路易十四时代/世界文明史

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《世界文明史:路易十四时代》内容简介：自1643年起，法国势力开始崛起于西欧，其政治上的影响力一直持续到1763年；而在语言、文学与艺术上，其影响力直到1815年仍未衰退。自西罗马奥古斯都大帝以降，没有一个王朝像路易十四（Louis XIV，1638～1715）时代那样拥有如此多的伟大作家、画家、雕刻家与建筑家，并在礼节、时装、思想、艺术上为他国所艳羡模仿。外国人视巴黎为心智修养与教育的中心，许多意大利人、日耳曼人甚至英国人，都认为巴黎较其故乡更可爱。

书籍目录

第一部  路易十四与法国第一章  一旭日东升(1645—1684)马扎然与投石党路易十四尼古拉·富凯(1615—1680)柯尔伯重建法国社会礼节与道德水准宫廷路易的情妇路易亲征第二章  信仰的考验(1643—1715)路易十四与教会波尔一罗亚尔女修道院(1204—1626)詹森教派与耶稣会布莱兹·帕斯卡(1621—1662)·身世／·省区书简／·信仰的辩护波尔-罗亚尔女修道院(1656—1715)路易十四与胡格诺派教徒(1645—1715)波舒哀(1627—1688)费奈隆(1651—1715)第三章  国王与艺术(1643—1715)艺术组成建筑装饰绘画雕刻第四章  莫里哀(1622—1673)法国剧院学徒时代莫里哀和女士们《伪君子》多情的无神论者鼎盛时期谢幕第五章  法国古典文学的全盛时期(1645—1715)当时的环境高乃依(1645—1684)拉辛(1659—1699)拉封丹(1621—1695)布瓦洛(1656—1711)罗曼史的提出塞维涅夫人(1626—1696)拉罗什富科(1615—1680)拉布吕耶尔(1645—1696)补遗及结论第六章  尼德兰的悲剧(1649—1715)西属尼德兰荷兰共和国浮世绘画的兴旺维特(162·5—1672)奥朗日的威廉三世第七章  鼎盛时期的衰落门特隆夫人大联盟(1689—1697)西班牙的问题(1698—1700)大联盟(1701—1702)西班牙王位继承战争(1702—1715)诸神的黄昏(1715—1715)第二部  英伦·欧陆的兴革第一章  克伦威尔(1649—1660)社会主义的叛乱爱尔兰之叛苏格兰之叛克伦威尔专政清教徒全盛期教友派信徒克伦威尔之死和赋税倒退之路(1658—1660)国王回驾(1660)第二章  弥尔顿(1608—1674)约翰·布尼安(1628—1688)年轻诗人(1608—1640)改革者(1640一1642)结婚与离异(1645—1648)言论自由(1645—1649)拉丁文秘书(1649—1659)老诗人(1660—1667)暮景残年(1667—1674)第三章  复辟(1660—1685)快乐的国王宗教的大洪炉英国的经济(1660—1702)艺术与音乐(1660—1702)道德礼俗宗教和政治天主教徒阴谋喜剧幕落第四章  光荣革命(1685—1714)信奉天主教的国王(1685—1688)废君威廉三世滑下的英国(1689—1702)安妮女王治下的英国(1702—1714)第五章  自德莱登至斯威夫特的英国文学(1660—1714)自由出版复辟时代的戏剧约翰·德莱登(1651—1700)各家大全伊夫林与佩皮斯丹尼尔·笛福(1659—1751)斯梯尔与艾迪生乔纳森·斯威夫特(1667—1745)第六章  波罗的海的争夺(1648—1721)投机冒险的瑞典波兰和苏毕斯基(1648—1699)俄国的西向(1645—1699)彼得的学习查理十二与北方大战(1700—1721)第七章  彼得大帝(1689—1725)野蛮人彼得的革命终曲第八章  改变中的帝国(1648—1715)日耳曼的重建日耳曼精神日耳曼的艺术奥地利和土耳其第九章  悠闲的南方(1648—1715)天主教化的意大利意大利的艺术克里斯蒂娜的漫游从蒙特威尔地到斯卡拉蒂葡萄牙(1640—1700)西班牙的衰败(1665—1700)第十章  封锁中的犹太人(1564—1715)后裔荷兰的耶路撒冷英国与犹太人东欧犹太人信心的激荡异端第三部  知识的探险第一章  从迷信到学术(1648—1715)障碍教育学者群像第二章  科学的探求(1648—1715)科学国际数学天文学地球物理学化学工艺生物学解剖学与生理学医学结果第三章  伊萨克·牛顿(1642—1727)数学家物理学家万有引力源流数学原理晚年第四章  英国哲学(1648—1715)托马斯·霍布斯(1588—1679)·所受的影响／·理则学与心理学／·伦理学与政治学／·宗教与国家·纵犬迫熊／·影响／哈灵顿的乌托邦自然神论者信仰的捍卫者洛克(1652—1704)·生平／·政府与财富／·心与物／·宗教与宗教宽容沙夫兹伯里(1671—1715)乔治·贝克莱(1685—1753)第五章  法国的信仰与理智(1648—1715)笛卡儿主义的兴衰西拉诺·贝热拉克(1619—1655)马勒伯朗什(1638—1715)皮埃尔(1647—1706)丰特内尔(1657—1757)第六章  斯宾诺莎(1652—1677)年轻的异端神学与政治哲学家上帝心灵人类理智国家绵延不绝的影响第七章  莱布尼兹(1646—1716)法律哲学生平莱布尼兹与基督教评洛克单子上帝是公正的吗？结局

内容概要

威尔·杜兰特(Will Durant),（1885——1981）美国著名学者，普利策奖（1968）和自由勋章（1977）获得者。他用50年时间完成了受到广泛好评的《世界文明史》（11卷本，后几卷是他和妻子阿拉尔合作的结晶）。92岁时，创作了《历史上的英雄》，这是他辉煌一生的最后作品。他的《哲学故事》旨在让更多的人了解哲学。他终生热情的致力于将哲学从学术象牙塔中解放出来，让它进入普通人的生活。

媒体关注与评论

威尔·杜兰特夫妇共同撰写了11卷本的《世界文明史》，该书使他们成为当前最著名的通俗哲学史学家、历史学家。　　——《不列颠百科全书》他的叙述高潮迭起，喜剧性强；他的风格流畅而富有机智。正因为这些突出的特点，加之本书具有很强的知识性，所以我们极力推荐，此书值得珍藏。　　——《图书馆》杂志威尔·杜兰特夫妇的叙述明晓流畅。该书的政治部分读起来津津有味，而此书真正的精华在于它如何叙述出当代人的思想，这是一套值得大力推荐的好书！　　——《时代周刊》杜兰特博士心胸如海，妙笔生花，见识超凡，极富冒险精神。他冒着专门各家的各种批评，一往无前地冲进了人类文明的致命深处。他是学术领域一名空前成功的冒险家。我很敬佩他，同时，也为中国读者感到庆幸。　　——北大教授、著名学者季羡林私家撰述，见识超凡。以一人之力撰成史学上一大巨构：耗四十年光阴，终成一家之言。与司马迁之《史记》、班固之《汉书》，可谓前后辉映，中西媲美。　　——北大教授、著名学者汤一介

章节摘录

插图：更令人感动，在历史上更为人熟悉的是第二篇演说，是波舒哀在十个月后为亨利埃塔·安妮之死而发表的。那时他刚被任命为法国西南部康敦（Condom）的主教，为这篇演讲特地赶到巴黎圣丹尼斯教堂，摆出全副主教排场，头戴法冠，前有使者为前导，亨利埃塔公主生前给他的大翡翠戒指在手指上闪耀。通常，在这一类的演说中，演说者的感情总是节制的，以一般的语气谈到死亡。然而现在这位死者，她在昨天还是国王的欢乐与宫廷的荣耀。当他说到如此实在然而痛苦的打击使整个法国陷入悲哀，困惑于上帝如此做的理由时，这位尊严的主教忍不住掉下泪来。他没有以冷静的客观描述亨利埃塔，而代之以热烈的偏爱——永远是甜蜜的、安静的、慷慨的、宽和的，而他仅仅简短地暗示到，她的快乐比不上她受的苦难。有一刻这位谨慎的主教，正统的支柱与护卫者，甚至敢于询问上帝为什么世界上有如许多的罪恶与不平。最后他回忆到亨利埃塔临死的虔诚，临终的圣礼净化了她所有在尘世的牵绊。他给自己与会众确定一个如此温柔纯洁的灵魂值得救赎，更值得进入天国乐园。一向善于判断的路易，被他的辩才感动，作了一个少有的错误决定，任命波舒哀为其子多芬的教师，信任他去训练这个迟钝的孩子，以便使多芬在知识与性格上足以在将来统治法国。波舒哀忠实地接受这项工作，他辞去了主教职务，以接近宫廷与他的监护人。他又为年轻的太子写了许多热心的著作，包括世界史、逻辑、基督教信仰、政府、国王的责任，殷切期待着把这个孩子训练成为完美的君主。在这些文章中，有一篇《从圣经经句中引出的政治学》（1679年、1709年），波舒哀维护绝对王权与君权神授的理论，较贝拉尔米内枢机主教（Cardinal Bellarmine）维护教皇至上论更为热切。在《旧约圣经》中说道：“上帝给每一个人民以统治者。”在《新约》中，保罗权威地说道：“那权力是上帝授予的。”使徒保罗又说：“因此，不论何人抗拒这个权力，便是抗拒上帝的委托，那抗拒的人将受到永恒的诅咒。”很明显，任何接受《圣经》为上帝话语的人须尊奉国王为上帝的代理人，或如以赛亚（Isaiah）称西流士（Cyrus）为“上帝所圣化的”。因此，国王是神圣的，王权神授是绝对的，国王只需对上帝负责。但这个责任给予他严格的义务，他必须在每一个言语与行为上服从上帝的律法。对于路易来说，幸运的是上帝在《圣经》中对多妻制并无甚恶意。

图书封面

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