中华商业文化史论.第2卷 变异的传统商业文化

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《中华商业文化史论(第2卷):变异的传统商业文化》内容简介：当前，中华民族正在进行着一场由全体国人参与的伟大的社会主义市场经济实践。要使这场伟大的实践获得伟大的成果，必须要有一套完善的商业文化体系作为指导。然而，由于种种原因，致使我们在这方面显得极其的薄弱和不足。追寻中华商业之源，扬弃民族传统商道，创立崭新商业文化，应该讲已经成为一件刻不容缓的大事情。由房秀文、林锋同志撰著的这部《中华商业文化史论》，虽然还存在着许多不完善的地方，但她毕竟己开辟了这方面的先河。

编辑推荐

《中华商业文化史论(第2卷):变异的传统商业文化》：中国商业文化研究会特别推荐，中国首部商业文化专著，世界华商首部商学宝典。

序言

我接到《中华商业文化史论》这部书的样书后，说实在话，几经翻阅，虽未及细读静思，但心却不时的被震撼了：上下几千年的历史，数以百计的事件和人物，大部分进行换角度重新评说，并站在时代发展高度，给予较为详尽的观点和论述，这是一件很了不起的事情！

当前，中华民族正在进行着一场由全体国人参与的伟大的社会主义市场经济实践。要使这场伟大的实践获得伟大的成果，必须要有一套完善的商业文化体系作为指导。然而，由于种种原因，致使我们在这方面显得极其的薄弱和不足。追寻中华商业之源，扬弃民族传统商道，创立崭新商业文化，应该讲已经成为一件刻不容缓的大事情。由房秀文、林锋同志撰著的这部《中华商业文化史论》，虽然还存在着许多不完善的地方，但她毕竟己开辟了这方面的先河。

其实，中华商业文化也有着悠久而又丰富的光辉历史。据史书记载，早在奴隶社会向封建社会过渡的自由经济时期，商族部落人王亥，就驯化了牛，赶着牛车，从事专门贸易，使中国历史上出现了第一个专用称谓——“商业”和“商人”；齐国名相管仲提出“以商兴国”的思想，使商业进入了最高的政治；老子的弟子计然，运用道家思想揭示商业的发展规律，成为世界商业史上第一个商学理论家、思想家；著名商圣范蠡，以自己的亲身实践，将经商提升为社会事业，成为中国第一个“经营之神”。

文摘

而随着“天下”概念的日渐淡化，“家”的观念越来越占据主导，商业文化也不可避免地从“富国”走向了新的模式——“兴家”。

这一转变，给商业文化带来的影响是显而易见的：从国家层面到家庭层面，财富的大河被分割成一条条小溪，失去了奔腾汹涌的雄风，商业的力量被大大地削弱了；从大家到小家，商人队伍的规模锐减和整体素质急剧下降，商人的眼界和胸怀都受到了限制，再也难以出现推动时代发展的巨商大贾；从四海为家到亲情羁绊，商人的脚步变得沉重而迟缓，再也没有了那种竞相逐利一往无前的勇气和决心。

从国家层面到家庭层面。财富的大河被分割成一条条小溪。失去了奔腾汹涌的雄风.商业的力量被大大地削弱了。在管仲时代，“商”所以能够成为国家竞争的利器，一个最大的关键，就在于它能够将天下的财富进行集中，从一条条的小溪汇集成大河，又从条条大河变成了汹涌澎湃的海洋。’这是财富力量的第一次集中展示，连齐桓公那样的霸主，居然也在时时刻刻不念商业，就是最好的证明。“商”就像一块巨大的磁铁，本身的质量越大，其吸力也越发强大。如滚雪球一样越滚越大，结果就滚出了一个强大的齐国，一个春秋首席霸主。

我们说过，从齐国开始，其他的霸主和战国群雄以及最后扫灭六国的秦，走的都是“富国强兵”的路子，商业都在其中发挥了重要的影响。

而从封建大一统的王朝建立后，以“男耕女织”为主要模式的农耕经济，却恰恰相反，将全国的财富零零星星，分布在一个个小家庭里。财富的汪洋大海，一条主流流向国库，一条流向官宦贵族，其他的若干支流，就流到了民间。

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商，从关系到国家兴衰到变成只为改变和改善人们生活的点缀；商品经济，本来是在交换的基础上产生的，如今却失去了交换的市场；而财富，从黄金遍地到零珠碎玉，最后只成为人们家中的私藏。

从大家到小家.商人队伍的规模锐减和整体素质急剧下降，商人的眼界和胸怀都受到了限制，再也难以出现推动时代发展的巨商大贾。农耕经济的出现，乍一看，似乎将每个家庭、每个人都卷入到了经济活动中。然而，这样大规模的全民参与，忽略的却是每个参与者的最基本素质。

说到底，商业经营，毕竟是一种有规律的活动，是需要经过学习和进行实践的。

全民参与的结果，是谁都不参与。一个个小家庭，只为自己的温饱而去耕作，家庭与家庭之间，形成了一道道有形和无形的“藩篱”，将彼此分割开来。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，“事不关己，高高挂起”。各个家庭的经济活动，都不再与社会产生联系，可有可无。

由于不再有大规模的商业经营活动，也没有了大笔财富的进出和流动，再加上活动范围的越来越小，接受跨地区文化熏陶的机会越来越少，因此，商人的眼界和胸怀在不断地受到限制，不停地趋向自我封闭。

书籍目录

第一章 封建农耕经济建立与商业文化变异

4／第一节 封建农耕经济确立，商业文化被排挤到流放的边缘

8／第二节 由重商而轻商，商业文化由“富国”走向“兴家”

15／第三节 从众人文化到寡人文化，商业文化生命力进一步被窒息

21／第四节 从逐利到逐权，商业文化沦为官府的装饰品

28／第五节 从强势到弱势，商业文化步入自我阉割迷途

第二章 变异商业文化的代表人物及其主要思想

35／第一节 从“富国强兵”到“富可敌国”

39／第二节 邓通——从天下首富到一钱不名的“通天商人”

45／第三节 桑弘羊——为国理财成就大汉帝国的“皇家总管”

53／第四节 石崇——聚财有“术”散财无“道”的“风流商人”

60／第五节 沈万三——领风气之先、竞以求富为务的“海洋商人”

68／第六节 郑芝龙——血液里浸透冒险意识的“强盗商人”

77／第七节 雷履泰——追求拔乎其萃而最终汇通天下的“票号掌柜”

85／第八节 胡雪岩——将官商文化演绎到极致的“红顶商人”

第三章 商业文化变异对商业行为的影响

96／第一节 从“学而优则仕”到“商而优则仕”

105／第二节 从“陶朱事业”到“家族式作坊”

112／第三节 从“阳光经营”到“阴暗操作”

117／第四节 从“义利兼顾”到“唯利是图”

第四章 丝绸之路的成就与缺憾

126／第一节 为中国商人走出国门打开“绿色通道”

131／第二节 为中西商业文化交流拓出先河

140／第三节 磨砺了中国商人艰苦卓绝的拼搏精神

146／第四节 只是弱势商业文化指导下的被动贸易行为

第五章 郑和下西洋的成就与缺憾

158／第一节 海洋文明的曙光开始照耀东方

165／第二节 为西方商业文化进入中国留下了“航标”

172／第三节 冲不破中华商业文化的千年“瓶颈”

第六章 茶马古道的成就与遗憾

182／第一节 在世界屋脊上中国商人的华服演出

190／第二节 贯通南北续写辉煌篇章的“茶驼古道”

199／第三节 茶文化成为中华商业文化的杰出代表

第七章 磨砺中形成的优秀中华商道

210／第一节 晋商文化——德功为上，义节如山，诚以取利

218／第二节 徽商文化——伦理为本，仁以爱人，智以取利

229／第三节 浙商文化——道通天地，安身立命，勤俭取利

238／第四节 炼就了中华商道，锻铸了百折不挠的民族商人

内容概要

房秀文，笔名茂田，中国商业文化研究会副秘书长。生于河南开封，祖籍山东枣庄。原济南军区宣传部宣传处处长，著名新闻工作者，先后采访过数百位中央和军队领导人、地方官员和著名企业家及全军和全国有重大影响的典型人物，作品《人们崇尚这颗星》曾获“全国好新闻一等奖”。1995年，他主动要求退役，转战商海，先后创办多家企业，取得骄人成果。从2004年起，他结合自己从商多年的实践，潜心进行新型商业文化理论体系的研究与构建，是我国新华商文化的奠基人。与此同时，他还完成了对兵商文化体系的研究与构建，是我国兵商文化第一人，代表作品有：《兵商如铁》《兵商似锦》《兵商若水》《在规则中前行》《农产品出口宝典》《追回的脚印》等。

章节摘录

　　第一章封建农耕经济建立与商业文化变异　　任何事物的生长与发展，都不能不受到外部环境和内部基因的变化影响，其中，外部环境的影响尤其重要。所谓“蓬生麻中，不扶自直”，讲的就是这个道理。我国的混沌商业文化也不例外，其最终不可避免地走向变异，也主要是因为外部环境发生变化而导致的一个悲剧。只不过，这一巨大的悲剧，却是以一个充满戏剧性的故事而拉开序幕的。这个故事，就是吕不韦与秦始皇的故事。　　吕不韦是一个商人，其所处的时代，也是混沌商业文化开始走向没落的一个末世。突出表现是商人的财富观和人生价值观发生了扭曲，将唯利是图的经营手段视做圭臬，而将财富视做个人的猎物，任意满足自己的私欲：住豪华宫室，穿绫罗绸缎，乘高车驷马，追求声色犬马……这个时期，像陶朱、猗顿那样勤勤恳恳靠实业经营来为社会创造财富的大商人，已经一去无踪，商人更多地成为投机倒把，钩心斗角的参与者，只顾自己敛财，而不顾民不聊生、疮痍满目的社会现实。　　在今天看来，这是一种典型的“末世”情结，也是社会形态即将发生重大变化的一个不祥前兆。

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