常识之无

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出版社:陕西人民出版社
出版日期:2013-1
ISBN:9787224104417
作者:陈独秀等 著,顾海 选编
页数:272页

作者简介

民国“新青年派”在《新青年》与《每周评论》上,发表了大量的新闻报道与评论文章。从中不难看到民国新闻言论的实态,看到亲历者的“现场民国”;同时,亦可一瞥新文化运动时期,中国社会思想文化的地形地貌。

书籍目录

总序:民国何在石钟扬/1
导言:激扬文字,导航启蒙顾海/1
敬告青年敬告青年陈独秀/
一九一六年陈独秀/
新青年陈独秀/
青年与老人李大钊/
告青年郭仁林/
《新青年》宣言
本志罪案之答辩书陈独秀/
青年底误会陈独秀/
反抗舆论的勇气陈独秀/
山东问题报道山东问题
一周中北京的公民大活动亿万/
青岛交涉失败史涵庐/
为青岛问题敬告协约各国若愚/
对日外交的根本罪恶只眼/
青岛问题在欧会中经过的情形涵庐/
为山东问题敬告各方面只眼/
秘密外交与强盗世界常/
签字不签字的害处涵庐/
山东问题与上海商会只眼/
中日真正的亲善舍我/
山东问题与国民觉悟只眼/
关于胶州和约的修正意见涵庐/
对于北京学生运动的舆论“五四运动”的精神毅/
一九一九年五月四日北京学生之示威运动
与国民之精神的潮流顾兆熊/
论学生事件梁漱溟/
评梁漱溟君之学生事件论知非/
市民运动的研究北京晨报/
危险思想与言论自由常/
军警压迫中的学生运动
我们究竟应当不应当爱国只眼/
民众运动的目的涵庐/
和平会议的根本错误和平会议的各类报道
北京中西新闻记者对于时局的意见
真真费解的“国会大会”涵庐/
和平会议协商会议规则
和平会议近来的消息
和平会议开幕的消息
和平会议中两大问题
和平会议应该先决的问题
上海和议的情形
我的国内和平意见只眼/
和平会议的根本错误高一涵/
劳工神圣劳工神圣与罢工陈独秀/
北京之男女佣工植/
唐山煤厂的工人生活明明/
上海人力车夫罢工植/
山东东平县的佃户渔村来稿/
“五一”May Day运动史李大钊/
一九一九年巴黎的“五一”运动TCI/
香港罢工记略记者/
婚姻·妇女结婚与妇人赤/
女子解放与家庭改组慰慈/
挪威之女子选举权
欧洲七女杰陈独秀/
女子教育梁华兰/
女子问题之大解决商素素/
自由恋爱刘延陵陈独秀/
我之节烈观唐俟/
社会与妇女解放问题华林/
妇女选举权明慧陈独秀/
论吾国父母之专横张耀翔/
日本·俄罗斯纪实大隈内阁之改造
日本全国之青年团
中日新约施行后之间岛交涉
日本组织中日银行之政策
贺日之使命中止
华沙(Warsaw)之役
中俄之交涉种种
俄议会开会
日俄新协约之秘密
俄罗斯大革命
俄罗斯新政府之设施
俄国骚乱与内阁更迭
国体问题国体问题(一)记者/
国体问题(二)记者/
国体问题(三)记者/
国体问题(四)记者/
帝制延期通告
黎大总统继任记者/
国会开幕
段内阁正式成立
宪法会议
宪法起草之进行
宪法起草之停顿
宪法审议完结
第二次副总统选举
宪法讨论之经过
国会议最大之罪状陈独秀/
共和政体玄同/
法律与言论自由陈独秀/
过激派与世界和平陈独秀/
革命与作乱陈独秀/
从政治的运动向社会的运动陈望道/
中国式的无政府主义陈独秀/
下品的无政府党陈独秀/
新旧思想之争科学的思想,思想的科学寄/
无逃于科学法则陈独秀/
学术独立之神圣陈独秀/
归纳与实证之法必代圣教而兴陈独秀/
“危险思想”赤/
不满唐俟/
恨恨而死唐俟/
与幼者
有无相通唐俟/
暴君的臣民唐俟/
生命的路唐俟/
“笼统”与“以耳代目”/
调和论与旧道德陈独秀/
虚无主义陈独秀/
跑到内地才睁开了眼睛么?汉俊/
文化运动与社会运动陈独秀/
警告守旧党澜泉/
最近新旧思潮冲突之杂感毋忘/
新旧之争蕴巢/
北京大学暗潮之感想平平/
留学生
段派曹陆安福俱乐部陈独秀/
新出版物陈独秀/
阔处办陈独秀/
青年体育问题陈独秀/
约法底罪恶陈独秀/
男系制与遗产制陈独秀/
俄国精神陈独秀/
男女同校与议员陈独秀/
上海社会陈独秀/
随感录汇编学术之贵陈独秀/
常识之无陈独秀/
《升官图》说孟和/
愚人之“普及”半农/
如今的出版业半农/
何为“国粹”玄同/
唱戏与“政府”玄同/
国粹唐俟/
理想的价值唐俟/
进步的美术家鲁迅/
进步的典故玄同/
“外国偶像”唐俟/
“真”艺术鲁迅/
“来了”唐俟/
旧约与恋爱诗
社会张崧年/
卑之无甚高论陈独秀/
革命与制度陈独秀/
政治改造与政党改造陈独秀/
个人不负罪恶责任赤/
“社会问题”赤/
共产主义之界说赤/

内容概要

  陈独秀(1879-1942)原名庆同,安徽怀宁人。先后创办的《新青年》与《每周评论》,聚集了诸如李大钊、钱玄同、刘半农、高一涵、胡适和鲁迅等著名“民国青年”,是当时宣传民主与科学等现代价值观念的重要舆论阵地。尤其是《新青年》,它直接推动了新文化运动的兴起。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     《常识之无》这本书主要讲了民国时期的新闻报道与评论文章,其传达的内容正如它扉页中所说的:“民国绝不是‘万恶的旧世界’,也不是‘消失的亚特兰蒂斯’,她是我们的先人曾经在纠结中不断尝试和追索的第一次现代,是灿若星辰的文化人的一次放胆展示自我。”民国“新青年派”在《新青年》与《每周评论》上,发表了大量的新闻报道与评论文章。从中不难看到民国新闻言论的实态,看到亲历者的“现场民国”。这本以“常识”命名的书的确让我这个对自己汗颜的文科生清楚了一些常识,比如“陈独秀始终站在体制外”、“胡适虽终其一生不属于任何党派,却是坚定的‘有政府主义者’等,这些东西应该是每一个文科类学生的基本常识。印象最深刻的一句话是形容民国报人的精神的那句:“宁鸣而死,不默而生。”黄远生被刺杀时仅三十岁,邵飘萍被枪杀时也只刚四十,他们真的是拿命在替人民、替社会发声。还有为民主、为言论自由历尽艰辛的陈独秀和胡适,他们主张将人权置于一切政治权力之上,于是宣称:“上帝我们尚且可以批评,何况国民党和孙中山!”这话放在今天还有多少人敢说?上帝倒是可以批评,但共产党和毛泽东可以批评吗,想想“毕福宴”,估计都学乖了吧。陈独秀在《我们究竟应当不应当爱国》中写道:要问我们应当不应当爱国,先要问国家是什么?原来国家不过是人民对外抵抗别人压迫的组织,对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫、调和国内纷争;恶人利用他可以外而压迫异族、内而压迫人民。想起最近的热词“小粉红”,我不禁感慨:或许多数人是真的出于民族的认同感而爱国,但绝对不可否认,有少数人是利用“爱国”的标签行方便之事。不过这本书也有写一些不足之处,作为资料书它相当的不全面,同时他又缺乏对主题的必要研究,因此这本书的价值总体上不太大。但可以作为对民国重要思想的文章的选读本,作学术参考价值不大,但作为民国科普尚可。

精彩短评 (总计5条)

  •     补标!
  •     陈独秀
  •     听听民国学者的真实话语,接受他们的思想洗礼,值得一看
  •     民国报人的精神:“宁鸣而死,不默而生。”黄远生被刺杀时仅三十岁,邵飘萍被枪杀时也只刚四十,他们真是拿命在替人民、替社会发声。为民主、为言论自由历尽艰辛的陈独秀和胡适,主张将人权置于一切政治权力之上,宣称:“上帝我们尚且可以批评,何况国民党和孙中山!”这话放在今天还有多少人敢说?
  •     毕竟风骨
 

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