世界贸易史

作者简介

《世界贸易史》内容简介：在人类的所有情愫中，有一种很珍贵的情愫，那便是感恩心。早期人类出于对自然的敬畏和感激，将一些自然神灵祭奠于永恒的神坛之上。这种感恩心有一些保存于宗教情怀中，有一部分成了个人的一种品德。在这本书的写作和出版过程中，或也可言在撰述这本书的人生历程中，一些人和事让我幸运地感受到在我的身上尚没有丢失掉这份弥足珍贵的情愫。在《世界贸易史》出版之际，我想把这份感激心写在这寸纸之上，让与我有同样经历和遭遇的人，能从其间寻到人性的温暖，并把这份温馨传递到每一个珍惜人生、热爱人生、关爱人生的心怀中去，融化掉在这个似乎只以交换才可兑得利益的时代所制造出的本与人性并无关涉的那些冷性的金冰。

书籍目录

第一篇 上古商业与贸易　第1章 远古中国的商业与贸易　第2章 夏商周时期的商业与贸易　第3章 春秋战国时代商业与贸易的发展　第4章 上古埃及的商业与贸易　第5章 两河流域的商业与贸易　第6章 上古印度的商业与贸易　第7章 上古波斯的商业与贸易　第8章 上古希腊的商业与贸易　第9章 地中海商圈的历史变迁　第10章 上古世界商业与贸易综述第二篇 古代至中古时代的商业与贸易　第11章 汉的商业与贸易　第12章 唐宋的商业与贸易　第13章 罗马帝国的商业与贸易　第14章 阿拉伯帝国的商业与贸易　第15章 5—15世纪欧洲的商业与贸易　第16章 古代至中古世界贸易综述第三篇 中古至近世的商业与贸易　第17章 明王朝的商业与贸易　第18章 清王朝的商业与贸易　第19章 土耳其奥斯曼帝国的商业与贸易　第20章 东西方航路与印第安美洲的拓殖　第21章 16—18世纪英国的商业与贸易　第22章 中古至近世世界贸易综述后记

前言

　　大概七八年前，我突然对历史发生了兴趣——我是个性情中人，做一切事情的出发点总是自己喜欢。先前对于历史，尤其对于中国历史，是无知而生厌的。看了些历史书，想发一些感想。幸好我的职业有一种便利性，便想借用职业的平台传递些自己的历史感悟。就这样，大概六年前我开设了世界贸易史这门课，同时也开始了我的历史读述——这些年来，自己的职业人生压力很大，想到先前的老先生倾尽一生心力去写一部著作，真是令人敬佩，如今却又令人羡慕了。这是个讲求效率的年代，标准化的产品充斥于我们的人生。这些丰富多彩的产品却少有用得经久、有独特的审美价值的——因为这不符合经济学的原则。我觉得无论做什么事情都是需要时间的，历史与文化或精神领域的探索更需要漫长的沉酿过程。譬如酿酒，没有这一过程是不会有真正的醇香的。五年来，我没有写过一篇学术论文，已经面临下岗的危境了。古人言：识时务者为俊杰。我自为庸才，量力而为却做了力不能及的事情。说这些未免有些牢骚一一我不是单从个人的角度来抒发这种酸气的。如今的学术界或教育界的风气众所周知，我想提示那些握有领航权的伟大人物：在摩拳擦掌的竞取职场中，给真心想做点事的人一点时间和空间。

章节摘录

　　黄帝文化的出现略晚于炎帝文化，但很显然同炎帝文化有传承融合的历史过程。从地缘角度而言，黄帝系较炎帝系位向东方，是与神农氏的族落平行存在的东方族落。关于黄帝的出身，《史记》只言为“少典之子，姓公孙，名日轩辕”。《史记集解》有：徐广日号有熊。索隐云，有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。又有：居轩辕之丘，因以为名，又以为号。据《左传》，亦号有熊氏；黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号日有熊氏，又日缙霎氏，又日帝鸿氏，亦日帝轩氏。关于黄帝的传说有许多，《史记正义》中有云：母日附宝，之祁野，见大鼋绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故日黄帝。这些关于黄帝本身的出生与传说，都未清晰表明黄帝的出身渊源，但从中我们仍可雾中寻径，找出些远古信息来。　　人所共知的“黄帝”最初是“有熊氏”部落的首领，他的族落大概是由少典氏这个大族分离出来的。“有熊”有人言为地名，不知是否意味着此部落之信奉物为“熊”，为“熊”则意味着黄帝之前的部落处于游牧状态，与森林关系密切。就黄帝本人而言，在他胜炎帝、代炎帝后，他成了中原民族大一统共尊的第一个帝王——三皇、五帝之首。他本人身上的色彩是中原人精神信仰所赋予的。他既是中原人的祖先神，又是中原人信奉的天地神。他的身上有祖先神、土地神、农神、家神、天神相融合的元素。但黄帝存在时他的氏族信奉的精神状物却因黄帝本身而湮没了。或是黄帝替代炎帝时，因炎帝先于黄帝，文化具有相对优势，黄帝氏族更多承袭了炎帝文化，未得可知。就《史记》所记黄帝本身的事迹可知其信奉的主要是自然神，其中云纪官是众所周知的，是否尊北斗星为最高天神尚不得知。总之，黄帝系文化较炎帝系更自然、纯朴些，以自然神崇拜为主，祖先神似乎还在其次。黄帝代炎帝后，中原的大一统文化开始源远流长，中间虽有波折，但最终为后人所认定。　　关于黄帝的发明也有许多神话传说。最著名的当属他带领氏族部落由山上的野居生活迁徙至农耕生活，由“茹毛饮血”走到“刀耕火种”的进步。由此可见与炎帝几乎同期或略晚，黄帝族群也进入了农耕生活之中，考古学所言的仰韶文化是否就是黄帝系文化也未可晓。

图书封面

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