五轮书

作者简介

五轮书，ISBN：9787801478689，作者：（日）宫本武藏著；李津译

书籍目录

上部：前言与导读

宫本武藏生平

日本管理的真正艺术

日本商人赢遍全世界的秘密

《五轮书》书中的竞争制胜之道

松下幸之助论武心

《五轮书》在日本的空前魅力

下部：正文

自序

第一章地之卷

兵法论

以木匠之道喻之

本书的结构

何谓“二刀流”

兵法须知

论兵器之性

争战的节奏

第二章水之卷

心态

姿势

眼法

握刀法

脚法

五段位

用刀法

五刀法

无构之构

一招制胜

二次跃出

无念想劈

流水劈

应机努

雷火劈

一叶劈

身与刀一

区别“攻”、“击”

短臂猿身

贴身战术

比身高法

粘刀术

撞击术

躲闪之法

刺脸法

刺心脏法

喝斥

击闪

以一战多法

把握时机

一击必杀

人刀合一

结语

第三章火之卷

位置

三种抢占先机之术

压

穿越急流

了解对手

踏住敌人的剑

对付清散的敌人

变成敌人

转变思路

试探

唬敌术

痹敌术

抗敌术

叱呵术

纠缠术

攻其薄弱

惑敌术

吼术

“之”宇战

一鼓作气

出人意表

攻心为上

另辟蹊径

大局为重

操纵敌人于股掌的境界

无刀之战

身如磬石

结语

第四章风之卷

用大太刀的流派

用蛮力的流派

用小太刀的流派

用剑招的流派

强调架势的流派

其他流派的眼法

其他流派的步法

其他流派的速度

本门兵法的绝门功夫

结语

第五章空之卷

内容概要

宫本武藏生平

他，不是德川家康，也不是丰臣秀吉；不是叱咤风云的政客，也不是名闻遐迩的武士。

他，17岁前，恶贯乡里，不知生之意义；17岁后，远赴关原之战，死里逃生；

他，被泽庵和尚捆绑于千年杉上、囚于天守阁中，而后重获生命、茅塞顿开；

他，21年立志做一名修行武者，因而割舍“阿通”的挚爱深情，但内心却十年如一日牵系于她；

他，以艰难当饼、以困苦当水，足迹遍历各地；

他，曾与66位高手比武皆获全胜，但以打败名剑佐佐木小次郎之“船岛决斗”震烁古令！

他，一个如你、如我的生命实践者，一个苦其心志的修行武者，一位17世纪的剑道家，一名400年前的传奇人物――宫本武藏，他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家、艺术家、运动家；撼动时代的精英，感动无数为生命奋斗的追随者。



宫本武藏小传记

1．流派：二天一流（流祖）

2．时代：室町时代后期（安土桃山时代）～江户时代初期

3．出身：作州／播州（现在的冈山县／兵库县）的武将，后来是九州肥后细川藩的剑术教官

4．传记：

在日本剑客史上，大概没有一个人像宫本武藏那么富于传奇性。他平生事迹大抵凝聚于《五轮书》中，也可以说，《五轮书》是宫本武藏唯一的传记线索，除此而外，要了解官本武藏的历史只好依凭各地的传说，而宫本武藏的传说又比其他剑客丰富得多、由于这些传说，加上武藏超乎世人的卓杰剑艺，武藏一身遂包围在若隐若现的迷雾中，由此不但增加了一份神秘感，也更激发起大家对他探究的兴趣。

武藏的一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期。这段期间是日本从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期．这种现象自然更增加人们对武藏的好奇。战乱时期，武藏所表现的是武士们自我体现的成长过程，而德川和平时期则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。所以武藏的一生不只是他个我的生，也是时代的象征性过程。

无可讳言，日本自丰臣秀吉到德川初期（1626年岛原之乱以前），是时代气氛最活跃的时期，也是个我杨名立万的时代，这段时期大约在武藏与佐佐木小次郎于岩流岛决斗以前。武藏的自我肯定与自我成长正可说是时代的象征。当时日本剑客纷起，其纷杂多姿构成了日本明朗的色彩，但自岛原之役以后，由战乱起于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重，时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。而武藏的一生也与时代的变迁若合符节。以下是宫本武藏一生的简要经历：

天正十二年（1584年），官本武藏出生于日本冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二齐学习当理流兵法。从13岁与新当流有马喜兵术比武开始，直到28岁，这期间与其他流派比武60余次，据说一次都未败过。武藏29岁时在岩流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。

在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。30岁后，武藏继续修业，终于在自己50岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。就是著名的――“二天一流”。

武藏57岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏与成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书”。

正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年62岁。

二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，生成新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手的大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。

媒体关注与评论

　　《五轮书》是世界兵法史上的杰作，其中所谈到战略战术对于现代企业　　管理与个人成功谋划都具有很好的指导作用，通用的高层管理人员都应该深　　入研究一下……　　——杰兜·K尔奇　　一个企业或者一个人，要想在激烈的竞争中获得成功，光有雄心和豪情　　是不行的，一定要有切实可行的战术和手段来实现它，在这方面，《五轮书　　》可以提供一切达至胜利的方法。　　——松下幸之助　　我想，哈佛商学院将《五轮书》列为学生的必读书之一并非一时冲动，　　这部关于制胜之道的书就如同中国的《孙子兵法》，具有非常大的实际指导　　作用，我们看到今天仍有如此多的日本经理人采用其中的学说来指导自己的　　经营决策就不难理解……　　——肯·布兰查德（《一分钟经理人》作者之一）

章节摘录

　　兵法，与其说是一种技能，不如说是武士所专长的一门艺术。领兵打仗　　的大将要对队伍的行动作出决策，须熟知兵法才能取得战争的制胜权。而作　　为一个好的部将，要听从主将的调遣并领会主将用兵的策略，也需要了解兵　　法。如今能达到这种“兵法之道”境界的武士，已经很少了。　　所谓道，是指做一切事情的至高无上的方法，道分为很多种：佛道，重　　在行救赎之事，儒道，重在学习一切为人处世的规矩；行医有行医的道，唱　　戏有戏子的道；茶有茶的道，弓箭手有射箭拉弓的道。世上的“道”很多，　　人活在世上，不过是一个选择适合自己的“道”，去学习它、适应它。　　武士之道，以武为本，同时强调人文素养的加强。一个武士，即使没有　　天赋异秉，倘若知道文武双修的诀窍，努力不懈地练习，也可以通过功夫的　　积累而逐渐达到最高境界。　　向死而生，百折不屈，这常常被称为武士的精神。然而世间能做到视死　　如归的人，何止武士而已!低贱的农夫，妇人，衣食不全的乞丐，游僧，也　　一样能够慨然赴死，他们有的是为了给知己报仇雪耻，有的是为了对主人尽　　忠。对他们来说，责任比保全生命更加重要，这种“舍生取义”的精神，类　　似于武士的精神。不同的是，武士的立身之基是在争斗中胜出。　　从你死我活的刀剑交锋，到千军万马的倾城之战，主公的荣誉，个人的　　光耀，都决定于在争斗中取胜。兵法之所以可贵，尽显于此。　　兵法之道，即求胜之道。世上难免有斗争，就实用而言，大可将兵法之　　道贯注于一切争斗的全过程。所以，兵法不仅对武士有用，对从事一切职业　　的人，都有很大的用处。P43-44

图书封面

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