周禮註疏（全三冊）

作者简介

本套书主要包括：《周礼注疏(繁体竖排版)(上册)》《周礼注疏(繁体竖排版)(中册)》《周礼注疏(繁体竖排版)(下册)》。《周礼注疏(繁体竖排版)(套装共3册)》内容简介：十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。

如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来，宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五经博士，立于学宫之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了春秋断狱气“礼”成了礼法气而且是法上之法。它更被神化不教化，于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中。又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。

书籍目录

校点前言

周礼正义序

周礼注疏卷第一

天官冢宰第一

周礼注疏卷第二

大宰

周礼注疏卷第三

小宰

宰夫

宫正

宫伯

周礼注疏卷第四

膳夫

庖人

内赛

编辑推荐

《周礼注疏(繁体竖排版)(套装共3册)》：十三经注疏。

内容概要

注释 解说词：（汉代）郑玄 合著者：（唐代）贾公彦 彭林

章节摘录

“体国经野”体犹分也。国谓城中也。分国城之中为九经、九纬、左祖、右社之属。经谓为之里数，此“野气谓二百里以外三等采地之中，有井田之法，九夫为井，井方一里之等是也。注“体犹”至“是也”言“体犹分”者，谓若人之手足分为四体，得为分也。“经谓为之里数”者，此据野中而有井方一里之等，故经为里数解之。司农营国方九里”已下，并冬官考工记匠人文。彼云“营国方九里，旁三门”，旁，谓四方，方三门，则王城十二门。门有三道三而九，则九道。南北之道谓之经，东西之道谓之纬。经纬之道皆九轨。左祖右社”者，此据中门外之左右。宗庙是阳，故在左；社稷日疋阴，故在右。“面朝后市”者，三朝皆是君臣治政之处，阳，故在前。三市皆是贪利行刑之处，阴，故在后也。又言“野则九夫为井气此是地官小司徒职文。彼乃井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”也。井方一里，邑方二里，丘方四里，甸方八里，县方十六里，都方三十二里。引彼文略，故云“之属”兼之也。案：载师职“家邑任稍地，小都任县地，大都任畺地。”若畿内乡遂及四等公邑，皆为沟洫法，无此方里为井之事。家邑、小都、大都三等采地乃有方里为井之属。但郊外曰“野气大摁言耳。散文，国外则曰野，故乡大夫职,国中七尺气“野自六尺气是城外，则经中“野”对“国：口之，谓国外则曰野，但郑据小司徒成文而言。

图书封面

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