金刚经.坛经-中国家庭基本藏书.笔记杂著卷

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出版社:山西古籍出版社
出版日期:2007-01-01
ISBN:9787805987781
作者:梁归智
页数:199页

作者简介

本书是“中国家庭基本藏书”系列中的一册，书中收录了《坛经》、《金刚经》这两释家经典。书中除收录了原文外，还附有注释及导读，便于读者爱好地阅读理解。 本书形式新颖，携带方便，可供广大读者阅读。

书籍目录

前言金刚经　第一品 法会因由分　第二品 善现启请分　第三品 大乘上宗分　第四品 妙行无住分　第五品 如理实见分　第六品 正信希有分　第七品 无得无说分　第八品 依法出生分　第九品 一相无相分　第十品 庄严净土分　第十一品 无为福胜分　第十二品 尊重正教分　第十三品 如法受持分　第十四品 离相寂灭分　第十五品 持经功德分　第十六品 能净业障分　第十七品 究竟无我分　第十八品 一体同观分　第十九品 法界通化分　第二十品 离色离相分　第二十一品 非说所说分　第二十二品 无法可得分　第二十三品 净心行善分　第二十四品 福智无比分　第二十五品 化天所化分　第二十六品 法身非相分　第二十七品 无断无灭分　第二十八品 不受不贪分　第二十九品 威仪寂静分　第三十品 一合相分　第三十一品 知见不生分　第三十二品 应化非真分　附录　　《金刚经》主要译本　　《金刚经》笺注、研究著作举例　　《金刚经》名言警句坛经　行由品第一　般若品第二　疑问品第三　定慧品第四　坐禅品第五　忏悔品第六　机缘品第七　顿渐品第八　护法品第九　付嘱品第十　附录　　《坛经》重要版本　　《坛经》研究著作举例　　《坛经》名言警句

图书封面

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计6条)

  •     弘忍秘传慧能 付法衣 告慧能速去 不然恐为所害（所谓秘传 也是这个考虑） 果然 慧能南去途中 “逐后数百人来 欲夺衣钵”现在看来 夺得衣钵又如何 你的还是你的 我的还是我的但弘忍所虑者 乃恐衣钵为不当者得 然后为众说法 众人以衣钵为法（衣钵本为法证 愚者视其为法本身 佛法教人无着 而说法者、听法者着于衣钵 不是大讽刺么？） 亦步亦趋 愈行只有愈远“烦恼即菩提” 大概也被普遍误解 坛经实说前念烦恼 后念菩提 烦恼与菩提非同一 实对立 当然 烦恼可以成为菩提的机缘朋友说除夕时 民众聚拢寺庙 争抢第一炷香 尚不及梁武帝造寺、度僧、布施、设斋 后者既全无功德 前者复有何意义？回到“衣钵”这个问题 显然最初是达摩立的方便法门 谁持有衣钵 即为成就者 大家跟着他走 不用怀疑 到了弘忍这里 衣钵的性质已经转了 可以说相当的不方便 所以弘忍和慧能说 你得了就好 不能再传 后来慧能隐居南方 再出场时是借了“风动 旗动 心动”这个公案 直取菩提 示之众人 是他的方法“僧志彻。江西人。本姓张。名行昌。少任侠。自南北分化。二宗主虽亡彼我。而徒侣竞起爱憎。时北宗门人。自立秀师为第六祖。而忌祖师传衣为天下闻。乃嘱行昌来剌师。师心通。预知其事。即置金十两于座间。时夜暮。行昌入祖室。将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三。悉无所损。”略注：“虽亡彼我”之“亡” 同“无”“秀师” 即神秀“而忌祖师传衣为天下闻” 即忌恨弘忍传法慧能 天下尽知若注全文 可以用这首诗：四大原无我五蕴本来空将头临白刃犹似斩春风对告解的误解：那只是一个心理治疗过程 无关自性 作恶之后 前往告解 便得宽恕 告解之后 继续作恶 因为一切恶行 不必自己承担 电影《最后判决》中的金先生 便是这样 所以最后神父拒绝宽恕 “云何名忏。云何名悔。忏者。忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。悔者。悔其后过。从今以后。所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其后过。以不悔故。前愆不灭。后过又生。前愆既不灭。后过复又生。何名忏悔。”前愆后过 是自性之翳蔽的结果 忏悔省其非 即见自性忏悔之后 “永不复起”、“更不复作” 见法证法《坛经》 读来轻松日常 慧能气质如是 没有居高临下 因为他只是帮助别人发现自我 即使有人行礼头未着地被他批评 批评的是其“我慢” 并非说你必须要拜慧能 你所拜者 法也 也就是拜自己所以释迦说“天上天下 唯我独尊”慧能大概是目前所知佛史上最通俗的传法者了 需要和对方说的 没有一点省略 请教者当下悟 有时听者众多 皆闻法欢喜赞叹慧能弟子中 行思是很特别的 《坛经》着墨最少 乃是因为行思去见慧能时 慧能认为他已经具足行思所谓“圣谛尚不为 何阶级之有” 明心见性 立地成佛 是禅的本意达摩以“衣钵”为方便法门 同其它一些方便法门一样 后人或以为匪夷所思 但在当时却自有其道理 盖后人可能无法获得当时完全的信息 而后人所处的环境 已经和当时不同了慧能不识字 作偈 请张日用代书 张日用道：汝但诵偈 吾为汝书 汝若得法 先须度吾 勿忘此言武则天、中宗请慧能上京 慧能托病请辞 皇帝使者内侍薛简得慧能指点 豁然大悟 还报皇帝 朝廷出诏奖谕慧能：师辞老疾 为朕修道 国之福田 师若净名托疾毗耶 阐扬大乘 传诸佛心 谈不二法 薛简传师指授如来知见 朕积善余庆 宿种善根 值师出世 顿悟上乘 感荷师恩 顶戴无已彼时何为人生第一要义 完全清楚了另外 天子对慧能称病 完全不以为意 而“感荷师恩 顶戴无已” 可见其于“道”之态度 所谓天子 天之子也整部《坛经》 大部分是教学 而《付嘱品》则对教学作了一个总结 教学之道 对于弘法度人 始终是关键的教学者 教者必先开智慧 这是根本的教学资格 借用慧能语 曰：我今说法 犹如时雨 普润大地 汝等佛性 譬诸种子 遇兹沾洽 悉皆发生
  •     很久以前我就明白，没得到的东西未必是好的，得到的一定是不好的。拿某位经常与我分享她的爱情故事的知性女人的话说：人都是贱的。 林夕自述近10年来研究佛学，歌词也尽显禅学味道。一句：但凡未得到，但凡是回忆，总是最登对。让我感慨不已。 我的手机上至今的开机语是：当时只是平常事，至今思量倍有情。一句话，我一直在努力学习放下。按佛家的思想，人苦恼是因为人有贪痴嗔，有贪痴嗔是因为欲望，消除欲望不是对欲望视而不见，而是要认清欲望只是表相，是空但又不是空，好相貌只是臭皮囊，内心的空灵才是真正的世界。因为世人看不开我相人相众生相寿者相，因此无法获得大智慧进而涅磐跳出六道轮回。除去最后一句话是无法考证外，前面的思想放在当今心理学里面一点都不过时。连医学界都分析人的爱情是因为费洛蒙的分泌发出的求偶信号诱导出的。因此，以后失恋的人不应该悲伤，而是应该去找医生开药。而达摩向慧可说“将汝心拿来我与汝安”的故事可以算是最早的心理学案例了。禅宗里面始终有入世后方能出世的修炼法则，简而言之就是你得尝尽了人世的生老病死悲欢离合大喜大悲后才能看透一切皆是镜花水月，并破而后立。我比较欣赏这种态度。因此我从没有把佛经当宗教来读，而是当哲学和励志学来研究。而始终想不通的就是这门大智慧的宗教过处，都是尸横遍野，历史上的灭教兴教运动几乎不留间隙的进行。佛陀要是真有灵，我倒还真想听他老人家解释解释这一切。
  •     《金刚经》不讲法，因为一切有为法，都是梦幻泡影，这就太装了，你不讲，我如何知道。唯一看得到的就是要求无相。还有一个比较让人难过的是，原来佛陀跟耶稣一样，都是致力于推销的，说什么只要用力传销我这本经，所得的福德就会超过那些用全世界的财富布施的人，这不明显是利诱嘛。不过宗教不讲利诱，那才是见鬼的事情。总之，《金刚经》可读性不强，特别是当你对佛陀没有敬畏只有好奇的时候，会大失所望，发现整部经基本上都是在吹牛。以上我对于《金刚经》的评价，在《坛经》里面有个说法叫做“谤经毁佛”，罪很重，比普通的恶人要严重许多。好在我本不信佛家的世界观，并不害怕。《坛经》是禅宗六祖慧能的主要研究成果，相对而言，比《金刚经》要丰实很多，具有较大的可读性，虽然你不信其世界观，依然会有所得。慧能是个牛人，不识字，别人读经，他是听经，一听就悟，因为他自己太聪明了，所以他以为别人也跟他一样，于是创立了禅宗顿教，讲究顿悟，认为佛性源于每个人的自性。总的来说，其实禅宗顿教就是一个邪魔外教，只不过它邪得比较拉风，比较霸气，因而也就成了正道。个人觉得，顿教的教义其实并不好，没有了像慧能这样聪明的人来讲，并不会有多大的效果。我觉得有意思的几个术语，无念，三障，戒定慧。虽然大体上不信教，然而读起来却可以收获内心的平静，这是相当难得的，强推《坛经》，《金刚经》比较短，顺带一看也无不可。

精彩短评 (总计44条)

  •     望不尽的虚空
  •     太智慧，所以读的时候觉得心思疼痛。
  •     《坛经》勉强可以看懂，《金刚经》很难把握！
  •     抄毕
  •     远方出版社
  •     小册子，便宜又实惠。
  •     大学时读的
  •     版本···
  •     一切贤圣皆以无为法而有差别
  •     登诺亚时，若可随身一物，便是此二经合一之书。《金刚经》大旨，《坛经》彻解详解。无论开悟与否，携之上舟，皆可利己利他。
  •     读坛经如听故事，娓娓叙来，不懂佛法的人也内心生出些感叹
  •     般若智慧.
  •     一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
  •     虽然不是太懂但我尽力，毕竟我还不够成熟不是么？
  •     有机会一定去韶关看看南宗祖庭和六祖的肉身菩萨像
  •     我知道我需要什么。
  •     试图虔诚
  •     为了论文普及佛学
  •     心如金刚
  •     居然是我的古代文学老师编译的。。。神奇
  •     里面的故事不错
  •     空
  •     2002年读过的书，似懂非懂。
  •     很不懂。
  •     为人还是难有信仰。看的时候内心就一定的抵触
  •     不住色，不住空，一知半解，不知是否曲解了佛义。
  •     凡所有相，皆是虚妄。
  •     啊弥陀佛
  •     大一的时候捐给希望小学了，嗯，其实自己没看完，家里还有一本，寒假回去或许会把它好好读读。
  •     一切皆以无为法而有差别
  •     粗读一遍
  •     入门好书。
  •     借自国图
  •     菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。《坛经》中的这一谒，让我开始真正喜欢这两部佛经，伴随着会心的一笑。
  •     原来西游水浒都受经书影响啊
  •     菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
  •     呵，想起来都是很远的事情了。
  •     佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
  •     在迷茫的苦海之中起起伏伏，应不断诵读并转化为实践
  •     天书啊……理之极致！
  •     最近心不静。需要多读读。
  •     坛经讲的是六祖身平 上下5千年国内唯一称得上经的佛学典籍...唯一疑问是 六祖出家尚幼...家中还有母亲的这份割舍的..只留了点银子 就跑出来了...也许是唐朝...儒家思维洗脑 还不深 金刚经 再读个5遍 ...
  •     读过这本是钟明译注 译注者亦精彩
  •     Ylunar January 2-8. insight at the moment jingangJ. Konw the intrinsic nature by tanjing. I guess I had konwn the meaning of the dream three years ago. the room.
 

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