忽必烈与八思巴

作者简介

忽必烈和八思巴是13世纪中国历史上的两位伟人，他们留给后人的是一个地域辽阔的疆域和一种沿承数百年的理藏思想和制度。

    《忽必烈与八思巴》就是以忽必烈和八思巴交往的20余年为主线，以时间为序，从不同的侧面来勾画他们之间的君臣关系和宗教上的师徒友情，同时展现他们在国家治理过程中体现出来的政治智慧和对后人的贡献。

    《忽必烈与八思巴》由陈新海编著。

书籍目录

前言第一章 凉州会谈雪域归一、蒙古兴起阔端镇守凉州二、遣兵试探西藏教派互争雄三、凉州会谈磋商雪域归第二章 萨迦寺与萨迦四祖一、第二敦煌--萨迦寺二、款氏家族的兴起三、萨迦初祖--贡噶宁波四、萨迦二祖--索南孜摩五、萨迦三祖--扎巴坚赞六、萨迦四祖--贡噶坚赞第三章 丝路重镇萨迦高僧弘法凉州一、边陲重镇佛教文化源远流长二、萨迦班智达凉州弘法三、八思巴承继法统走出凉州第四章 习汉法治理漠南地一、黄金家族的血统与皇位转移二、传统文化的滋润智慧母亲的培养三、广延四方之士开府金莲川四、征大理忽必烈拜八思巴为上师五、治理漠南汉地第五章 南攻赵宋北归问鼎一、开平佛道论辩二、俯瞰大江众军围攻鄂州城三、践皇位于开平府四、平定阿里不哥第六章 扫清六合乾元归一、贾似道拘国使郝经八思巴荐良将伯颜二、取襄樊灭南宋三、赵顯学佛四、蒙汉文化交融的两都营建第七章 崇佛教完善西藏管理体制一、创设帝师制度二、宣政院直辖吐蕃地面三、设置驿站清查户口四、建立萨迦派“政教合一”的地方政权第八章 创建蒙古新字加强文化统一、诏命八思巴创建蒙古新字二、八思巴蒙古文的推广三、八思巴蒙古文的使用第九章 八思巴两回萨迦一、八思巴兴建萨迦寺二、统计人口　划分民户三、真金太子学法萨迦四、八思巴在萨迦的活动五、八思巴圆寂萨迦第十章 蒙汉杂糅的治国政策一、“定国本”与“忽里勒台会议”二、国民分四等三、二吏与九儒参考文献后记

章节摘录

　　唆鲁禾帖尼以其才智保全了拖雷家族，并对四子进行培养教育，她的教育是成功的，最终使长子、次子成为蒙古汗国的大汗，三子旭烈兀在西亚地区建立了伊儿汗国。唆鲁禾帖尼最初是被作为胜利者的“战利品”，分配给拖雷的，而唆鲁禾帖尼却使得拖雷家族步入鼎盛。　　1241年底，窝阔台去世。1246年，窝阔台的长子贵由继为大汗。贵由汗体弱多病，在位三年死于征讨拔都（术赤的次子，钦察汗国的创建者）的途中。在新的蒙古大汗选出之前，贵由的妻子斡兀立·海迷失暂时成为蒙古汗国摄政者，作为摄政的斡兀立·海迷失并没有认真地治理国家，而是沉溺于萨蛮们的各种祭祀活动之中，贵由的儿子忽察和脑忽都想继为大汗，各自建立了自己的府邸，每个人都有一批支持者，以致在同一个地方出现了三个统治者，结果使斡兀立·海迷失面对潜在的大汗竞争者，无法建立起击退敌手的有效的共同阵线。同时，“由于宗王们擅自签发文书，颁降令旨，加上母子与宗王们之间的不一致，意见和命令的分歧，事情陷入紊乱之中”。　　唆鲁禾帖尼看到了有利的时机，她一方面给斡兀立·海迷失送去一些礼物示好，一方面暗中支持拔都，与拔都结好，积极开展夺取汗权的准备工作。此时的拔都，“势力很大，能力极高……在成吉思汗四个儿子都去世后，他俨然已是他的所有子孙中的最长者，并且在他们当中享有巨大的荣誉和尊敬。在忽里勒台上，没有一个人反对他的话，反之全体宗王都服从他”。①同时，由于拔都与贵由汗之间的矛盾，拔都站在拖雷系一边是无疑的了，也就是说，此时的历史天平已经向拖雷系一边倾斜了。　　……

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