礼物与商品

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出版社:云南大学出版社
出版日期:2001-8
ISBN:9787810683487
作者:C.A.格雷戈里
页数:234页

作者简介

《礼物与商品》是一部关于太平洋岛国殖民地巴布亚新几内亚社会生产、分配、交换和消费关系研究的经济人类学名著,作者立足于古典政治经济学和新古典主义经济学的商品、礼物与交换理论,对巴布亚新几内亚社会存在并盛行的传统“礼物”与现代“商品”的转化中所透露出来的深层社会结构,进行了精辟的考察,并据此对新古典主义经济学的发展理论进行了有益的批判,为我们今天考察传统社会与现代化之间的关系提供了一种理论参考。

书籍目录

中译本再版前言
自序
鸣谢
中译本序
中译本前言
导论
上篇
第一章 竞争诸理论
A.政治经济学
一、商品理论
二、礼物理论
B.经济学
一、现代货物理论
二、传统货物理论
第二章 分析的框架
A.生产与消费、分配及交换的一般关系
一、马克思与列维一斯特劳斯论再生产
二、一个简单例子
B.特殊经济的定义
第三章 礼物与商品的循环
A.东西的直接交换
一、交易者的社会地位
二、交易物的社会地位
三、交换的空间维
四、交换的时间维
五、价值与等级
六、交易者的动机
B.东西的循环
一、循环的速率
二、礼物债的道路
三、生产与破坏
C.人的循环
一、劳动商品
二、劳动礼物
三、妇女礼物
四、分类式亲属称谓和价格
D.循环和分配
第四章 礼物与商品的生产
A.通过商品手段的商品再生产
一、生产的方式
二、消费的方式
B.通过礼物手段的礼物消费
一、消费的方式
二、生产的方式
C.小结
第五章 对传统与现代货物的批判
A.概念问题
B.感知问题
C.方法问题
下篇
第六章 殖民地巴布亚新几内亚礼物向商品的转化
A.巴布亚新几内亚的交换诸学说
B.巴布亚新几内亚商品生产的出现
……
第七章 殖民地巴布亚新几内亚商品向礼物的转化
结论
附录:亲属关系的微分矩阵
参考文献
中英译名对照表
译后记

内容概要

格雷戈里(C.A.Gregory)
英国剑桥大学人类学博士,现为澳大利亚国立大学人类学系教授,主要从事初民的货币、南亚次大陆稻作文化等的研究。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     因为时间关系,只读了上篇即前五章,确实感觉是不好读懂,虽然吸收了很多信息,但是自己的问题总感觉多于已经理解到的,所以有空一定把下篇读完,再读一遍。这篇书评就更像是讨教了,在此静候罢!殖民者的新古典主义经济学发展理论和方案,在氏族社会交换方式/本土经济中解释和推行无力,用一种经济制度去理解、阐释和控制改造另一种经济形式,本书的这种批判便源于此。而经过经验的观察和对民族志的回顾,作者发现人类学家的方法与古典政治经济学的方法/抽象化的概念模式相似。这些讨论和研究的逻辑架构和分析框架是发端于魁奈、斯密、李嘉图和马克思这样一些政治经济学学者,人类学者承继了其研究。在第三四章,循环与再生产两章中格氏的研究向我等展示了一个别样的绝佳系统,她的运转也是那样的完美、健康、有序、精致和完备。如果这样的论述是前人所没有的或是从未如此的完整和系统的话,真是遗憾,但作者此作的描述真算是相当详尽和重要,弥补了这种缺憾。让我更加相信,经济制度有多重选择、多种可能,我们现在所行的并非无可替代。但是我又在向自己持疑,1、我在多大程度上相信格氏及其他作为经验佐证的民族志,而不是他的“杜撰”呢?须知如米德《萨摩亚人的成年》就是一个破灭的神话。(不过,不可能那么多民族志都没能触及真实吧!)2、是否还有另外一种“礼物-商品”二元之外的交换/经济形式存在呢?因为,我的意思是说,他们(经济人类学家)既然已经让我相信sth并不是唯一一种的,怎么会不容我置疑sth的“唯二性”呢?我自己不明白的地方,与大家共商:1、政治经济学和人类学理论的关系没有弄清楚作者的政治经济学与人类学家研究的氏族社会的礼物-交换形式的联系,是怎样的。作者相当笃定其间的关系,“从本质上说,这场辩论是政治经济学和经济学的”,我还觉得这很牵强,没能看到其中的关系。“像早期的政治经济学家一样,这些人类学家分析的焦点,都集中在特殊社会制度里再生产的社会关系上。”P14,是“分析的焦点都集中在特殊社会制度里再生产的社会关系上”么?2、礼物-商品-货物的关系上篇的主要篇幅都是将商品和礼物进行对比,我看到的是区别,但是在导论末段却说要“寻找连接商品理论和礼物理论的共同基础”,即共性,实在是没搞懂。 按照P14中的表述,礼物交换产生人际关系和相反的商品交换产生客观关系,两种理论是和谐共存的,它们与关注消费者与物欲之间的主观关系为核心的货物理论形成了对立。被归入“传统”货物和“现代”货物。3、两种经济交换形式意味着否定人类具有普同心性,抑或是指的是普同心性的不同形式?那么普同心性又在文中以及在经济人类学的视域内体现在哪里?在P12页上列维讲的“复杂”交换和“基本”交换,是否意味着,总之都是交换,欧洲与非欧洲还是分享着共同的深层思维结构的。4、P77“消费方式还觉得这技术水平。在礼物经济中没有利润动机,没有积累动机和提高生产效率的驱动力。”以及扩张的动机,但是不必然,在竞技性总体呈献中,竞争的仍然是数量,数量优者方能压倒对方,生产出来才能馈赠啊!!!另外,这样的消费方式就是建基于适合于,这种物质极为丰富,人均占有极高的外部环境,这是必要条件。

精彩短评 (总计3条)

  •     提出相对于新古典经济主义,还是要看到政治经济学的好~礼物、商品与人化、物化之间暧昧不清的关系,还需要再仔细琢磨!! 对于理解马克思、交换关系等等非常有启发。
  •     没有把商品化过程与社会生产结构的变迁联系起来,有点着了莫斯和列维的道。
  •     人类学。。。。
 

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