自然的观念

出版社:北京大学出版社
出版日期:2006-1
ISBN:9787301103586
作者:柯林武德
页数:230页

作者简介

本书是《自然的观念》的第二个中译本。尽管作为一部自然哲学著作它没有在英美哲学界引起应有的反响,但是作为一部思想史著作,《自然的观念》为后来科学史中的思想史学派提供了示范。它的深厚精湛的西学背景、它的清晰的概念演变线索,都堪为学习西方科学思想史的入门必读。它比较简略的近代自然观部分,已经由后来的科学思想史家补充了大量的研究著作,成为经典的“科学革命”主题。

书籍目录

编者前言导论  一 科学与哲学  二 希腊自然观  三 文艺复兴的自然观  四 现代自然观  五 这种自然界的结果第一部分 希腊宇宙论  第一章 爱奥尼亚学派    一 爱奥尼亚的自然科学    二 爱奥尼亚的自然科学的局限    三 “自然”一词的含义  第二章 毕达哥拉斯学派    一 比达哥拉斯    二 柏拉图:形式理论    三 柏拉图的宇宙论:《蒂迈欧篇》  第三章 亚里士多德    一 ****的含义    二 自我运动的自然    三 亚里士多德的知识论    四 亚里士多德的神学    五 众多不动的推动者    六 物质第二部分 文艺复兴的自然观  第四章 16和17世纪    一 反亚里士多德主义    二 文艺复兴的宇宙论:第一阶段    三 哥白尼    四 文艺复兴的宇宙论:第二阶段——乔尔丹诺·布鲁诺    五 培根    六 吉尔伯特和开普勒    七 伽利略    八 精神与物质——唯物主义    九 斯宾诺莎    十 牛顿    十一 莱布尼兹    十二 概述:希腊宇宙论与文艺复兴宇宙论的对比  第五章 18世纪  第六章 黑格尔:向现代自然观转变第三部分 现代自然观索引译后记

内容概要

  柯林武德(Robin George Colingwood,1889-1943),美国哲学家,历史学家,业余画家。1912年起任牛律大学研究员。1914-1918年服务于英国海军参谋部下属机构。1927年起为牛津大学罗马史讲座教师,成为继哈佛菲尔德之后的罗马不列颠史专家。1935年起为牛津大学温弗莱特形成上学哲学教授,至1941年退休。
柯林武德一般被称为新黑格尔主义或者唯心主义者,学问渊博,著述甚丰,在历史学、考古学、艺术哲学、形而上学、政治哲学、自然哲学,尤其是历史哲学领域,都有贡献。代表著作有《史学原理》、《历史的观念》、《艺术原理》、《自然的观念》、《新利维坦》、《牛津英国史》、《哲学方法论》、《形而上学论》等。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     【导论】一,科学与哲学本节阐释科学与哲学的“相互作用”关系(或曰:辩证关系)。作者看到的却是科学与哲学的分离和对立,这是不应该的。作者作为一个哲学工作者,认为自己有必要尝试着去架起科学与哲学之间的桥梁,无论成功与否。1;欧洲思想史上,宇宙论思想有三个建设性时期。2;自然科学的研究以自然的观念为基础。这是一种逻辑关系,而不是时间关系。3;自然科学研究中的非哲学思维时期和哲学思维时期之间的间隔。4;(自然)科学是对自然事实的具体研究;哲学是对原理的反思。由于具体工作中很少有反思未介入的情况,因而自然科学是离不开哲学的。5;19世纪之前,杰出的科学家既进行具体的科学工作,也进行哲学思考;19世纪的时候,逐渐形成将自然科学家和哲学家分离成两个团体的风气。从而出现了科学与哲学的分离甚至对立,这是不应该的。二,希腊自然观本节的内容主要简述古希腊人的“活力”或灵魂与自然关系的思想。希腊自然科学建立在自然界浸透或充满着心灵这个原理之上。希腊思想家把自然中心灵的存在看作自然界中规则或秩序的源泉,而规则或秩序的存在使自然的科学成为可能。三,文艺复兴自然观本节首先分析“文艺复兴”这一定语的含义或特指。文艺复兴的自然观:断言自然界是没有理智没有生命的;自然被看作是机器。1;对文艺复兴的思想家来讲,“自然界秩序所体现的理智”是自然之外的某种东西,即——神性创造者和自然的统治者——的理智。这个区别是古希腊和文艺复兴自然科学之间一切主要差异的关键。2;希腊思想家的灵魂观,尤其是苏格拉底与亚里士多德。尤其注意,亚里士多德将“灵魂”定义为有机体的“隐德来希”,也就是有机体自我保有的运动。3;笛卡尔使心灵超越身体——不得不在宇宙论上引入上帝做调和,不得不在个体人上找身体与灵魂的连接点(松果腺)。斯宾诺莎坚持实体统一性,但却坚持思维和广延作为属性的分离。因而斯宾诺莎也不怎么成功。苏格拉底在古希腊引导了哲学焦点由自然向心灵的转变,贝克莱则在近代做了相似的引导。4;在任何情况下,他们(贝克莱,休谟,康德,黑格尔等)的答案说到底都是相同的,也就是:心灵创造自然,或者说自然是心灵自主或独立活动的副产品。5;澄清人们对唯心主义自然观的误解,有两点:①,它不意味着自然由心灵的材料做成;②,它不意味着自然是心灵的幻觉。6;自然作为有理智的有机体,这种古希腊观念基于自然界同人类个体的类比。文艺复兴机械自然观的类比源有两个:①,基督教的创世和上帝观念;②,人类设计和构造机械的经验。四,现代自然观1;现代自然观仍未成熟。现代自然观基于这样一个类推:自然过程与历史兴衰变迁。这样产生的观念,即“进化”的观念。2;必须到18世纪以及19世纪的历史主义运动中去发现“进化”的观念。进化的观念的发展。3;非常深远的问题:在什么条件下知识是可能的?4;古希腊人对这一问题的回答所表现出的“公理”:除非是不变的,否则即不可知。5;寻找“不变”的两种出路:其一,找出除却不变的自然界中的残留物,这是“唯物主义”的路子;其二,找出不变的关系,这是“唯心主义”的路子。这两种出路在17世纪可以共存,但在18世纪则成了对手。斯宾诺莎同时是唯物主义者和唯心主义者;但是当洛克主张“没有关于实体的科学”,等于宣布了“唯心主义”回答的充分性。6;在现代的或进化论的自然科学中不再出现这个问题,作为这个问题的两种回答的“唯物主义”和“唯心主义”的论争,不再有任何意义。7;变化或过程,这些科学地可知的历史概念,在进化的名义下被应用于自然界。五,这种自然观的结果现代进化自然观的结果或特征:变化不再是循环的,而是前进的;自然不再是机械的;再次引入目的论;实体消解为功能;最小空间和最小时间;等。(P14-28)
  •     十八世纪中叶,亚当·斯密发表《国家康富的性质和原因的研究》,引起整个英国的震动,更引起了整个世界经济发展。于是其《国富论》就成为人们津津乐道的巨作,然而以为这就是斯氏对人类的贡献的话就大错特错了,斯氏在《国富论》之前的《道德情操论》就为其经济学做出了非常伟大的道德约束。而正是这些约束没有受到应有的重视才导致了马克思对资本主义的深刻思考,进而导致了后来变态的阶级斗争的出现。如今当学历史的人只看柯林伍德的《历史的观念》时,局限就在于他们没有认识到柯林伍德的全面思想,只看到了柯氏关于历史方面的扛鼎之言,却忽视了他关于整个人类知识的由自然向历史的转变。思想家们就是这样思考的,他们不会囿于某一领域做精深的思考,而是要对整个人类、整个知识做全局性的思索。而历史学家则偏囿一隅,择精去全,专家之学异于博士之学即在于此!

精彩短评 (总计18条)

  •     相对论那段是瞎讲的。
  •     这么讲便将西方的思维传统同古代中国思想内质的差异看得很明显了…
  •     翻了几章。我会说我觉得他写得很简单么.......
  •     当学历史的人只看柯林伍德的《历史的观念》时,局限就在于他们没有认识到柯林伍德的全面思想,只看到了柯氏关于历史方面的扛鼎之言,却忽视了他关于整个人类知识的由自然向历史的转变。
  •     以简短的篇幅展现了一个在自然科学占据统治地位以来几乎被遗忘的问题:人们对于自然所怀有的观念。作者具有透辟的洞察力,精彩地在观念的发展史中理出了一条清晰的主线,并且给予了极为精当的批判性注释。对于研究自然科学的人来说是一本不可多得的书。
  •     自然哲学已经不是当今世界研究的主流
  •     古希腊部分最好,文艺复兴部分太过简略,而近代部分就很有争议了...
  •        十八世纪中叶,亚当·斯密发表《国家康富的性质和原因的研究》,引起整个英国的震动,更引起了整个世界经济发展。于是其《国富论》就成为人们津津乐道的巨作,然而以为这就是斯氏对人类的贡献的话就大错特错了,斯氏在《国富论》之前的《道德情操论》就为其经济学做出了非常伟大的道德约束。而正是这些约束没有受到应有的重视才导致了马克思对资本主义的深刻思考,进而导致了后来变态的阶级斗争的出现。如今当学历史的人只看柯林伍德的《历史的观念》时,局限就在于他们没有认识到柯林伍德的全面思想,只看到了柯氏关于历史方面的扛鼎之言,却忽视了他关于整个人类知识的由自然向历史的转变。思想家们就是这样思考的,他们不会囿于某一领域做精深的思考,而是要对整个人类、整个知识做全局性的思索。而历史学家则偏囿一隅,择精去全,专家之学异于博士之学即在于此!
      
  •     牛人,思路清晰、论证合理、阅历广泛
  •       在所有对自然的阅读中,《自然的观念》绝对是一次有趣和深入的理性探究。柯林武德只有两部名作,另一本便是《历史的观念》。从词义演变和希腊自然哲学发展中,柯林武德区分出两种关于自然的观念:静态的自然和动态的自然;作为万物本性和万物背后的原理的自然,以及作为过程、作为生长的本身的自然。作者把动态的自然从长期以来一直被静态自然哲学观遮蔽的境地中解救出来,这对于探讨自然之本义以及反思科学史发展具有相当重要的哲学意义。阅读是一次艰辛的体力劳动,当时是配合着吴国盛的《自然哲学》和《自然的退隐——科学革命与世界图景的诞生》才半深半浅的读懂柯林武德的这本书。
  •     没读完,先搁置了,
  •     原来的版本太差
  •     蓉霞姐姐竭力推荐,我看没有必要那么竭力。。。讲怀特海和亚历山大的没意思。
  •     比英文paper难看多了--难以看懂
  •     历史学家就是不靠谱!
  •     不错,特别是对哲学感兴趣的人。
  •     这个版本读起来舒服多了……
  •     8.1-8.6
 

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