满族历史与文化

作者简介

1995年，是历史上的女真族更名为满洲族的360周年。由中央民族大学满学研究所发起的“纪念满族命名360周年学术讨论会”，1995年9月3日至7日在河北省承德市举行。国内各地的满学及清史研究学者近90人参加了这次学术会议，就满学研究领域内的历史、社会、语言、文学、艺术、民俗等学科的诸多课题，进行了颇有收益的切磋研讨。本书精选了这次研讨会的诸多优秀著作，对满族的历史和文化进行了深入的研究和剖析，旨在帮助读者对满族有一个更深刻、全面的认识。

书籍目录

目 录

满族命名刍议

从满洲族名看清太宗文治

对皇太极所谓诸申的辨正

简论后金与大清的区别

清初政治资源富集

清入关前的统治政策

满族习惯法初探

清代绿营中的八旗官兵

清代伊犁满营综述

清王朝推行满蒙联合体制的重要场所―木兰

围场和避暑山庄

浅析满族对承德的开发

不同时期广州满族凝聚力的探讨

略论清入关前的宫廷文化

试述清初宫廷文化的来源与基础

乾隆皇帝的《盛京赋》与十八世纪东西方文化

交流

《八旗艺文编目》检读札记

试论清朝入关前后满族宗教信仰与宗教政策

的嬗变

清宫满族萨满祭祀的珍贵遗物

长白山与满族的祖先崇拜

满文音节字母的音素分析

满文十二字头我见

试论清末民初满汉语言的融合

西林春（顾太清）著《红楼梦影》考证

《尼山萨满》研究中的几个问题

英华与《蹇斋剩墨》

满族青州兵镇江抗英传说浅析

论清代满族传统体育兴盛之原因

呼和浩特地区满文古籍文献综述

“纪念满族命名360周年学术讨论会”综述

章节摘录

　　三、加强统治　巩固政权　　后金政权进入辽东地区前，努尔哈赤为了对本民族进行有效　的统治，创建T／k旗制度，设立了五大臣及扎尔固齐等理事官员。　　进入辽东后，由于与汉族、蒙古、朝鲜等民族的接触增多，这就　促进了满洲自身社会形态的发展。为了加强统治，以巩固已取得　的胜利战果，努尔哈赤及皇太极加强行政建设的改革及政策的制定。　　为了迅速扩大战果，加强后金政权的统治，以集中各方面力量共同对明。努尔哈赤首先在职官建设及官员分工上进行改革。他以设监察官来监查贝勒的行动；以设挂文启示官，在其颈部挂上训谕，来监督八贝勒并分配其家中的捕物、果食等；以置学官，来培养教育其后代。为了明确各官员的分工，使之各负其责。1622年，努尔哈赤特将各官员的职掌加以明确。对国中案事；库粮及户口的管理；查验枪炮、盔甲等各项军械；收管边界、查拿逃人、遣使前往各处速递信息等各类事宜，都有专职官员进行管理。与此同时，加强了法律制度的建设。努尔哈赤在创建后金汗国之初。后金所设大小官员直至各八旗贝勒和汗，全都负责讼案的审理。1622年规定：一般事件可由八贝勒共同审理结案。大案仍须奏闻于汗。为监督审事官等是否按照规定审案，明确的规定：有事投诉，应诉于汗城理事大衙门；来诉者须带被告，不得一人来此呈诉；凡呈诉属实，、则治被告以应得之罪；若索捏词诬告，则反坐以诬陷者。在刑罚方面，这时尚无成文法规可依。其刑罚方式多种多样。死刑大多是砍头，也有凌迟；常见的刑罚还有割茸鼻、穿耳鼻、鞭笞、掌嘴等等。对官兵的处分最多的是罚银、牛、羊等物，并收回赐给的赏物以及分配的俘获物。甚至有时也赶出家门，或赐给某贝勒为奴。1622年六月，、经诸贝勒议定：将鞭笞百鞭折杖五十，并废止刺耳鼻之刑。

图书封面

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