《浩罕国与西域政治》章节试读

《浩罕国与西域政治》的笔记-第15页 - 和卓

和卓，又称火者，一般认为是默罕默德血统的”圣裔“，他们是内亚绿皮社会的精神李国修，信徒口中和心中的神，民众中有说”见其一面，两世受福“。事实上，对和卓的崇敬有时甚至超过真主，一部和卓传记写道：
和卓问信徒：“你怕谁？怕我还是怕胡大？”
信徒答道“我怕您，不怕胡大，因为您脸上闪耀着胡大的光芒”

《浩罕国与西域政治》的笔记-第16页 - 和卓的作用

1、给予封建主神圣光环：当时的风尚是，每一位速檀都邀请一位大毛拉的门徒做精神导师。帖木儿后裔卜撒因就拜和卓阿赫拉尔为师，下令“一切服从和卓，绝不违背他的教训和指示“
2、蛊惑费拉：和卓是苏菲派的产物，虽然得到逊尼派的承认，但依然保留许多符合费拉思想的”神力‘内容，比如水上行走，天上飞行，吹气治病，使死人复活，与动物交谈，点石成金，等等。他们借此赢得各阶层费拉的疯狂崇拜

《浩罕国与西域政治》的笔记-第17页 - 内亚正统学

和卓在和领主斗争时，时刻提醒对方自身血统的高贵，一位和卓对世俗君王说：“我的身上有三种独特之处：一是穆圣的后裔，二是学者，三是王子。我的母亲是成吉思汗的后代。”
世俗封建主也不甘示弱。列出一份漫长的谱系，证明自己拥有帖木儿、成吉思汗、突厥汗、喀喇汗、罗马汗...最后上朔50代为圣人默罕默德。
“乌兹别克人发现在新环境中仅靠成吉思汗的名望是不够的，但这并不意味着他们将摒弃这些内亚原则，相反，他们改变了某些原则，使其适应绿皮的概念，并发明出一套游牧民统治的合法原则与教义的混合物。”