希罗多德历史（上下）
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出版社:商务印书馆
出版日期:1959
ISBN:9787100023108
作者:希罗多德
页数:720页
作者简介
《历史》一书史公元前五世纪希腊历史学家希罗多德所撰述的记述公元前六至五世纪波斯帝国河希腊诸城邦之间战争的一部历史名著。此书在西方一向被认为史最早的一部历史著作，因此罗马著名政治活动家西赛罗称希罗多德为“历史之父”。
书籍目录
出版说明
译者说明
重印附记
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
年表
本书中主要度量衡币制单位折算表
重要译名对照表
要目索引
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计18条)
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读希罗多德《历史》的札记——目录（连载中）http://liptontea.bokee.com/4778571.html网上偶然看到关于此书的札记，顿觉惊艳。转一个别人的评价： 这位“立顿红茶”先生是上海交大的教师，湖北武汉青山人，今年３４岁，他的《读希罗多德〈历史〉的札记》水准之高，都可以出版成书了。西方原典，有时间还是读原文好，当然希腊文冷僻了，至少得英文。http://classics.mit.edu/Herodotus/history.html -
假期，图书馆的所谓的知名书籍都被抢光了，而这本书的好几册还静静地躺在那里，若不是恩师推荐，恐怕我也将对其熟视无睹。曾经不是对历史感兴趣的人，或许读多了人文社科，遍尝了辛酸苦辣，才知文史哲乃学问中的上品，人类精神薪火相传的结晶。这一切如此弥足珍贵，以致我捧起这本西方史学的最原初著作时产生了恍惚而强烈的兴旺之感与存在与虚无的交错之叹。鉴于年代久远、时代不同，作者的诸多笔法、观点今人难解，其中详略皆有，以希波战争史为核心，前后因缘，熙熙攘攘，也算清晰。毕竟，历史是一张无接缝的网，这样的诉说可以让我们大约了解一下西方社会的早期根源。我过去对希腊城邦了解有偏差，读了这本书，才可以准确理解古希腊政治城邦的诸多概念。若追古是一种情结，我希望有一天它可以成长为一种情怀；若已拥有了追古的情怀，我相信你一定有一颗慈悲的心。 -
《历史》，又名《希腊波斯战争史》，是“公元前五世纪希腊历史学家希罗多德所撰述的记述公元前六至五世纪波斯帝国和希腊诸城邦之间战争的一部历史名著”。 “全书传统分为九卷”，“这种分法大概出自后来编订此书的亚历山大里亚学者之手”。 “第一卷在开宗明义之后，首先讲克洛伊索斯对波斯的进攻作为引起波斯人侵犯希腊的第一个诱因；作者在这里还记述了吕底亚和波斯的情况，特别是居鲁士进行的征服。” 首先，让我们以《历史》的第一卷为例，说明希罗多德在《历史》中对历史的叙述方式有何特色。第一，如前文所述，根据王以铸对《历史》的主要内容的概述，再加上《希腊波斯战争史》这个书名，可以得知，全书的主线就在于希波战争这个事件，而第一卷则是围绕吕底亚与波斯之冲突这一事件展开的。也即是说，《历史》的叙述方式是叙事体，其叙述的重心是事件。更准确地说，《历史》是“以叙事的散文体直接对人类的经历加以描绘”， 所以，希罗多德所描述的是人的事件。而且，希罗多德是公元前五世纪的人，而希波战争则是发生在公元前六至五世纪，所以，就历史所叙述的内容而言，对于希罗多德来说是当代史。第二，希罗多德的叙事追求真实的立场。在第一卷中，希罗多德称，他采用的对一些事件的说法，是它们“老老实实地叙述事实” ，而且要他“认为这个说法是最可信的”。 第三，除了对事件的描述之外，希罗多德也花了大量的笔墨来描述各地的风俗。以第一卷为限，希罗多德就已经描述了吕底亚 、波斯 、伊奥尼亚诸国 及玛撒该塔伊人 的风俗。第四，希罗多德依然以神的旨意来解释历史事件的因果。他在第一卷中称，“任何人都不能逃脱他的宿命”，并以“克洛伊索斯为他五代以前的祖先的罪行而受到了惩罚” 来解释吕底亚对波斯战争失败的原因。第五，希罗多德在叙述一个故事的时候在许多地方都采用了插叙的写作手法。以第一卷为例，希罗多德在描述克洛伊索斯被俘到伊奥尼亚诸国对吕底亚灭亡的反应之间，插叙了居鲁士登上波斯王位并灭亡美地亚这一段故事。当然，希罗多德的这些叙述特色有着复杂的历史背景，是与古希腊的史学背景及语言方式密切联系的。首先，《历史》的行文方式是由当时古希腊的语言方式决定，希罗多德搜集史料的来源影响的。“希罗多德所引用的材料的主要是来自于口述的”，“他是在面对观众讲故事，这种讲述就可能会因为不同的听众有不同的需要和兴趣而不断地打断他的叙述”。 这是来源的方面。至于流传的方面，“直至公元前5世纪中后期，古希腊文化的一个特征是它的‘口传性’”。 在“城邦时代的大多数时间里”，希腊人“仍然沿袭了荷马时代以来的口述传统，对于当时的希腊人来说，‘讲述’是高于‘写作’的，或者说前者是后者的完成形式。因为一个作者写出一段文字后，只有当他讲给大家听了才算是最后完成”，“而据传说，希罗多德也曾像游吟诗人那样，在公众面前朗诵他的作品”。 所以，《历史》的主要史料来源是口述，而希罗多德写作《历史》的最终目标是要在众人面前朗诵，这种源流双重的口传性使得《历史》在行文中不断地插叙。当然，《历史》“前半部分的材料显然不是供战争史使用的，后来作者决定写战争史，才把这部分材料也塞了进去”，“不少材料是硬凑到一起的”。 对史料的生拼硬凑也影响到《历史》的行文插叙过多。再加上《历史》经过后来的亚历山大里亚学者的编订分卷，使得传世钞本呈现出今日行文冗乱的样子。其次，希罗多德在《历史》中表现的史学思想是受到古希腊两大思想传统影响的。希罗多德史学思想的第一个渊源来自于公元前六世纪后半期伊奥尼亚地区的纪事散文家。他们是“想去探求事实真相的人们”。 “他们不再用诗体，而是用散文体写作”。 纪事散文家的代表米利都的赫卡泰乌斯宣称，“只有我所认为是真实的东西，我才把它记载下来”，他追踪的是“真正的人类的过去，是人的业绩”。 所以，希罗多德在《历史》中的叙事散文体的笔法，对人类经历的描绘，追求事件真实的立场，很可能就是受到了纪事散文家的影响。然而，对比纪事散文家的影响，希罗多德的思想受到荷马传统的影响似乎更为显著。这其中的具体表现，就要追溯在希罗多德之前的以荷马、赫西俄德为代表的古希腊史诗传统的流变了。“希罗多德《历史》的序言与《荷马史诗》的序诗，尤其是与《伊利亚特》的序诗相似。” 由此可见，希罗多德可能希望成为荷马的继承者，他的思想是受到荷马传统极大影响的。“早在古代，希罗多德就被认为是古代作家中‘最荷马的’”，“就其形式而言，《历史》是荷马式的”，“在《伊利亚特》中，我们经常看到诗人在介绍某位英雄时，总会追述他的祖先及其家世。在《历史》中，希罗多德对于书中重要人物同样也是如此处理的”， 在第一卷中，希罗多德同样有介绍克洛伊索斯及居鲁士的家世。所以，“希罗多德的《历史》‘是用散文写成的史诗’”。 此外，“与史诗相比，希罗多德探究的主题似乎不再包括‘诸神的业绩’，但这并不意味着神在他叙事中的缺席”。 如前文所述，希罗多德依然以神的旨意来解释历史事件的因果。《历史》依然是荷马史诗传统的模仿者，只不过将叙事的对象从神事换成了人事，神依旧对历史事件发挥着重要的作用。对希罗多德而言，神也被看成历史。《历史》是历史的神话，也是神话的历史。对于希腊人而言，“神明的意志及其行为才是人类一切活动的真正背景和原因之所在”。 “在一般人看来神基本上还是和人同形同性的”，“认为每一种自然现象或社会现象都有一个对应的神或某个神的一种性能”。 “神话以将故事的方式来解释所发生的事”， “史诗对社会生活各方面的细节性描写也多来源于现实生活”。 就希罗多德而言，他的思想与古希腊的一般人别无二致。与荷马史诗对比，《历史》只是“用散文写成的史诗”；而与赫西俄德的《神谱》相比，《历史》也只是将叙述的对象从神事换成了人事，将“神谱”变成了“人谱”，所用的思想依然是史诗家那一套。不过，如果希罗多德只是对荷马史诗传统简单的模仿，《历史》只能成为荷马史诗的模仿者，而不能称为竞争者。希罗多德的突破在于，他“把‘探究’的主题限定在人类的作为”， “针对史诗凭借‘记忆’的叙述方式，希罗多德式的‘探究’需要构建自己的叙述方式。希罗多德称之为logos，‘叙事’”。 可见，希罗多德遵循了史诗家对于神的思维方式，又借用纪事散文家的叙事行文方式来建构自己的叙述。不过，不要忽略的是，希罗多德的“叙事”，依然不可能摆脱神话的影响。例如，“‘神话’和‘理性’（logos）的密不可分和互相渗透是柏拉图的哲学的一个根本特征”。 所以，对古希腊人而言，logos既是“叙事”，又是“理性”，而logos又是与“神话”密不可分的。因此，就希罗多德而言，以神的旨意来解释历史事件的因果才是理性的。在文章的最后，让我们将《历史》的叙述方式与《史记》比较一下。在希罗多德之后几个世纪，在中国的土地上，又出现了一位伟大的历史学家司马迁，他撰写了一部有名的史书《史记》。与希罗多德一样，司马迁也不是一位埋头书斋的学究，而是四处游历，探寻史料。《历史》第一卷对巴比伦城的描述， 可能来自于希罗多德的亲身游历；同样，“公元前126年，司马迁进行了以此漫游全国的旅行，足迹遍布大半个中国”。 与希罗多德一样，司马迁也注意到运用口传史料，“司马迁与许多重要的历史人物或其后代有直接接触，并从与他们的交往中获得了很多信息。” 《历史》与《史记》的另一个相似之处是，两者都有采用历史比较法进行叙述。希罗多德在《历史》中将僭主政治与民主政治相比较，而司马迁在《史记》中则采用合传、类传的方式对人物进行比较。 不过，就文体而言，《史记》要比《历史》复杂得多。《历史》只是简单的叙事体，而“历史上人们称《史记》是纪传体史书”，但“准确地说，《史记》是综合体史书”， 书以事类为纲，纪、表以时间为纲，世家、列传以人物为纲，“太史公曰”则是最早的史评。可见，几个世纪之后的“司马迁的史学方法比希罗多德更严谨、科学”，这很大程度上是因为“司马迁比希罗多德具有更好的修史条件，他能够充分阅读皇室所藏图书档案”， 当时中国的史学发展也更加成熟。就司马迁之前的中国史学传统而言，“《礼》云：‘动则左史书之，言则右史书之。’”“言为《尚书》，事为《春秋》。” 大概《历史》可能会更贴近《春秋》一类的作品。
精彩短评 (总计50条)
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K125/4262-1 -
我能说，翻译的真的很不太好吗？特别是埃及部分~ -
就像一本催淚的小說！ -
部分翻译有问题，主要是译名部分。其他的都还好。希腊文明照耀万世。 -
Impressive -
长长的九卷本，叙述了希波战争史，此外还扩展性地介绍了尼罗河流域、美索不达米亚平原、黑海周围等地的地理状况、人口、风俗习惯……如果没有这本书，我们对那个时期的了解将大打折扣。但是这个版本不是根据希腊文直译的，而是希腊-英文-中文，中间存在一些理解障碍；还有很多人名、地名与现今通行的译法相去甚远，也造成了一定的阅读障碍；另外还有一些错别字，这个比较让人纠结。 -
挺好看的 有些章有点无聊... -
优美的历史！ -
很有意思，就是拉拉杂杂的…… -
希罗多德是个聪明人，不过有点像口述，希腊这段写的非常不沙文主义，一个领土、城邦里的民族太多太细，一堆河流，战争写的反而少了，缺了希腊激情。一方面，很细致、有学术推理，一方又有点太信神了。那么多民族名和地名我只好一扫而过，幸亏是汉译，英文不得整死我？ -
被称为「历史之父」的一本书。读完后仿佛那些场景就在眼前←文盲只能这样表达。光辉的特征，时代的精神，信念以及前方。 -
没给五星是因为翻译实在是。。 -
买了三遍，一直可以翻的一本书 -
比修昔底德同学的可读性强，把经济社会加诸于历史之上考虑在那个时代和哲学发展阶段是相当牛的，可以说是辩证唯物主义始祖啊。 -
这个厉害了，文字很朴素，简直了就是大白话啊。看起来一大片一大片的字，有点费劲。
不过记载的历史很珍贵，当时的很多观点也只能从这种书里才能了解了。之前都不好买，似乎最近重印了，绝对应该买一本珍藏啊。 -
可惜没有地图，注得也太少。读起来非常吃力。 -
依然是猛大的课上看的，通过希罗多德的这本书真的是对古代世界的风俗有了很好的理解，尤其是第三章的政治哲学的意味很重。 -
古希腊的人名好难记啊，经常一个家族下来好多重名。希罗多德的历史记述似乎夹杂了太多的神谕啊神话啊，显得有点不靠谱。对大流士时期，波希战争的描述很精彩，波斯在那时相对于古希腊文明更具有多元性和国际化色彩。古波斯王宫里的那段关于民主，独裁和精英政治的描述太让人惊艳了，回味无穷。 -
好玩的书。 -
希羅多德的《歷史》，記敘的是古希臘兩次重大戰爭中的前一次——希波戰爭，雖然希羅多德曾被《伯羅奔尼撒戰爭史》的作者修昔底德詬以文筆過於粗線條，但在當時希羅多德引用一些無法證實的傳說時已特意附注，給出類似“純屬個人觀點”的辯證分析，實屬難得，4顆星 -
笔记没做全，因为比较全面，所以是了解希腊历史的最佳著作 -
人名太多太长了……我肯定两天就忘…… -
上半部记波斯希腊风土 下半部讲希波战争 好看程度超出想象 想努力求实又总在志怪的文风 实在是生动有趣 脑洞大开 根本停不下来脑补 -
欧洲第一本史书，其中有神话，传说，以及各式各样的有趣故事 -
哎好多译名好别扭 -
为什么有人会说这部书是后人伪造的? -
感觉上本要精彩些…… -
很早以前读历史最喜爱300勇士这样血性的传奇故事，看罢激动不已。到现在留下最深印象的变成了那些关于残杀、报复、厄运的刺眼描述，很少收获什么正面情绪的：杀人是一种伟业，看似有益的影响其实是冲动和欲望驱使，道义不会永远停留在一方，谁都做过恶事，决定性的事件有太多偶然因素，只是因为运气不好就尸骨无存的大有人在。 -
充满喜感的情节，游走于正史野史之间，与中国史书的一板一眼全然不同，并且有对历史传说的独到分析，很多今日所用的分析手段都有所提及 -
好看 古人真会玩：） -
了解古希腊及周边地区历史的第一手资料。 -
故事大王的书肯定是必看的啦，最近有点无聊又重新看了一点点。 -
他天天 -
历史之父写的 -
西方史学的开门之作 -
某个方面比伯罗奔尼撒战争史更无聊 -
真话唠。 -
建议结合相关的导读进行阅读，行文晦涩枯燥，硬啃下来颇有难度。 -
我真的很想记住名字 -
很有趣 -
想看猎奇的，寓言的，神话的，八卦的，悬疑的，严肃的，战争的，历史的，英雄的，美人的，里面什么都有啊！ -
上师在课上说这书甚至比史记还好，所以我杀了个书头。。 -
2009-14/15 -
新译本超越这本太多了～可惜豆瓣没开专栏，这五星给新译本打的！注意！ -
本科的时候看过一部分，但是觉得，现在看这类书有什么用？不能提供精深的见解，没有可信的有关知识的方法，读着只能用来休闲而已 -
又在重读一遍，还是那么好看 -
我再也不想看到这本书了。 -
补标。只记得那一个演讲， -
1、6-9
游记与人类的歌 -
粗读了一遍，还得再好好读原文才能做评价。