，便是作者一贯的研究方法，它自然也是学术研究之坦途。若再补入自己的感受，那么《辋川集》中《斤竹岭》题下的王维、裴迪之作正可借以昭示境象。前者曰：“檀乐映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。”后者曰：“明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。”
精彩短评 (总计37条)
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有说《仙凡幽明之间》一大篇是针对巫鸿《武梁祠》对汉画像石的诸般误读写的。 -
仙凡幽明之间 ——汉画像石与“大象其生” -
仰观，于我等而言即高山仰止 -
最能直接影响一个人如何观察世界的，应该是“物”本身。足够细致地把握住物与实在的生活，那么精神世界也将容易理解。横跨各种领域，尤其是对工艺与实际用途的构拟非常动人，不感兴趣的交通史也很好。司南的会议记录和被乱刀分尸的巫鸿都异常醒目。 -
看了揚之水的書評才買的，應該不錯 -
中西文化交流 -
司南那篇信息量好大…话说现在还不能借书真是给单位效率跪下了！！！ -
书看着很不错。值得一看 -
相当厚实的一本，原来以为是像观复那一类休闲散文类的作品，入手才发现是严谨的学术作品，旁征博引，旧学新知，以微知著，点石成金，佳作。 -
pk巫鸿篇幅很大 -
扬之水的粉丝应该都来看看这本 -
跟孙机先生学习写文章 -
虽然也是短文的集锦，但字里行间可见老先生的认真与严谨，即长知识又有趣 -
哈哈哈哈哈，原来孙机先生是个老愤青~ -
这本书坑跌呀，所有文章基本他以前得书里都有，他仅仅具有收藏价值，而买吧，你又买不倒，看着图书馆里的一版一印，就非常生气，呵呵 -
下周四开始孙机先生讲座，准备去听。 -
仰观宇宙之大，俯察品类之盛… -
揭巫鴻的短還挺不客氣的XD -
PK巫鸿 -
马克 我怕我想不起来 -
佐以陈升滚石精选三遍+叶树茵数叶集一遍——司南那篇后面附的讨论记录可太好看了啊！ -
孙机先生研究领域之广，从此本《仰观集》所收文章便可窥知一二。本书所收文章写作时间跨度达三十年，涉及陶俑、绘画、服饰、玉器、兵器、饮食器、滇文物、辽文物、龙文物直到古罗马文物等专题。孙机先生学识之渊博，对古籍之了若指掌，固然令人敬佩；其所秉持的怀疑精神和审慎的研究态度更值得大家学习。因个人偏好，故对玉器、金银扣具、步摇、金银器、兽首杯、茶具和绘画阅读较详，收货良多。其余数篇大都略读而过。 -
書是真正好內容有意趣，只是這樣大牌高階出版社作書的水準從設計到裝幀以及選用紙張都太不經心了吧，說停留在世紀初都算有所保留了。 -
掩卷当浮三大白！孙先生真真八臂哪吒，文物与文学相关的各个方面淹博贯通，又不会将要论述的题目淹没（个人感觉他的那位女学生的文章有时候会失于过分堆砌史料或者诗文，写到最后兜不回去）。也能看得出是个个性很强的人物，哈哈！ -
太有意思了，看了三篇感兴趣的，各种考据打脸，还能看到考古界在文化政策和国家形势影响下的风气和心态。好几篇文章都跟我的一些小疑问有关，找时间读一读。 -
很早就有人推荐这这本书，一直没买到。孙机先生的著作都是经典，很值得看。此书的设计很好，很喜欢 -
和气生财啦 =-= 一团和气！ -
本月已出版修订本。 -
仰观 -
内容不错，文物出版社这次在价格上也算手下留情孙机先生在物质文化研究上的功力确实不薄，但在关于宗教信仰、思想意识方面的认识还是显得缺乏眼里和见识孙先生可算古代文物研究的著名老专家，但离大家可能还有些距离吧 -
可怜的巫鸿 -
神作不解释 -
围观学者斗法：孙机vs巫鸿 -
也只有孙老先生敢屡屡在开展讲话中拆台了，什么丝绸之路、汉代与罗马.... -
這副標題是編輯加的嗎？不貼切，不如沒有。 -
且看实力派老学者摆事实拿资料打脸piapiapia，轻松手撕巫鸿！#我真不厚道# -
老一辈学者的谨严态度与修养，我被只能仰观