春秋公羊传译注（上下）

作者简介

凡 例

一．《春秋公羊傳譯注》以1980年中華書局影印阮元校勘《十三經注疏》之《春秋公羊傳》爲工作底本。錄取《公羊傳》原文一概據守底本，但編輯體例略有變化：《譯注》以春秋十二公先後次第爲各篇章標題。各公後括注其在位公元紀年的起訖，附注该公在《十三經注疏》底本中的卷次起訖。各公之下，一年作爲一個單元。每一年中又據內容的多少分为一、二、三、四節不等。每一節都包括原文、譯文、注釋三方面內容。因爲讀《公羊傳》須臾離不開何休《解詁》，故每一節原文之後括注中華書局縮印本《十三經注疏》的頁碼及上中下欄，以方便讀者查閱原文、參考《解詁》。

二．解經是本書的側重點。《公羊傳》爲今文經學，兩漢以後一直遭受冷落，處于沉淪境地。因此，無論是學術界還是社會上，都覺得今文經的經意晦澀難懂，甚至怪誕。《公羊傳》几成絕學。鑒于這種情況，《譯注》除了在古漢語字詞的注釋上下功夫外，更着力于其經意的闡發和詮釋。

1.原文謹遵底本。誤字、衍文加圓括弧標記，奪字、校正的誤字加方角括弧標記。

2.譯文，以忠實原文的直譯爲原則，盡力兼顧疏通文意及傳達經意的二元目的。譯文當中加圓括弧的文字是超出原文字面直譯的文字，或是隱含於原文之內的內容，或是輔助理解的注釋性文字。

3.注釋，根據掃清文字障礙及解經的雙重需要選擇條目，或字、或詞、或詞組，或句子。在古漢語字詞的音義的注釋方面，從專書語言研究的角度出發，以實詞、虛詞並重爲原則。對于包涵經意的詞、詞組、句子則根據公羊家的觀點給予比較詳細的疏解，必要時摘引古文經及其他典籍的說法，其見解相同者可以相互印證或補充，意見相左者以資對照思考、研討，時或略陳自己的淺見。《春秋》的宗旨是以史實說法、借事明義，但其史實交待過于簡略，不利于理解經意，故此在注釋中會補充交待一些歷史事實，其主要依據是《左傳》。

《春秋公羊傳譯注》是在本人《春秋公羊傳辭典》的基礎上完成的。緣于體例所繫，《譯注》在經意方面的注釋往往比《辭典》詞條的注釋更詳備一些。同樣是體例所繫，《譯注》在專書語言研究方面提供的資料及詮釋則顯得不周到、不系統，那只能見于《春秋公羊傳辭典》了。

三．關于注釋中互見的幾種類型。

有一些被注釋的條目雖然反覆出現，但沒必要一一互見，如各篇章中的魯公，在本篇之內，只于第一次出現時出注，以下不出注也不互見，出現在其他篇章中時則出互見條。還有一種情況，如古代盟誓有其特殊的儀式，但“盟”是個常用詞，則在其首次出現處設主條，其餘只在諸公第一次結盟活動時出互見注，此亦是對該公第一次國際聯盟活動所作的提示，其餘不出互見注。

互見中的“見某”：

1.同一個人，無論稱謂是否相同，詞條互見。《春秋》對于諸侯是否記卒記葬，用什麽稱謂記卒是有其書例的。有的記卒又記葬，有的只記卒不記葬，有的既不記卒也不記葬，其中多有微言在。故其主條，首選記葬的稱謂，此類多爲諡號，屬于正常死亡一類；不書葬者選記卒的稱謂爲主條，此類則或名、或爵、或爵加名，情况不同。凡此，主條皆在後面的篇章，即均見於後。爲了便于讀者查檢，互見詞條有時作一些小提示性的簡單注釋，使互見條之間關係明顯、繫連醒目，如“晉厲公”的主條是“州蒲”，那麽其互見條中提示“晉厲公，名州蒲”。又如主條爲“鄭伯睔”，其互見條提示“鄭成公，名睔”。凡此類以名或爵加名爲主條者，多爲被弒國君，或只記卒未記葬的國君。

2.對于未記卒也未記葬的諸侯，於其首次出現設主條，互見者則見于前面的篇章，此類多爲爵稱。

3.卿大夫，均在首次出現處設主條。卿大夫有大夫的書例，有時會隨褒貶不同，其稱謂有所變化，但都比較好辨識，故於互見處不作特別標志。

互見中的所謂“參見”條，是內容相關，有互補作用的條目。

四.關于異體字的處置。原文以基本上忠實底本字形爲原則，底本中屬於刻工誤筆、避諱字則徑直改正。翻譯、注釋大致採用中華人民共和國文化部和中國文字改革委員會1964年聯合發佈的《印刷通用漢字字形表》規定的新字形、《第一批異體字整理表》中規範字爲准。

傳世先秦古籍中，“于”“於”在意義與語法作用相同的情況下，多混用無別，但《譯注》之《公羊傳》原文中之“于”“於”完全忠實於底本，所引用之《左傳》及其他經書也忠實於《十三經注疏》原文。其餘譯注行文中則無所拘泥。

书籍目录

凡例 隐公（公元前722—前712年） 桓公（公元前711—前694年） 庄公（公元前693—前662年） 闵公（公元前661—前660年） 僖公（公元前659—前627年） 文公（公元前626—前609年） 宣公（公元前608—前591年） 成公（公元前590—前573年） 襄公（公元前572—前542年） 昭公（公元前541—前510年） 定公（公元前509—前495年） 哀公（公元前494—前481年） 《春秋公羊传》概述

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《春秋公羊传译注(繁体横排版)(套装上下册) 》是中国古典名著译注丛书之一。

内容概要

刘尚慈，1943年生于北京，1966年毕业于北京师范学院中文系。中华书局原语言文字编辑室编辑，编审。着有《世说新语译注》（与张万起合作，已被纳入汉英封照《大中华文庳》）、《春秋公羊傅词典》，整理校勘有《篆隶万象名义》。担任责编的《王力古汉语字典》获得第五届国家图书奖和第四届国家辞书奖。

章节摘录

④[公]鲁隐公，名息姑，鲁惠公庶长子，伯禽七世孙，鲁第十三位国君，《春秋》十二公之首。惠公卒，桓公幼，诸臣扳隐而立。摄政十一年，被公子晕谋杀。谧隐。周平王四十九年（前722）一周桓王八年（前712）在位。《隐公》篇中单称“公”者，皆指鲁隐公，下不一一出注。[不言即位]《春秋》对于鲁君即位的书法原则是“继弒君，不言即位”。但是《春秋》十二公中，桓、庄、闵、僖、宣诸公都是继弒君，却有的言即位，有的不言即位。隐公、定公不是继弒君，却未书其即位，本传一一阐释其原因。⑤[成公意]成全国君的意愿，按照国君的意愿做。“成公意”一词在本传中出现四次，均在《隐公》篇，亦均围绕隐为桓立，摄也，不终为君之意。⑥[平]使治理有序，使太平。何休《解诂》：“平，治也。”[反]通”返”。反还。[桓]指鲁桓公。见（桓18）注⑥。⑦[其为尊卑也微]据何休《解诂》，鲁隐公、桓公均为鲁惠公之媵妾所生，尊卑差异微小。据《左传》，隐公为继室声子所生。桓公母仲子为宋武公女，生而手中有“为鲁夫人”文，故归鲁，生桓公。继室虽贵于诸妾，毕竟未立为夫人，“其尊卑也微”。《史记·鲁周公世家》曰：“初，惠公适夫人无子，公贱妾声子生子息。息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之，生子允。登宋女为夫人，以允为太子。及惠公卒，为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位。”依《史记》，允母既升为夫人，其地位尊卑差异就大了。[国人]居住在城郭之中的人。与“野人”对称。《孟子·滕文公上》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”君子居国，小人居野。国人应该包括贵族及有自由身分的平民，有时特指贵族以外的自由平民。国人参与政治活动，对国家大事有发言权，有做武士的资格和义务。《国语》和《左传》中所谓“朝国人”，即遇有国家大事，向国人征询意见。⑧[大夫]职官名，同时又是爵称。其封地称为采邑，宗庙所在称为都。在天子及诸侯属下任职的大夫，分上中下三级，均应由天子或诸侯国君隆重授命。大夫又经常作为卿、大夫的通称。此即泛指乡大夫。[扳]引，牵，挽。

图书封面

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