后物欲时代的来临
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出版社:上海人民
出版日期:2007-3
ISBN:9787208065918
作者:郑也夫
页数:195页
作者简介
《后物欲时代的到来》是一本努力解释消费的理论著作，也是作者从02年到06年的教学和研究成果，更是一部颇具理论野心的研究性著作。面对新旧时代交替出现的各种复杂难解的社会问题，作者试图从消费与快乐的角度着手，重新建构一个具有穿透力的解释体系，对当前的消费社会景况做出自己的分析，并提出不同于一般研究的结论。
同期推出姊妹篇《消费的秘密》http://www.douban.com/subject/2032115/
上帝已死，天道隐遁。物欲横流的世人，正沉溺在消费主义的狂欢节里。也夫却已经开始构思“后物欲时代的来临”了。本书不仅嵬罗宏富，分析细密，而且行文畅达，颇饶趣味，兼具解释、批判与建构三重功能。特别是作者引入了社会生物学的视角，使该书的分析更擅胜场。或许一部书不能挽狂澜于既倒，但多少有助于人们在精神上获得超越与解放。
王焱（中国社科院政治学所研究员）
百姓要做理性消费者，企业要为消费者服务。消费是经济学问题，也是社会学问题。也夫从社会学角度分析消费问题，以他一向的风格，批判中有论述，论述中有批判。观点新颖，见解独特，读之有味，思之有理，不可不读。
梁小民（清华大学EMBA客座教授）
正是对非物欲时代的信心，驱使也夫以非凡的激情对人类物质与非物欲的满足方式进行了打破砂锅问到底的探求。作为也夫二十多年的好友，我一直不同意他的观点，却也从来没有忘记他说了什么，更没少从中受益。也夫的可贵正在于他的片面。
薛涌（美国萨福克大学历史系教师）
本书是我见到的中国本土学者系统解释“消费”的第一本专著。作者具有强烈的现实关怀，在专业学术著作中表达自己的社会观察和人生体验，这是学术自信心充沛的表现。其著作具有专业素养，同时也有作家的叙述风格，是非常有趣的知识读物。
谢泳（文化评论家）
书籍目录
第一章 快乐哲学批判与人生之再认识
第二章 消费：解释、批判与辩护
第三章 广告
第四章 消费的门槛
第五章 商人的操控
第六章 物质崇拜与身份证明
第七章 非物质化与虚拟空间
第八章 时尚
第九章 收入、消费与幸福
第十章 消费、工作与休闲
第十一章 贵族文化与大众文化
第十二章 走向游戏的时代
编辑推荐
《后物欲时代的来临》：上帝已死，天道隐遁。物欲横流的世人，正沉溺在消费主义的狂欢节里。也夫却已经开始构思“后物欲时代的来临”了。本书不仅嵬罗宏富，分析细密，而且行文畅达，颇饶趣味，兼具解释、批判与建构三重功能。特别是作者引入了社会生物学的视角，使该书的分析更擅胜场。或许一部书不能挽狂澜于既倒，但多少有助于人们在精神上获得超越与解放。——王焱（中国社科院政治学所研究员） 百姓要做理性消费者，企业要为消费者服务。消费是经济学问题，也是社会学问题。也夫从社会学角度分析消费问题，以他一向的风格，批判中有论述，论述中有批判。观点新颖，见解独特，读之有味，思之有理，不可不读。——梁小民（清华大学EMBA客座教授） 正是对非物欲时代的信心，驱使也夫以非凡的激情对人类物质与非物欲的满足方式进行了打破砂锅问到底的探求。作为也夫二十多年的好友，我一直不同意他的观点，却也从来没有忘记他说了什么，更没少从中受益。也夫的可贵正在于他的片面。——薛涌（美国萨福克大学历史系教师） 本书是我见到的中国本土学者系统解释“消费”的第一本专著。作者具有强烈的现实关怀，在专业学术著作中表达自己的社会观察和人生体验，这是学术自信心充沛的表现。其著作具有专业素养，同时也有作家的叙述风格，是非常有趣的知识读物。——谢泳（文化评论家）
内容概要
郑也夫，北京大学社会学系教授，博士生导师。1982年毕业于中国社会科学院宗教学专业，获哲学硕士学位，1986年获美国丹佛大学文学硕士学位。从事理论社会学、城市社会学和知识分子、消费主义问题研究。曾任中央电视台“实话实说”节目总策划。主要著作有《走出囚徒困境》、《代价论》和《信任论》等。
媒体关注与评论
书评上帝已死，天道隐遁。物欲横流的世人，正沉溺在消费主义的狂欢节里。也夫却已经开始构思“后物欲时代的来临”了。本书不仅嵬罗宏富，分析细密，而且行文畅达，颇饶趣味，兼具解释、批判与建构三重功能。特别是作者引入了社会生物学的视角，使该书的分析更擅胜场。或许一部书不能挽狂澜于既倒，但多少有助于人们在精神上获得超越与解放。 ——王焱（中国社科院政治学所研究员） 百姓要做理性消费者，企业要为消费者服务。消费是经济学问题，也是社会学问题。也夫从社会学角度分析消费问题，以他一向的风格，批判中有论述，论述中有批判。观点新颖，见解独特，读之有味，思之有理，不可不读。 ——梁小民（清华大学EMBA客座教授） 正是对非物欲时代的信心，驱使也夫以非凡的激情对人类物质与非物欲的满足方式进行了打破砂锅问到底的探求。作为也夫二十多年的好友，我一直不同意他的观点，却也从来没有忘记他说了什么，更没少从中受益。也夫的可贵正在于他的片面。 ——薛涌（美国萨福克大学历史系教师） 本书是我见到的中国本土学者系统解释“消费”的第一本专著。作者具有强烈的现实关怀，在专业学术著作中表达自己的社会观察和人生体验，这是学术自信心充沛的表现。其著作具有专业素养，同时也有作家的叙述风格，是非常有趣的知识读物。 ——谢泳（文化评论家）
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精彩书评 (总计21条)
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“资本为自身增值和扩大再生产，借助广告和媒体等，创造了‘幸福’‘快乐’和‘消费’意识形态和文化主导权，人为地刺激和制造了各种虚假的需求。”“消费者的积极参与是消费产生和继续的基础，其后面的动机是炫耀、证明、自我显示或掩盖地位。”关于消费主义的产生，大抵存在两种说法，前者为资本操纵论，后者为社会攀比论。当然，倘若消费主义移植到中国，全能型的政府无论如何也不会缺席。而当世人还在为消费社会的研究而跃跃欲试时，沉溺于物欲社会的种种快感时，被学术界称为叛逆及“自残”（年近知天命，尚常潜游40米）的“异数”郑也夫，早已扛上先锋大旗，呼唤众生稣醒，睁大眼睛迎接后物欲时代的来临。“后物欲”，物欲之后，也就是非物欲，是郑也夫的立书之根本。多情却被无情恼，许多学者并不领情之余，还遭致诸多误读。声称受传统主流经济学熏陶的清华大学MBA教授梁小民，偏偏唱了一出对头戏，以《后物欲时代不会来临》（见《新闻周刊》，2007年第22期）来批驳郑也夫唐·吉诃德式的正直正义，端的有趣。原本针锋相对观点，然梁小民却让人跌破眼镜，被批的郑也夫也真是冤过窦娥。据梁小民对本书的解读，“一个社会或一个人温饱之后，财富与幸福就没有什么关系了”，“郑也夫摒弃物质享受，追求苦行僧生活，追求纯精神享受”。这样子为书评，这样子遣词造句，我相当怀疑他的逻辑。郑也夫未曾轻率地断言“财富与幸福没有什么关系”。他说，收入水平存在一条隐性的温饱线，线下的收入增长，较大影响幸福感的增长；线上的收入增长，则对幸福感增长影响微弱。至于苦行僧的追求，郑也夫也只是说温饱问题解决后，会转而追求游戏化、艺术化的精神享受，俾免精神空虚和无聊。在郑也夫看来，他敢于预测后物欲时代的来临，首先这不是具体指在某个国家某个地区某个社群中出现，而是一个“宏观的理论投射”，北部世界比南部世界先走了一步。消费社会里，衣食住行，通信，医疗，文教，娱乐，都是主要消费项目。 郑也夫筛选了中国1990年-2003年的数据后发现，无论是城市还是农村，食品和衣着占总消费比重“一路下滑”，居住比重“稳定”，交通通信和文教娱乐比重“一路飙升”。另外，游戏虚拟世界，性活动的拟象与虚拟，酒精及毒品带来的刺激，甚至在戏剧、迪斯尼乐园，虚拟性活动都无所不在。因此他下结论，吃穿比重是负增长，居住增长小，交通和娱乐增长最大。换言之，增长主要发生在非物质消费项目，物质含量较大的项目，并无较大增长潜力。与主流观点抗争需要智慧和勇气，理想主义虽则不能当饭吃，然在这趟浑水中，我虽则怀疑郑也夫数据引用的可靠性，以及数据筛选的用意，郑也夫倒是搅得可爱天真，以致让岸上的主流经济学和社会学家们都看傻了眼。话又说回来，虽然梁小民断章取义和走极端，又是情有可原情理之中，后物欲时代对绝大多数小民百姓而言，无疑是先锋过头，就好像物质社会的甜头尚未舔够，美梦已被惊扰。 -
这是震后第一期《新周刊》封面的标题文字。封新城采访徐刚，谈的大部分话题也就是关于这个。昨晚上睡在舒适的床上看着四川救灾。灾民们在闷热潮湿的帐篷里，衣服不得换，澡不能洗，蚊虫已开始泛滥，我就想，为什么稍微一停电我就觉得不便，水停一天我就开始焦躁，是否真要经历过生死，才能平复日常生活中的小麻烦带来的不快。我还想，我们是怎么就走到了这条路上的呢？比如说吧，开个公司，亏损倒闭不用说了，赚钱就一定就没有麻烦了么？我看不是。赚钱了，要么交高额的所得税，要么呢，增加公司的投入，比如买辆车。我看大部分公司都会选择后者。结果呢，买车一大堆手续，紧接着来的，是每年的保险、年检，定期的保养，耗油、停车费等等，不断产生新的投入，有人说你不会雇一个人干这些事么，对呀，于是开始了人力资源管理，除了新一轮的经济投入，还要担负员工的情绪，分解不断可能产生的劳资矛盾，整得你脑壳皮痛。由此展开来，大家都希望更高的工资，更快的提升速度，这就一定好么？还比如，跟客户签合同，收费更高就更好么？我看未必，凡事纳什均衡，你拣不了什么便宜的，也休想逃脱无形的手制定的规律。我少要点钱，我还可以说更客观的话，可以说更多不，可以在客户撕毁合同的时候，没觉得损失那么痛心，我轻松一些，客观一些，我人格是不是会更完整一些？我们都不断的反省自己，觉得生活压力大，应该减少欲望，可是面对欲望的时候，又都奋不顾身。有时候还不完全是欲望，比如说，那就少挣点钱吧，可是少挣点钱又觉得未来是如此的不可靠。可是我们挣多少才会对未来放心呢？地震一来家产全无你还得还银行贷款。这就是我们所处的一个如此操蛋的人类社会。我们虽然不是地震的灾民，但我们谁不是物化生活方式的灾民呢。可怜啦，地震还有全世界人民的爱心，实在冒火了还可以赖赖政府。物化生活的灾民，一个人漂漂荡荡，苦海无边啦。还是让我们平时多看看书，欣赏欣赏人类美好的智慧和艺术啊什么的，平时多喝喝茶聊聊天，多扯扯无用的淡，这恐怕是精神暂时脱离困境的两种办法吧。这两种办法都可以在读易洞完成。 -
从《阅读生物学札记》知晓了郑也夫先生，他本是社会学家，但对生物学情有独钟，认为没有哪一个学科拥有像生物学这样强大的解释力，因而他自称“以将近50的年龄皈依生物学”。至今他已阅读收藏了一百多本生物学著作，将生物学与社会学相结合，从生物学角度追溯人的本性及社会现象的根源。郑先生的书颇能引起我的共鸣，我亦非常赞同生物思想广阔的外延，它往往可以直接导向位于其上的心理学，人类学，社会学等。这本书中，作者一开始就掷出一个问题：当社会的温饱问题基本解决后，该怎样填补生活意义的空白？我们人类的祖先长期处于食不果腹的时期，一直在为生存而挣扎。当今的社会，我们竟基本解决了（或者说很快就要解决了）温饱问题，大多数人已经不用为基本的吃穿而发愁，可以说这是人类历史上一个非常特殊的时期，也许会成为一个重要的转折点。因为人类长期处于物质匮乏的时期，所以我们的天性和本能都更适应于这种物质资源匮乏的状态。而现在我们遭遇前所未有的物质充沛。生存的挣扎得到了解决，曾经适用于人们的生活意义不复存在，人们必须寻找新的意义。当前的一项趋势是日益膨胀而过度的物欲，即沉溺于对食物，衣服，住处的追求。如肥胖症其实就是一种对食物资源充沛的“适应不良”，因为过去常常吃不饱，所以人类未有机会进化出对食物有力的抵制机制，现在人们对于食物常常不是止于吃饱，而是止于吃撑。但所谓过犹不及，饮食过量竟比饥馑成为更严重的问题。据统计，2000年世界上超重人口首次赶上营养不良的人口，疾病（如心血疾病，癌症等）和死亡也渐渐开始于多食联姻。但毕竟，人对物质的生理需求是有限的，过度沉溺只是资源浪费甚至反害己身。尤其是对“吃”的追求危害最大。所以，我相信这种物欲弥漫到一个特定程度后，它的危害最终会被人们清醒地意识到。我们的社会在短暂的物欲风过后，人们对物质的重新认识会让物质的价值退居二线。（恩格尔系数也是以饮食所占总花费的低比值来判断社会的高文明程度的。）同时，人类的生存意义发生转变，社会的整体走向也会经历一个大的转变，教育和工作的形式都会随之变化。机械化为人们节省了劳动时间，那么人类该怎样重新安排这些富裕的时间，消除空虚和无聊呢。社会需要为它自己重新寻找一条出路。曾有大量的人溺于毒品来寻求精神寄托，但这实在是技巧性低的寻求刺激的方法，并且有害身体健康。而相比之，游戏则是一条好的出路。引郑先生的观点，这将会是个“走向游戏的时代”。这里的游戏是广义层面上的“游戏”，是一种非强迫的、有趣的行为。对于打发时间，游戏是一种良性循环的行为，特别是高雅的游戏（如体育，艺术）技巧性高，既可以打发时间，又可以锻炼心智，激发灵感和创新。实际上，过去游戏与单调和强制性的工作处于对立状态。而随着社会转型，两者的界限渐渐不那么清晰，工作中带有了越来越多的游戏成分。一方面，工作所受到的强迫性降低，人们可以选择不工作，或者少量的工作时间就可以满足生存需求，另一方面，重复单调的工作被机器取代，剩下的工作技巧性和趣味性在提高，更符合游戏的内涵。书中，郑先生也从生物学角度分析他对于人生追求的本质。他首先否定了人是为了快乐而活着的说法，因为一味追求快乐不利于个人与种族的存亡。实验表明，如果小鼠可以通过操纵杠杆刺激自己的快乐中枢获得快乐，它会不停地靠这种自我刺激获得快乐直至死亡（饿死）。因此这种“追求快乐”基因若出现于自然界，很快会被淘汰。我们天性的追求经历过长期的自然选择，势必是最有利于种族生存的追求。作者归纳为三项，依次是：舒适，牛逼，刺激。牛逼即炫耀，但这个词更明确的反映了其生物学本质，即性炫耀。（逼本意也是生殖器。）舒适利于个体的生存，牛逼即性炫耀可以使个体获得繁衍优势，而对刺激的追求可以获取新的知识，利于个体和种族的进步。在人类漫长的历史上，对舒适的追求一直是放在第一位，而今，温饱问题解决即基本的舒适问题解决，所以人们将渐渐着眼于追求牛逼和刺激，这也是作者认为这是一个“走向游戏的时代”的原因，因为高雅的游戏可以同时满足人的这两种需求，即可以借由游戏的胜利获得炫耀，又可以通过不断挑战获得刺激。所以，社会的转变也许可以指向一条令人欣喜的道路，当温饱解决，物欲风弥漫过后，人们是不是会投身于高雅的游戏，即科学文艺行为呢？如果如此，也许那时才是文艺的真正复兴......2012.2.14
精彩短评 (总计101条)
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虽然感觉是论文的集合体，但整体读完还是能更理解这个时代的精神和欲望。 -
这本书微言大义，说出了很多我以前想过但是想不明白的问题，读后有种豁然开朗的感觉。 -
物质是自我定义和炫耀的手段之一，炫耀和自我定义才是物质攀比的首要目的，而其后真正的需求是身份和社会认同。在物质日益过剩的时代，物质本身正在向象征性(或曰品牌精神)的方向滑落。但是从很多方面看，比攀比物质更富有象征性的炫耀手段实在是太多了。#现在让我们写一首诗吧# -
校辩论队要求读的书目，看作者是郑也夫，于是就买了。 -
郑也夫老师是个有意思的人，他的书一般都比较有意思！ -
拼拼凑凑，引用占了大半，典型的中国学者写的书。不值。 -
对于还不能凭一己之力跨过温饱线的我来说，还不能适用于其中的描述，但是对于我未来的生活，以及我对于教育、饮食、文化、休闲都有了新的启发，并且给予我有益的指引。but书中某些论述不赞同并且我能举出反例的，但不碍于我说这是本好书。 -
郑也夫是中国为数不多的书写得颇具思想性和可读性的学者之一，绝对值得读的一本书！ -
人的追求 “温饱，牛逼，刺激” -
无快乐的经济学
虚构强于实物
快乐主义的错误
人类解决了温饱问题（物欲），进入了后物欲时代，满足物欲让人丧失了对自身最重要之事的关心 -
稍微浅显了些 -
同意郑教授书中的一些观点，但是本人还处在物欲时代 -
欲望 客观 -
人的需求有三种：舒适、牛逼和刺激，郑也夫在他的《后物欲时代的来临》一书中说。 “１９世纪驯化了工人，２０世纪驯化了消费者”，书中引别人的话说。作为营销人或者企业人来说，对这句话的理解是，消费者是可以驯化的。 后物欲时代的来临，很好的一个话题，只是作者实在是一位没有什么灵气的学者。 -
反正我不是物欲的奴隶 -
邏輯體系很完整，讀來受益匪淺，一直困惑的問題，似乎在這本書裡，也找到了答案。 -
不错的书，看了对当今时代可以有很深入的了解 -
郑老师关于后消费和后物欲时代的一些论述
很精辟
对凡勃伦、隆美尔和齐美尔的著作引用得十分合理恰当
本书不是十分深奥
完全可以在一天内读完
装帧精美
推荐
希望报考郑老师研究生的可以关注一下 -
其实还是没有谈到一个问题，资本主义这种经济方式如何可能向失业者供给免费福利以完成”生产——消费——生产“的环节闭合。具体来说，在资本主义条件下，雇员劳动获得工资，工资用于消费，企业得以再生产。如果生产被机器彻底承担下来之后，人变成彻底的游戏者（失业者），游戏者（失业者）如何获得金钱以实现上述再生产所需的货币周转条件？其实，再往前推一步，并且采乐观态度，不就是共产主义按需分配了吗？雇员全部解雇的资本主义是会崩溃的。 -
对目前的社会经济状况有了一个新的认识.感觉不错 -
看了一点点，还不错 -
还不错，非常好读的学术类书籍，观点很好，逻辑清晰，架构一目了然，不过论证有点粗放，可以深入挖掘的地方很多。 -
帮同学买的，他说看不懂，都是理论 -
温饱是个分界点，也是行为的主要动力。在温饱得到满足之后，需要牛逼来更好的巩固温饱。刺激可能是温饱之前留下的惯性需求。 -
角度新颖，眼光独到，理论与实践并重，郑老师写的文章很好！我细细看了好几遍。 -
总的说来还是不错的，但是，没有完全达到我的期望值。。。。 -
消费社会那本书翻译质量太惨，国人写的读起来就流畅不少。这本书读起来有种文献综述的感觉，虽然是十多年前的书，但还是基本描述了消费主义的很多方面~ -
很好，很不错的书。 -
有句话，深刻，但不等于接近事实 -
我还在为五斗米和遮身之瓦片每日折腰的时候郑老师已经开始关注后物欲的解决方案了……读起来完全没有共鸣啊，还是喜欢郑老师比较入世的文章。 -
必读作者第三位 -
这本出版于07年的书已经概括了如今互联网商业雏形，人性未变！ -
上帝死了，没有道德，没有追求，我们只要消费…… -
观点新颖，值得一读，内容属主观，缺乏坚实逻辑论证。无疑，人的物欲以及对物的依赖是截至当今都一直严重存在着，满足舒适物质需要的人，可以用什么来填充人生，摆脱无聊呢，作者认为是“游戏”，精神世界的折磨对时间的占用，是最好的生存方式。从孔子的琴棋书画音乐射箭骑马运动等。 -
过得去，可读。 -
最近读过最过瘾的一本书。特别是关于牛逼的追求，解释了很多消费时代的特征。人工智能时代的来临，会使作者的预言更快的让人看到。 -
“为摆脱饥寒而苦苦挣扎，乃生命不能承受之重。而温饱问题一朝解决，百无聊赖，堪称生命不能承受之轻。”温饱问题的解决是迟早也容易的事，很多人也已经解决了这个问题，生命不能承受之轻虽然还未普遍到来，却是现在必须思考的事，古代贵族率先进入第二个问题，他们的做法能够提供教训和经验，两个途径，要么堕落（如酒池肉林），要么升华——“为什么我们丝毫没有想为贵族政治招魂，却企图在现代社会中为贵族文化保留园地？因为现代社会是高度功利的，物质的。最优秀的文化应该是非功利的。贵族因温饱的解决，一部分优秀分子开始了非功利的精神探讨，创造出灿烂的文化。”
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郑老师的书读起来有趣\有深度.讲得明白透彻.自己感觉郑老师写这本书可能花了很大的力气 -
盛名之下，其实难负。许多大而空的说法，相互间没有什么大的联系。一个很牛B的教授，讲自己很牛B的看法。直接看西方的更好。有许多感想，没有学理。 -
没办法，这个生机勃勃的后物欲时代，是商界对全人类的实际影响，物质匮乏时，带来了丰富的商品；物质充足时就制造需求，于是被诱惑出来的后物欲时代到来了，所谓时尚、所谓高端、等等；物质泛滥时，形成经济危机。再过几十年，才能看见这个后物欲时代的种种可笑之处，以及对人类生产、生活、政治格局的巨大影响。只是，看不见的话，所有的问题都可以认为不存在------集体失明！！！也不知道是看不见，并快乐着好；还是看得见，并焦虑和痛苦着好。这是个问题...... -
文风潇洒，立场醒目，立论蛮横，论据充实，逻辑勉强。进化论色彩强烈，不过很有味道。 -
感觉极简主义小组里是一群bobos…… -
居然很好看。言简意赅。有望成为经典。
结合BBC消费主义的那档纪录片
好吧，我也是在对年内听两三人背书后才勇于拾起的。 -
之前看到是图书馆的，还是决定自己买一本~ -
一直都挺喜欢郑教授的书，朴实易懂~~见解独到，，，全书目标明确，就是对消费的解释，以及对经济学一些事的反驳和对消费源动力的阐述：舒适，牛逼，刺激 -
再好的声音和态度，没有友好和迅速的行动都是垃圾，是色诱——惯用的卑劣伎俩，想不到在我们可爱的dangdang也生根发芽了，还茁壮成长呢。因为他们自己的管理导致发货出问题，现在为了给予他们方便我同意由换货改为退货。现在倒是我惹麻烦了。要我等上15个工作日才办理啊，也就是意味着我要等至少21天，甚至23天！这不明摆着不顾的利益啊！也不知道记着看书的朋友们，你会有什么感想。还是印证了那句话，你掏钱才是客人，掏过了人家就开始走过场敷衍了。可以理解为报复，但是我觉得是告诉真相的发泄！ -
挺好的 值得仔细阅读 -
2016／5／23 断断续续的看完啦。
过程中有收录一些很棒的观念，自己有想过，却没有被证实的东西。所以，看书就像发现了知音。
至少对于消费我会更加理智；在满足温饱后的生活中，我会更多的追求精神上的东西，更健康有趣的生活。 -
第一次看到这种无理论框架构建直接按时间线铺排论点的社会学理论书，仿佛社会演进的逻辑不言自明，可明明这样一本书的重点就应该是阐述社会演进的逻辑啊。。。偶尔出现有趣的批判类的议论（比如税收逼迫没有车的人为公路买单，降低买车门槛，政府相当于偏心汽车商——不过这个论点其实经不起推敲），不禁觉得学术书还是交给科班出身的人来吧。 -
241 -
初看，像一本哲学书，非常好。需要一定功底。建议大学生学经济类的学生购买。 -
元月偶然得到书，表面看很深奥，漫漫读来居然有趣，越来越有趣得紧，索性一整个春节始终贴身而行，日日翻读，每页都有精妙的现代生活之怪现状解读，且分析独到有力。关于消费的动力、物质的追逐、奢侈品发育、布波的精神发源、时尚的发展等，都是营销业中近年来被持续关注研究的课题，本书论点绝不陈腐，作者有着独立现实从生活体验出发的写作角度，本人所受启发很大。单位许多同事也在看。 -
大概在上高二的时候买的，现在才开始读。为什么呢？大概因为装帧好看，而且从我发现那家书店开始它就摆在那里，至少两年了没人买。我十分好奇。现在看来这书写的略超前了，至少我很难有同感，高中时期是我穷得很。 -
郑也夫的书真心不错，好多人跟我推荐过郑也夫的书，买了好久第一次看，竟然让我一天看完了，本以为会晦涩难懂，没想到写的真心不错 -
五星的问题意识，四星的切入视角，三星的论述分析。 -
社会学是人类学的一部分，郑缺乏人类学时空深广的视野。比如人类三大欲望的历史过程，尤其是欧洲从希腊罗马直至前资本主义时代，其实质和今日鲜有分别。就分析今日中国现状而言本书也不够犀利，例如在后物欲时代，中国文化商人的尴尬与手段的笨拙，类似李宇春曾轶可之流，在消费市场和消费操控的缘由，均是郑无法回答或从未面对的症结 -
我觉得还行，书中的一些分析我还是很认同的，但是老公说不怎么样，很多结论都是现在已经有的。 -
写的是这么清楚。人们是该换一换生活思维了！现代教育教人工作和消费，但教不会生活。这是我的想法。 -
书的封面不行啊很容易起邹 -
这本书本不在我的书单，内容虽然全面但似乎也仅仅点到即止。 -
对消费主义社会的认识十分深刻。 -
老师推荐的。还没看，不过挺实惠 -
买了郑也夫的几本书，感觉不错 -
是本好书,不过有点难读... -
好书，不过适合阅读的群体不宽 -
曾经有人说：让李敖去读书，我们来读李敖。我感觉郑也夫的书也有些这样的意味了，在书里，可以看到很多家的观点，旁征博引，大开眼界。这本书我读了两遍，引用部分入毕业论文，买了几本送人。怎么说呢，这是我这几年看到的最好看的书之一。 -
郑也夫先生的又一力作 -
郑也夫是一个具有批判精神的学者，他的观点锋利，直指社会之痛处。我很庆幸，能有这样一位长者，为我指出一条“刁钻”的看社会的角度。 -
郑教授的大名早有耳闻，第一次拜读大作，收获很多，书中有很多新颖的思想观点令人眼前一亮。 -
这也是周孝正老师推荐的书，相信错不了。 -
绝对是本好书，值得一看 -
感觉类似论文合集. -
本书的假设是人类即将迈过温饱的门槛。在温饱解决之后，人们产生的空虚和无聊，在精致的商人的糖衣炮弹加上快乐主义哲学的盛行，在消费主义社会张牙舞爪：消费过度，用物质填补精神，物质崇拜。作者说，到最后唯有游戏是出路。（其实读起来晕乎乎，不过书中的例证加上生物学的观点，也是耳目一新） -
温饱的解决、失业率的上升、物质的极度充盈、人生观制定者的淡出……身处现代社会的我们正在遭遇人类历史上前所未有之变局：我们面对的不再是艰难困苦讨生活的沉重，而是自由、无聊、空虚等不能承受的生命之轻。在作者看来，物质消费不能解决它，唯有艺术化的生活——游戏才是人类最终的归宿。 -
郑也夫的著作,可能不是那么深,但,他的好处也恰在此处,不故作高深,连非专业者亦能沉迷其中, -
值得拜读的著作！个人认为学术成就很高，文字也易懂！ -
一本挺不错的消费社会学通识读物，也是一本经久不衰的畅销书。郑公所言振聋发聩，启人深思，不过某些观点我不太认同，比如书中对于「人生而平等」的理解，但不妨碍全书观点在写完十多年依然很有价值。 -
和我导师讲的消费主义比起来要通俗多了，理论弱，描述性的东西多，观点鲜明，个人风格明显，看起来像在上课。讲义要是都这样写，大学课堂也就没那么多上课睡觉的情况了。 -
可读性不强啦 各种概念比较费脑子 -
对研究浮躁社会价值观因果有一定价值 -
远见卓识，点出问题，给出方向！继续追郑也夫的书。 -
老话说：一代学穿，二代学吃，三代学古董字画。沐猴而冠，衣冠是最容易的，可以一蹴而就。 -
不愧是另类的社会学者！通过讨论现代社会中的广告、时尚、物质崇拜等现象，论证虚拟消费的崛起，说明物欲的后现代化。虽然有些论证比较勉强，但对（广义的）游戏的乐观态度确实独到。简言之，就是现代人该放下工作，好好学习下怎么玩了！不过本书的视野如果能再前沿些，关注到大热的VR领域和二次元文化，也夫老师估计更能脑洞大开了吧（笑 -
人的需求分三层:舒适，牛逼，刺激。舒适普遍达到的时代，牛逼和刺激才是人类面临的大问题。需求是在企业家发明之后的事。游戏是满足人刺激需求的一种低成本方法。优秀的文化，艺术需要有非功利性的心态。 -
这本书很多地方结合了生物学的理论，果然是郑老师的特色。因为是小书，我觉得书中很多问题还可以深入挖掘下去，每读完一章，我的笔记里都有很多问号，比如物质消费和非物质消费区别到底在哪里；物质过度消费总是在说营养过剩之类的，感觉论据不充分；除了生物学角度来论证，还有什么其他角度可以提出不同的看法……但还是感谢这本书带我走进了社会学中的消费领域。4星推荐给大家，希望更多的人，能够更多更深入地想想而今社会消费现象背后的一些问题。 -
竟然有人说作者没什么灵气，好吧，如果你有灵气，你能写一本比它水平高的？如果能写出来，你出一本我买一本，回家擦屁股！ -
应该还不错，冲着郑也夫买的 -
物质丰盛导致无聊，然后要么升华要么堕落。作者给出的一个建议是游戏，但我觉得最后一章可以换成艺术这个大标题更好 -
挺好的，不过好像也没太多建设性意见。着重于解释和描述吧。 -
角度少 -
很严谨认真的书，值得认真阅读 -
这本书之前就读过了，这次买了纯碎为了收藏 -
从克服无聊讲消费 也真是快乐的经济学人 -
关键词 工作 幸福感 游戏 -
理论与实践深度契合。让人躲开眼花缭乱的表象，深入社会变化的核心。可谓直面问题，剖析本质的范本。 -
粗粗翻过，只觉得剖析自己是一件痛苦的事情 -
读完 -
看了罗胖推荐的《神似祖先》然后搜索老郑的书，然后就顺便买了，还没看嗯 -
中国依然消费社会，我希望人们能活出自己我~~不要被商家牵着鼻子走～～ -
如题！以后坚决不再卓越买书！ -
郑老师是狐狸型学者广泛涉猎，写的东西也都是很散，都是我感兴趣的主题，总感觉吃不饱