《金启孮谈北京的满族》书评

通古斯遗老的叫嚣

这本书充分的体现了通古斯的特点 无耻 颠倒黑白 本末倒置 肉麻吹捧 应有尽有 满洲人果然是世界民族中的奇葩

做点笔记

不算评，外行看了涨涨知识，我的关注点在民族关系，顺手做点笔记：八旗是政治/军事组织，分旗民，旗内不论满蒙汉，通婚普遍。但内部底层不服宗室习气，作者以阶级斗争解读之。作者认为底层旗人朴素、勇猛、坚强，旗人吐属优雅，重礼节。清政府的腐败，不应该被视为满人的原罪。八旗亲近汉族武将，通婚多，但远汉族文官，所以汉族武人与汉族文人对清政府的态度不同。抗清将领后人入旗，一样与满蒙通婚。汉族武人对文字狱比较不以为然。但不强调民族之间有问题的，就没人肯写（笔在文人手中，因此吃亏。）满汉矛盾之间还夹有北南矛盾。北洋军阀多是满人提拔的汉将，无甚民族隔阂。而南方汉人排满严重，北伐军入京之后，改北京为北平，北京人非常不快，又称南人为新暴发户。“民国十七年（1928）以后，丑化甚至咒骂满族，那多是一些三家村没见过世面的小学教员、机关职员兴起的。真正的上层人士，绝不如此。”辛亥革命前后，学校和政府从上至下制造灌输意识形态，人为制造满汉民族矛盾，排满严重，底层满人饱受歧视，上不起学，找不到工，且动辄被讥为野蛮民族，痛苦万分。作者因此赞扬四九年解放以后新政府的民族政策。给升学给工作，讲民族平等，禁止民族歧视，保护民族文化，建立自治乡县，使得满族人又能过上安定正常的生活。诸多民俗八卦，此处不多提了。随手记几笔。关公是清朝护国神，官方民间都极为尊崇。有传乾隆为刘备转世这样的段子。以作者的眼光来看，探清水河的词粉到不能宣之于口，且一上来就自报家门，点明是何时何地之事，简直是丢脸之极。满清这个词为满人所不喜，认为清（爱新觉罗，姓氏）不能等同于满（民族），视为歧视。解放后禁止使用满清一词，满人十分感激。作者作为满族人，站在满族的角度叙写本族历史。他的基本思路是描写满族的优秀品质和满族为中国文化作出的贡献，指出满汉在历史上的融洽相处与互相影响，将作为民族的满族与作为政治团体的清廷分割开来，也一力描摹满族在清帝逊位后的悲惨生活，以此对比在新的民族政策下少数民族获得保护后的新生。值得注意的是，这样的叙述是以民族融合/民族团结与阶级斗争为基本范式而展开的。正是在这个范式中，作为前统治民族的少数民族，在与民族内部的上层阶级划清界线后，获得了新的立足点，而可以避免“秋后算账”的危机。

除了史料，再无其他能拿的出手的了

满族的号称最优秀的学者，视野和客观精神匮乏至极。意淫到满手湿精，佩服佩服。讲京城满族的风貌，避开大概率的普通市民不谈，非得弄几个勇猛无比的极端例子来证明自己的族人多么优秀，真够扯淡。作者对文化也有一种根源于无知的轻视，这充分说明了满族这个政权的无知，连他们最优秀的文化人，都认为舞文弄墨是小丑一样的行当。这跟如今东北人的想法倒是非常接近。无下限贬低民国，军阀混战不如王朝尚在，乱离人不及太平犬。民主救国的道路在作者眼里，不过是冠冕堂皇的改朝换代理由。他们眼里，社会改革确实一文不值。