中国宗族史研究入门

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出版社:复旦大学出版社
出版日期:2009-5
ISBN:9787309063981
作者:钱杭
页数:230页

作者简介

《中国宗教史研究入门》是国内第一本专门针对硕士研究生编写的学术入门指导书,也是针对当下我国研究生教育现状,从教材建设角度进行的开拓性的尝试。全书主要介绍了宗族的结构、宗族的规模、宗族的谱牒、宗族的祠堂、丧服制度、宗族史研究参考书目等内容。

书籍目录

引言/1
1宗族的定义/7
一、宗族与世系群理论/9
二、《尔雅·释亲》论“宗族”/24
三、班固论宗族/32
2宗族的结构/40
一、家:宗族的基础/40
二、房:宗族的分支/47
3宗族的规模/58
一、“宗”的规模/58
二、“族”的规模/66
三、九族:两类宗族集群/76
4宗法制度/88
一、宗法概说/89
二、狭义宗法:大宗小宗之法/92
三、广义宗法:宗子之法/109
5宗族的谱牒/121
一、谱牒概说/121
二、谱牒的收藏与目录/133
三、关于族谱的“生产者”与“消费者”/140
四、关于族谱的“真假”问题/151
6宗族的祠堂/158
一、宗庙、祠堂概说/159
二、宗庙、祠堂的象征意义/167
三、宗族祠堂的现状与展望/174
7丧服制度/195
一、丧服概说/196
二、丧服的内在根据/203
8宗族史研究参考书目/214
一、入门书目/215
二、基础文献/225
结语/228

编辑推荐

《中国宗族史研究入门》是钱杭编著的,由复旦大学出版社出版。

内容概要

钱 杭,华东师范大学历史学博士,上海师范大学中国近代社会研究中心教授,从事中国社会史和中国宗族制度史研究。主要著作有《周代宗法制度史研究》(1991),《中国宗族制度新探》(1994),《传统与转型:江西泰和农村宗族形态》(1995),《血缘与地缘之间——中国历史上的联宗与联宗组织》(2001)等。译著有《中国的宗族与戏剧》(1992),《族谱:华南汉族的宗族?风水?移居》(1999),《中国的宗族与国家礼制》(2008)等。主要论文有《中国古代世系学研究》(2001),《中国历史上的排行制与实名敬避问题》(2003),《中国古代的世系与谱法——兼与日本相关制度的比较》(2006),《宗族建构过程中的血缘与世系问题》(2009)等。

章节摘录

1 宗族的定义据著名历史学家冯尔康教授的综合,现当代“我国和华裔学者”对“宗族”大致有四种“规范和表述不同”的理解方式:(1)强调“家”对宗族的作用,认为族是家庭的扩延。代表性学者有费孝通、许粮光等。(2)认为宗族是有宗法的、共识的、首领的血缘群体。代表性学者有徐扬杰、吕思勉、王玉波、陈其南等。(3)把宗族分为两个层次,或者说两种类型,给予相应的定义。“低层次家族”是靠婚姻与血缘关系形成的同居或聚届的、有共同经济生活的亲属组织;“高层次家族”是从同一低层次家族中分化出来的若干相对独立的低层次家族,是非聚居的。代表性学者有朱凤瀚等。(4)强调姓氏的作用,指具有相同姓氏的人们的群体。代表性学者有吴景趨等。冯尔康教授认同前三种说法,认为“前三种说法虽强调重点不一,但颇多共同点,即构成宗族的要素是成员间有血缘关系,且以男性系统为原则,以家庭为基础,有聚居地(分别居于各地的情形罕见),是一种社会组织。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计32条)

  •     研究的比较透彻!
  •     因为是写论文要用的书,所以格外的认真看了看才来评价的。书的质量很不错,内容上对我写论文也很有帮助的!
  •     导师的书,皓首穷经之感!喜欢前半部分多过后半(用考证的态度讲解人文社科是坠吼的!人类学一引入田野就变low……)
  •     这是写毕业论文时看的参考书,读研后还再用,不错的指导书
  •     看不太懂。
  •     研究中国宗族史的一本很好的入门书。
  •     做社会实践前好好读了这本书
  •     这本书比较薄,但是确实比较实惠
  •     侧重于社会学和人类学维度,对制度的介绍略显不足,但作为一本入门书,能融入自己的田野调查成果,画面如生,声情并茂,实在难得。缘此书入门,既省力,又动情
  •     未读完
  •     复旦出品,一般都是不错的,适合研究生用
  •     很快就到了, 很满意
  •     不错
  •     為本科學年論文而讀,若是時間充裕,真想把其中所推薦的書目都通讀一次。
  •     钱杭老师的大作,也是我们做区域社会研究的必读书目,我还要再详细阅读。
  •     “我是谁?我从哪里来?我的根?……汉人之所以是汉人,就因为在他们的心中无时不在这样问自己。除了宗族,没有任何一个别的功能团体会对这些‘本体性’问题感兴趣。也正因为如此,就没有任何一个功能团体可以满足汉人的这些需要。” 虽是研究生“学术入门手册”,但钱杭在其中清晰地梳理了自商周至当代整个宗族史的脉络,对史学大家们关于宗族的观点多有独到的批评与辨正。同时,它绝非一味好古之作,而是始终具有当代视角和现实关照,尤其是后三章,通过对当代农村中重修族谱、祠堂等宗族复兴趋势的田野调查和理论分析,为当前令人困惑的改革走向问题提供了极有价值的参考。如作者所感叹的:“一个农村的宗族组织,竟如此郑重其事地处理自己的事务,确实使人对中国农民(以及他们中的知识分子)的相当成熟的自我管理能力产生极其深刻的印象。”
  •     本来看目录觉得差不多都是讲过的内容,看起来应该很容易。。结果前四章还是看的一团浆糊。快哭了。。
  •     没有比较,无从评价优劣。内容比较全面,但也比较保守。
  •     三星加,開本非常舒服,雖然是從史學角度入手,但幾個重要的問題都提到了:宗族概念、五宗、九族(以及關於此的今古文分歧)、宗法制度、喪服制度,表達清晰。錢老師也談了他田野調查的體驗。至少我知道應該從哪裡開始讀這個論題的重要文獻了。
  •     看完依旧没入门
  •     快递员的服务态度不错 就是想一本费老著作的合卷本
  •     钱杭这本书跟一般的研究入门是书籍或者史料的讨论不太一样,是一个扁平式的概念讨论,挺有意思的,最后一片入门书目,虽然夹着私货,但更像是他对研究现状的评批,挺有意思的,proposal的宗族部分决定以他为基础来扩展着写了。
  •     这本书质量不错,指的是内容方面,对于我的作业:宗法制度方面的研究很有帮助的
  •     对一些概念的确定非常清晰。不过钱老师好像所长还是在史学,对经学和丧服不像很懂的样子,时见讹漏。
  •     中国的宗族经历了一个平民化的过程。周代宗族局限于上层贵族,同时作为政治实体参与国家治理,是明确政治身份而非世系等级。随着政治形态的演变,拥有宗族的社会层次也由上层向中下层移动。平民化的宗族淡化了刻板的程序,更加注重实际功能意义,如族内帮扶、族外防御等。维系宗族成员,不仅依靠主观意识上的宗族价值观,还要依凭祠堂、族谱、仪式等外物。对于普通族人而言,上述外物内容的重要性,远不及开展该项活动所体现的宗族一体化及其他象征意义。以族谱为例,部分宗族为了凸显世系显赫或拟血缘同姓宗族,往往采取虚构族谱的方法。虚构的族谱不具备常说的史料价值,但通过视角转换,可以解构某一宗族乃至某一时段的某种历史现象。
  •     没有读完,非常用心的书
  •     见解独到,信息丰富,嘉惠后学
  •     这套书学术性很强,值得拥有
  •     深入浅出的典范。
  •     作者最后写得蛮可爱的 于是就交了稿。嘻嘻。
  •     理论性很强,比较抽象,需要耐心
  •     对于宗族史很感兴趣,苦于没有得力的参考书,本书给予初学者一个很好的窗口
 

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