欧几里得在中国

作者简介

在科学翻译史上，汉译《几何原本》（1607年）是一项杰出的成就。利玛窦与徐光启筚路蓝缕，以古文风韵，译拉丁原典，风格传神，令人心悦诚服，梁启超曾赞其为“字字金珠美玉”。《几何原本》的翻译也是历史上欧洲与中国首次文化冲撞的一个侧面，故其价值不仅限于数学史或科学史，在近代中西文化交流史上亦具重要价值。

安国风博士的这本《欧几里得在中国》，着力把握晚明社会学术思潮变化的大背景，突出《几何原本》作为“异质”文化（如抽象性、演绎性和公理化）的特点，详细探讨了欧氏几何向中国传播的前因后果；同时，通过对古典文献的梳理引证，对相关人物、著作的评述与分析，揭示了明清之际中国传统数学思想的嬗变历程。本书原著被列入“莱顿汉学”(Sinica Leidensia)丛书。

书籍目录

译者的话1

致谢1



第一章导论1

第一篇从罗马到北京9



第二章耶稣会与数学11

一 “教育使团”14

1 利玛窦的修会教育18

二 克拉维乌斯与数学振兴25

1 克氏《原本》的《导言》32

2 数学的逆境35

三 亚里士多德哲学语境中的数学38

1 数量44

2 三段论47

四 克氏门下51

1 利玛窦的数学训练54

2 耶稣会数学的局限58



第三章利玛窦、徐光启与晚明社会62

一 利玛窦：从澳门到北京63

二 元明改历与《原本》可能存在的早期译本79

三 徐光启86

四 明代知识生活的几个侧面92

1 文化氛围94

2 理学与科学99

3 河图洛书103

五 明代的数学105

第二篇翻译109



第四章克拉维乌斯的1574年版《原本》111

一 初步说明111

二《原本》的流传115

1 从阿拉伯文到拉丁文115

2 文艺复兴118

三 克氏版《原本》119

四 比例理论123

1 克拉维乌斯与康曼迪诺：分歧点128

五 公设、公理、作图137



第五章《几何原本》142

一 版本问题142

二 术语与行文149

1 《几何原本》题名的含义149

2 问题和定理153

三 定义165

四 小结224

附录《几何原本》命题译注226

一 卷一命题227

二 卷二命题245

三 卷三命题253

四 卷四命题271

五 卷五命题278

六 卷六命题296

七 术语表324

第三篇接受与影响329



第六章数学与朝政331

一 荣光初现：1607—1616331

1 徐光启的序言333

2 徐光启对传统数学的研究338

3 关于“形与数”的几本书355

4 1616年369

二 天崇年间：1620—1635373

1 新领地375

2 《奇器图说》378

3 《几何要法》381

4 历法改革383

5 《测量全义》384



第七章明清之际391

一 背景概述391

二 中国的宇宙观念与西方科学393

1 熊明遇393

2 方氏家族396

三 方中通的数学401

1 《数度衍》401

2 《几何约》405

四 明末清初409

1 黄宗羲410

2 陆世仪415

3 王锡阐417



第八章 17世纪晚期的三位布衣数学家420

一 李子金421

二 杜知耕426

1 《数学钥》426

2 《几何论约》433

三 梅文鼎441

1 1700年以前的梅文鼎442

2 以勾股释几何443

3 向三维空间的拓展456

4 梅文鼎的数学观462



第九章皇家之路467

一 康熙大帝467

二 新“原本”469

三 《数理精蕴》及其他476



第十章结语483

附录一利玛窦《译几何原本引》488

附录二吴学颢《几何论约序》493

文献缩略语495

参考文献497

索引522

译后记538

前言

　　中国曾经遗忘过世界，但世界却并未因此而遗忘中国。令人嗟呀的是，60年代以后，就在中国越来越闭锁的同时，世界各国的中国研究却得到了越来越富于成果的发展。而到了中国门户重开的今天，这种发展就把国内学界逼到了如此的窘境：我们不仅必须放眼海外去认识世界，还必须放眼海外来重新认识中国；不仅必须向国内读者移译海外的西学，还必须向他们系统地介绍海外的中学。　　这套书不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的决不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。　　当然，既是本着这样的目的，我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西，否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试，而我们所努力去做的，毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。

内容概要

安国风（Peter M. Engelfriet）, 荷兰莱顿大学汉学博士（1996），曾任莱顿大学汉学中心荷兰皇家艺术与科学研究院研究员，主要致力于中西科学交流研究，对中医的历史亦有究心。2000年后转向医学领域，现任荷兰国家公众健康与环境研究院研究员。

章节摘录

　　第一章　导论　　一般说来，一本书的序言总有些自卖自夸的嫌疑。1607年，徐光启向中国读者介绍《几何原本》的文字似乎也难逾此臼。在《刻几何原本序》中，他赞美此书“真可谓万象之形囿，百家之学海”。明代的文人学士读到其后泰西利玛窦（Matteo Ricci）的序言，将获得更多的细节，仿佛如珠宝店中撩人的虚光幻影。他们会看到，《几何原本》对国家福祉、社稷民生至为紧要，星象观测、水利农耕、食品医药，尤其是国防兵备，无不需要“数学”知识。至于启发心智、裨益儒学，《几何原本》更是佳妙蹊径。　　利玛窦与徐光启合译欧几里得（Eucild）《原本》（Elements）前六卷第一个汉语译本，可谓历史上欧洲与中国首次重大文化冲撞的一个侧面。1540年，依纳爵·罗耀拉（Ignatius of Loyola）建立耶稣会（Jesuit Or—der）。伴随欧洲的海外扩张，耶稣会士来到中国传布基督福音，同时也带去了欧洲文化。利玛窦，中国传教团的建立者，1583年进入中国，经历了早期的艰辛磨难，终于同社会精英阶层建立了联系，并唤起了他们对西学的兴趣。翻译《几何原本》之时，徐光启已是堂堂翰林院的一员，而翰林院则是通向高官显爵的晋身之阶。……

图书封面

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