先秦民族史

作者简介

　　中国幅员辽阔，山河壮丽，为中华民族世代生息繁衍之地。在漫长的历史岁月中，各民族为开发和捍卫祖国疆域，辛勤劳动，英勇奋斗，建立了不朽功勋，谱写了光辉的历史篇章。

书籍目录

第一章 石器时代我国境内的人类活动和各种考古文化的分布第一节 旧石器时代我国境内的人类活动第二节 我国新石器时代的文化与居民一、黄河流域新石器时代的文化（一）仰韶文化（二）大汶口文化和苏北青莲岗文化（三）龙山文化（四）马家窑文化、半山文化、马厂文化和齐家文化二、长江流域及其以南地区新石器时代的文化（一）江浙地区的河姆渡文化、马家浜文化和良渚文化（二）屈家岭文化和大溪文化（三）福建、台湾地区新石器时代的文化（四）岭南地区的新石器时代文化（五）西南地区的新石器时代文化三、我国北部地区新石器时代的文化（一）以细石器为主的文化（二）富河文化、红山文化和小河沿文化（三）新乐下层文化（四）新疆喀什、阿克苏等地的新石器时代文化四、我国新石器时代的民族第二章 我国传说时代的社会制度和民族关系第一节 关于我国的古代传说第二节 原始时代传说所反映的社会状况一、三皇时期的社会状况二、五帝时期的社会状况（一）黄帝、炎帝和蚩尤（二）太嗥与少皞（三）颛顼和共工（四）帝喾和祝融（五）尧、舜和禹第三节 传说时代的民族和民族关系一、传说人物的族属问题二、各民族集团之间的关系第三章 夏朝的建立发展及其社会制度与民族第一节 夏族的起源和建国一、夏的起源二、夏族的建国和发展三、少康中兴和桀之亡国四、夏国的辖区第二节 对夏朝社会几个问题的探讨……第四章 商朝的社会与民族第五章 周代民族及其族际关系

章节摘录

　　在夏朝，夏族四方民族（即东夷、北狄、西戎、南蛮）的社会发展情况，缺乏文字记载。从现有的考古材料看，绝大地区和多数民族仍处于新石器时代的氏族部落状态，但也有部分地区和氏族与中原夏族发展接近，开始进入了青铜器时代，如东方的岳石文化，西方的四坝文化等。岳石文化因1960年发掘山东平度县岳石村遗址得名，以后这类文化的遗址又发现了二三百处，遍布山东全省。它的分布范围，以山东为中心，南包括江苏淮北地区，北进入河北，东北达辽东半岛，有与山东龙山文化基本一致的分布范围，但又可分为鲁北、鲁西北、鲁中南、鲁东南和胶东五个类型。岳石文化是继承和在山东龙山文化基础上发展起来的青铜器文化，其基本特征，虽然还普遍使用骨木石器，但却有了小型青铜器，如小刀、锥、镞等，它的陶器也比山东龙山文化为进步。经碳素测定，岳石文化距今约3900年至3500年，当于中原夏代至早商之时。从其分布和民族来看，显然属于东夷民族集团。四坝文化是1976年以后发现的，分布于甘肃永昌县以西河西走廊一带。在其遗存中，除发现丰富的石器、陶器，还发现了铜器。铜器为青铜，种类有兵器、工具和饰品。经碳素测定，四坝文化的存在年代当于夏代，它的主人显然属于西戎。　　从现有的记载看，夏与四方民族关系发生较多的是东方的夷和南方的蛮，即所谓三苗或有苗。与西方和北方民族的关系记载很少。夏朝与四方民族的关系，有远有近，有亲有疏，但总的说来，属于上面提到的“要服”和“荒服”之列。按照后来注释家的解释，“要服”只是“要束以文教”，承认夏王朝的“天下共主”的地位，并不规定向夏王朝贡纳什么东西，只是随意贡纳方物；“荒服”，就是“因其故俗而治之”，来者不拒，去者不禁。夏朝与四方民族的这种关系，体现了它的民族政策的一个方面。　　上章已经谈到，尧舜时曾与南方民族的三苗进行了战争。尧舜在这场战争中，虽然取得了胜利，“迁三苗于三危”和“分北三苗”，但不可能完全征服三苗，更不可能把三苗全部迁至三危（今甘肃敦煌地区）使其“亡世在下”。到了禹时，禹与南方苗民的矛盾和战争仍继续存在。当禹平治水土，“辅成五服”，受舜之禅“受命于神宗”之后，有苗仍“顽不即功”。手是禹率师征之，“三旬，苗民逆命”。禹采纳益的意见，“班师振旅”，“诞敷文德”，“七旬，有苗格”。《墨子·非攻下》记载禹征三苗，略与《尚书》不同，云：“昔者三苗大乱，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫禹亲把天之瑞令，以征有苗。　　……

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