中小学生必读丛书
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出版社:吉林出版集团有限责任公司
出版日期:2009-11
ISBN:9787546311166
作者:[印] 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地
页数:340页
后记
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地是印度独立运动领袖，20世纪非暴力主义倡导者。甘地的景仰者之一爱因斯坦曾对他作出中肯的评价：一位不靠外在权威的扶持而成为本民族领袖的人；一位不是凭借投机取巧，也不是凭借技术装备，而是纯粹依靠令人信服的人格力量而成功的政治家；一位一贯反对使用武力的胜利的斗士；一位智慧与谦逊、果敢与坚定的人；一位将全部力量都用来推动民族崛起与改善民族命运的人；一位用纯粹的人性尊严对抗残暴，并在任何时刻都不屈服的人。在未来的时代，可能极少有人相信，这样一个血肉之躯曾经在地球上匆匆走过。本书是甘地的自传，是甘地一生见证与实践真理的写照，书中记述了他从1869年到1928年间的人生经历。甘地所作的自传，为的是让更多的人感受到非暴力主义，实现自我克制，坚守道德底线，做追求真理的人。甘地一生身体力行实践着非暴力主义。“非暴力”意为不杀生，或不伤害。其核心是爱和感化，其方法是“坚持真理”。甘地竭力主张，人应当通过非暴力的手段，即采取自我牺牲和爱的行为，抑制不良感情，首先使自己“善”的本性显现出来，然后通过感化去唤醒犯错误者“善”的本性，使他们改邪归正。“非暴力不合作运动”是政治运动的一项伟大发明，能够唤醒人们心中的爱，消除社会上的各种罪恶。本书在进行封面设计时选用了印度RahulGuhathakurta先生所绘的甘地画像，这幅画作真实展示了甘地亲自实践土布运动的动人场景，完美体现了他贯彻非暴力主义的基本精神，在此特向RahulGuhathakutta先生表示衷心的感谢。
作者简介
《甘地自传》内容简介：我们家族属于班尼亚（Bania）种姓，祖上似乎是卖杂货的。从我的祖父那辈开始，家族里已连续三代有成员担任卡提亚华各邦的首相。我的祖父乌塔昌德·甘地，别名奥塔·甘地，是一个有原则的人。他原是波尔班达的帝万（Diwan），后由于某种政治纷扰而被迫离开，避难于朱纳卡德。他仅以左手向当地的纳华伯（Nawab）致敬。有人质问他为何如此不恭，他解释道：“我的右手已经对波尔班达效忠了。”
书籍目录
绪言我体验真理的故事之一 一 家世 二 童年 三 童婚 四 做个丈夫 五 中学生活 六 一个悲剧(上) 七 一个悲剧(下) 八 偷盗和赎罪 九 父亲去世与我的双重耻辱 十 涉猎宗教 十一 准备去英国 十二 从本种姓中被开除 十三 终于到了伦敦 十四 我的选择 十五 做起英国绅士 十六 改变 十七 饮食试验 十八 羞涩给我庇护 十九 谎言之害 二十 接触各类宗教 二十一 罗摩赐予力量 二十二 纳拉扬·亨昌德罗 二十三 大博览会 二十四 当了律师又怎样 二十五 我的不安我体验真理的故事之二 二十六 赖昌德巴伊 二十七 我怎样开始生活 二十八 第一宗案子 二十九 头一次打击 三十 准备去南非 三十一 抵达纳塔耳 三十二 一些经历 三十三 去比勒陀利亚途中 三十四 更多磨难 三十五 在比勒陀利亚的一天 三十六 与基督教徒的交往 三十七 设法与印度人接触 三十八 何谓“苦力” 三十九 为打官司做准备 四十 宗教体验的升华 四十一 人算不如天算 四十二 定居纳塔耳 四十三 纳塔耳印度人大会 四十四 对有色人种的歧视 四十五 巴拉宋达朗 四十六 三英镑人头税 四十七 关于宗教的比较研究 四十八 居家过日子 四十九 回国 五十 在印度 五十一 两种热情 五十二 在孟买参加集会 五十三 浦那和马德拉斯 五十四 “速归”我体验真理的故事之三 五十五 暴风雨的冲击 五十六 另一种风暴 五十七 考验 五十八 风暴过后的平静 五十九 儿童教育 六十 服务精神 六十一 禁欲(1) 六十二 禁欲(2) 六十三 简单生活 六十四 波耳战争 六十五 卫生改革和救济饥荒 六十六 返回印度 六十七 又回到国内 六十八 当起文秘和听差 六十九 在国民大会上 七十 寇松勋爵的朝觐会 七十一 与戈克利相处的一个月(1) 七十二 与戈克利相处的一个月(2) 七十三 与戈克利相处的一个月() 七十四 在贝拿勒斯 七十五 到孟买定居 七十六 信仰经受考验 七十七 再赴南非我体验真理的故事之四 七十八 “丧失了爱的劳动？” 七十九 来自亚洲的专制者 八十 忍受屈辱 八十一 鼓舞人心的牺牲精神 八十二 自我反省的结果 八十三 为素食主义所做的牺牲 八十四 土疗与水疗试验 八十五 警告 八十六 同当权的人斗争 八十七 喜忧参半的回忆 八十八 与欧洲朋友的亲密交往 八十九 与欧洲朋友的接触 九十 《印度舆论》 九十一 印度侨民的生活 九十二 黑瘟疫(1) 九十三 黑瘟疫(2) 九十四 火烧印度居民区 九十五 一本书的魔咒 九十六 凤凰村 九十七 一夜 九十八 伯拉克毅然前来 九十九 神灵保佑谁 一百 家庭生活一瞥 一百零一 祖鲁“叛乱” 一百零二 心灵的探索 一百零三 非暴力抵抗和不合作主义的诞生 一百零四 更多的营养学实验 一百零五 加斯杜白的勇气 一百零六 家里的非暴力抵抗 一百零七 向着自我克制的方向 一百零八 绝食 一百零九 当校长 一百一十 文化课学 一百一十一 精神训练 一百一十二 良莠不齐 一百一十三 把绝食当作苦修 一百一十四 前往伦敦 一百一十五 战时的我 一百一十六 精神的难关 一百一十七 小型的非暴力抵抗 一百一十八 戈克利的仁慈 一百一十九 治疗胸膜炎 一百二十 回家 一百二十一 当律师的一些回忆 一百二十二 法庭上的狡诈？ 一百二十三 当事人变同事 一百二十四 解救当事人我体验真理的故事之五 一百二十五 初次体验 一百二十六 和戈克利在浦那 一百二十七 这是不是威胁 一百二十八 圣提尼克坦 一百二十九 三等车乘客的悲哀 一百三十 追求 一百三十一 坎巴庙会 一百三十二 拉克希曼·朱拉 一百三十三 建学院 一百三十四 左右为难 一百三十五 废除契约移民 一百三十六 靛青的污渍 一百三十七 温和的比哈尔 一百三十八 文明的不服从 一百三十九 撤销案件诉讼 一百四十 工作方法 一百四十一 同伴们 一百四十二 深入乡村 一百四十三 碰到一个好官 一百四十四 与劳动者打成一片 一百四十五 学院搬迁 一百四十六 绝食 一百四十七 凯达的非暴力运动 一百四十八 洋葱 一百四十九 非暴力抵抗运动的结束 一百五十 走向联合 一百五十一 征兵运动 一百五十二 命悬一线 一百五十三 被迫违背誓言 一百五十四 奇观 一百五十五 难忘的一周(J) 一百五十六 难忘的一周(2) 一百五十七 天大的错误 一百五十八 《新生活》和《青年印度》 一百五十九 在旁遮普 一百六十 印穆联合会议 一百六十一 阿姆利则国大党大会 一百六十二 国大党的入党礼 一百六十三 土布的诞生 一百六十四 终于找到了 一百六十五 一次有益的对话 一百六十六 大势所趋 一百六十七 在拿格浦尔告别后记
编辑推荐
《甘地自传》教育部推荐书目。新课标同步课外阅读。介绍了：影响世界格局的风云人物，抗拒专制、拯救民权的印度圣雄，唤醒三亿人反抗精神的“非暴力之父”。
内容概要
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地被世人尊称为“圣雄”。印度独立运动领袖，国大党领袖，20世纪非暴力主义倡导者。生于吠舍家庭，信奉印度教中的毗湿奴派，1891年毕业于英国伦敦大学，取得律师从业资格后回国。1893年赴南非从事律师职业，领导当地印度侨民摆脱种族歧视，争取公民权利。1915年返回印度，此后带领印度人民开展非暴力不合作运动，争取民族解放，脱离英国人的殖民统治。1947年印巴分治，甘地为没有实现印巴统一而深感遗憾。1948年1月30曰，甘地在晚祷的会场被一名极端的印度教徒枪杀。
媒体关注与评论
一位智慧与谦逊、果敢与坚定的人：一位将全部力量都用来推动民族崛起与改善民族命运的人；一位用纯粹的人性尊严对抗残暴，并在任何时刻都不屈服的人。在未来的时代，可能极少有人相信，这样一个血肉之躯曾经在地球上匆匆走过。 ——阿尔伯特·爱因斯坦
章节摘录
我们家族属于班尼亚（Bania）种姓，祖上似乎是卖杂货的。从我的祖父那辈开始，家族里已连续三代有成员担任卡提亚华各邦的首相。我的祖父乌塔昌德·甘地，别名奥塔·甘地，是一个有原则的人。他原是波尔班达的帝万（Diwan），后由于某种政治纷扰而被迫离开，避难于朱纳卡德。他仅以左手向当地的纳华伯（Nawab）致敬。有人质问他为何如此不恭，他解释道：“我的右手已经对波尔班达效忠了。”祖父因丧妻而续弦。前妻与他育有四个孩子，继室又生了两个。我年幼时，并不觉得祖父这些儿子原来并非一母所生。这六个兄弟中，排行第五的名叫卡朗昌德·甘地，别名卡巴·甘地；排行第六的名叫杜尔希达斯·甘地。他们兄弟俩曾先后担任波尔班达的首相。而卡巴·甘地就是我的父亲。他原是王廷法庭的法官。现在这种法庭已不存在，但是当年却是调解宗教首领及其成员之间纠纷的一个极有权力的机构。父亲曾先后在拉奇科特和樊康纳做过一阵子首相。去世时还领到了拉奇科特的年金。父亲结过四次婚，每次续弦均因前妻去世。他在第一次和第二次婚姻中育有两个女儿。最后一任妻子普特丽白生有一女三子，我是他们最小的孩子。父亲忠勇侠义、慷慨大方，十分热爱自己的宗族，只是性情有些急躁。某种程度上，他有纵情肉欲之嫌，因为第四次结婚之时他已年过四十。不过他为人廉洁，且以在家族内外处事公正严明而闻名。众所周知，他对本邦忠心耿耿。
图书封面
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精彩书评 (总计3条)
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去年考国家公务员，进了面试进了考察，最后二选一被一个深圳的小孩给P掉了。我跟他聊过，他是在英国拿的哲学硕士，为时一年，毕业论文写的是印度哲学。我很感兴趣地问：“那你要学梵文么？”他说不用，他写的是当代印度哲学。我哦了一声，丧失了继续问的兴趣。今日的印度在很多国人心中都是个笑话，不管是去过的还是没去过的。这或许不能仅仅归功于媒体的误导，对曾被王师打败的民族，心理上难免蔑视——谁能说日本人就没有这样的心理。然而印度的文化传统曾征服过华夏，改变了国人的思想、信仰和行为方式，以至胡适先生激烈地说，什么坏东西都是从印度来的。这狠劲儿，跟尼采诋毁JD教一样一样的。天朝搞软实力搞文化输出搞得最猛的时候是唐朝，让玄奘法师牵头承担了一个天字号课题，将《道德经》译成梵文传播到印度去了，据说密宗啊瑜伽啊都受影响了。但平心而论，在文化交往中，印度对我们的影响远远超过我们对印度的影响。我们对印度的感觉有点类似日本对中华，佛教曾征服中国，后来它在印度衰竭了；日本也这么觉得，唐风在原产地衰竭了，但它在日本落地生根开花结果。不仅古代印度可以在文化上征服我们，近代印度的软实力依旧可以对我们搞文化输出。曾在UPS的图书馆中看到过印度圣人甘地的全集，让我非常震撼，满满一大书架，唯有阿奎那的《神学大全》在数量上可与匹敌——它们的位置也很近。看了电影《甘地》http://movie.douban.com/subject/1292238/，让我最震撼的画面是白布裹头的印度教徒以殉道的方式去冲击官府，被红头阿三打得头破血流……让群众拿刀砍人和让群众主动体会打不还手，我觉得后者要难一些。虽然罗胖子经常讲非暴力，但这一模式是否可能移植中国？恐怕也要将外来学说本土化才行。如今搞选举代表的搞保守主义搞宪政的一坨一坨遍地都是，但如何教育民众以及如何与政府沟通，甘地提供了很多经验教训。甘地的不合作与西方的不服从传统有相通之处，这是以子之矛攻子之盾，更容易得到理解和支持；甘地与政府保持良好沟通，并未一味指责，而是寻求与政府中的开明人士合作，表示愿为维持秩序出力，但是希望以妥协保稳定，以稳定促和谐，以和谐求进步；甘地不搞民粹主义，并不认为群众纯洁无暇道德完美，而是始终以教育民众为己任，教育的内容不仅包括树立责任政府等现代文明观念还有印度本土的自我克制和牺牲等传统信仰。出新何术得陈推？ 学习甘地好榜样。黑人也好妇女也好，地位改善都得益于战争，准确地说，参与战争。战争是最好的教育，在战争中，曾经的奴隶树立了信心产生了渴望。甘地总是表态要参与英国的战争，用心深远，既搞好了与政府的关系又锻炼了队伍，为将来与政府的斗争打下了组织基础。国之大事，在祀与戎。印度的独立自然有英国衰落甚至日本解放军的因素，但在争取独立的过程中，甘地顽固不化甚至近乎愚昧的印度教信仰支撑他一路到底。为什么很多中国人折腾一阵出了国最后就歇菜了，没有信仰的人经不住试探。事实证明，后来挺住的全都皈依了，不论牧师远还是教师王，据说律师许也是JD徒。我总嫌他们太聪明，总怀疑他们不虔诚，其实何必操这淡心，GOD WATCH AND JUDGE.人在干，天在看。出来混，总要还。 -
正如老罗所说，中国的传统教育一直纠结于鲁迅的某篇文章的第二自然段为什么会讲某句话。为什么不鼓励或者提倡大家读一下鲁迅全集，鲁迅的传记？我们仅仅从史书上知道甘地，老师为什么不扩展一下，鼓励大家读一下甘地自传？甘地的著作？如果你说这件事情应该是学生自发去做，那你就错了，教育的作用不仅仅在于解惑，主要在于引导，告诉学生应该走什么路，怎么去走。如果你被这样的教育耽误了，没关系，无论什么时候，你想去搞明白一些事情，都不晚。如果你是成年人，如果你不了解甘地，不了解他的信仰和他追求的真理是什么，读一读，不会错。 -
什么是非暴力？非暴力意为不杀生，或不伤害，其核心是爱和感化，其方法是“坚持真理”。甘地极力主张人人都应该通过非暴力手段，即采取自我牺牲和爱的行为，抑制不良感情，首先使自己善的本性显现出来，让后通过感化去唤醒“犯错误者”善的本性，使他们改邪归正。“非暴力不合作运动”是政治运动的一项伟大发明，能够唤醒人们心中的爱，消除社会上的各种罪恶。甘地说：要与无所不在的真理面对面，人们必须爱护这个世界上所有的生物，一如人们爱护自己，一个有如此志向的人就不能对万事万物都等闲视之......如果没有净化，是不可能达到万物合一的境界的；没有经过净化，也必然是不可能遵循“非暴力”原则的；神灵绝对不会庇护一个心灵不洁的人。因此，自我净化必须涵盖生活的各个方面。这种净化行为是富有感染力的，个人的纯洁必然会使周围的人变得纯洁。爱因斯坦对甘地的评价：一个不受外在权威的扶持，而成为他的民族的领袖的人；一位其成功不是依靠投机取巧，也不是凭借掌握的技术装备，而纯粹地建立在令人信服的人格力量上的政治家；一位一贯轻视使用武力的胜利的斗士；一位具有智慧与谦逊，用果敢与不可动摇的坚定信念武装起来的人；一位将所有的力量都用来推动自己民族的崛起与命运改善的人；一位用纯粹的人性尊严对抗欧洲的残暴，并在任何时候都不屈服的人。在未来的时代，可能极少有人相信，这样一个血肉之躯曾经在地球上匆匆走过。
精彩短评 (总计96条)
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给孩子的第一本自传体小说。 -
很好，领导很满意！ -
为女儿准备的,学生要读一些名人传记 -
参加学校活动和激励自己买的书，有用。 -
很好的一本书，让孩子学的更多 -
惊叹圣雄的自律，书中很大篇幅的说明甘地如何地对自己在少年时期沉溺情欲而自责，我认为是非人性的，而且没有那时的沉迷又那来的顿悟和觉醒呢？这种与生俱来的本能又岂能被懵懂的少年抵挡，我想，圣雄就算投胎一千次也难于改变吧，就算释迦牟尼也是红尘中来的呀,看到甘地非人性的自律，当然惊叹圣雄的伟大，非凡。但看到封面赫然标明＂教育部推荐中学生必读丛书＂就顿然泄气，不由开始怀疑译者的客观性，怀疑这种自律是否真实，怀疑书中的种种是否为了符合某种价值观而被有意曲扭，兴趣不禁索然，唉！成长在天国的悲哀，还是找港台版本看吧，其实英文不好才真悲哀
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正如书名上说的，必读丛书，不管是不是中小学生都应该读读 -
印刷很好，内容就不多说了，非常伟大的精神，打折买的，超值 -
……读过的人里高尚的人太多了我完全不懂…… -
别的国家的民族英雄是啥样？希望有类似的专辑，给孩子开阔眼界。同时应该有世界历史知识的补充，希望编辑能在历史背景方面多介绍。 -
非暴力不抵抗运动，也许不是光看书就能理解的。书中涉及的内容有限，甘地晚年的一些惹争议的做法未被提及。 -
了解甘地的一本好书 -
老实说跟我意象中的差得不是一截是一大大大截儿.文章翻译得生硬,再加上莫名其妙的地名和人名,还有人物关系,还有莫名其妙的前后矛盾的哲学观点,政治观点,即没有主题也无有趣味,重复矛盾拖塌,整个一盆浆糊.反正跟我原来以为的一个天上一个地下.完全颠覆.感觉宗教一旦和政治挂上钩,就相互地变了味了.更多的是利诱和怂踊.唉,没有了纯真也无所谓庄严.真的不喜欢,可能是我自己对政治实在不感兴趣的缘故吧.也许那些玩政治权术的会喜欢 -
这样的书广大青少年真应该多看看，读上几遍最好。 -
看古人自传很有意思的一点是让你去穿越时空，跟作者进行心灵上的碰撞，如果你投入了，那一刻你可能会角色互换。看这本书能让你身临其境地体验莫罕达斯.克拉姆昌德.甘地的寻找真理的一生。 -
读了之后对甘地很崇拜，他真的很伟大。 -
是老师推荐人的书目，孩子还没来得及看，想来不会错。书人质量不错，是硬纸封面，适合收藏。 -
好看，净化心灵者必看读本 -
文章是甘地成熟过后写的，所以在写他童年和求学及涉世之初的时候，有点刻意高雅了点，用成熟后的观点来看待以前，觉得这样写传记不是很好 -
内容不错，但是书的印刷质量，看起来有点像盗版的，因该是给中小学生看的，所以印刷质量要求不是很高，这个书本来就不是用来收藏的，建议买来看看 -
绝好的书。身体力行真理的人，在世的佛陀～ -
一本书如果是一个伟大的作者写的，再一般的文字也是最伟大的作品 -
甘地确实是与众不同，敢于写真实的自己，让人敬佩。 -
很值得小孩去看 -
杨奎松老师推荐的书，流览一下，要细读的书。 -
刚开始有点不懂甘地的想法，感觉他的理念太过懦弱，但是读到后来才明白其实这才是强大，爆发只在那一刹那，但是克己却需要长期的坚持。 -
就是质量比较差，书的灰尘感很重 -
叙述平实,思想伟大, -
这部书是帮同事买的，给小学生看的，整体不错，外观精美，内容也很有教育意义，便于孩子阅读之后写读后感。 -
给娃娃买的，我先看了。很好的一本书 -
十多年前看过一次，震惊！
可以再看看电影。
我们大陆人尤其要看。 -
好书,精神食粮. -
禁欲、节食、自然疗法，看来此书须经专家审读方能出版…… -
太伟大了，如此完美的人格。有信仰的人才能伟大，好作品，翻译也可。 -
这是一本让人心静与悟世的书 -
学校叫买的，孩子喜欢看，说不错。 -
放眼看世界，甘地的人生轨迹，激发我们不断进取。 -
给儿子买的，充实书架 -
甘地圣雄，非暴力不合作运动的倡导和践行者，商周之际的伯夷叔齐，“以暴易暴兮，不知其非矣！”，思想如出一辙。 -
很少有这类数目了，写的真的很感人，看的差不多才来评论的，推荐 -
是你了解圣雄甘地的好书 -
很朴实，是伟大的甘地自己的叙述，很感人。但是，需要在熟知甘地情况的前提下去读，否则会不了解背景而小觑了甘地的伟大。
与自己的恶念斗争，就是伟大！ -
不错，是正版！包装印刷都挺好。还没有看内容暂不评价。 -
正版书，纸张不错，值的阅读 -
书的质量很好，买给孩子读的。 -
虽然是“中学生必读书”，可是我觉得中学生可能读不下去，需要有一定的耐心。全部是平铺直叙，写的很真实。对于其中的一句话我深有感触“热烈的追求自我实现的精神”。我想，每个生活着的人都在热烈的追求自我实现，只是路不尽相同而已。一直在不断地看书思考，也是在追求着自我实现，至于结果是什么那么只能面对现实，重在追求的过程。这本书就描述了圣雄甘地热烈的追求自我实现的过程。 -
抗暴力之父，带领人类前进的领导们都应该向他学习。真正的去为人类服务，要热爱身边的每一个人。 -
以前只是知道非暴力思想，稍微感动了一下。看了马丁·路德·金的自传，很是震撼。再看甘地，可想而知。非暴力需要毅力，需要坚持的信仰，半途而废是成就不了非暴力的。在斗争过程中会受到很大的伤害，在这种情况下如果没有对非暴力的信仰，真的是很难完成。
感动、震撼。
以为不可能的事，他们告诉了我们是可能的。 -
甘地是我读过唯一的人性和成就结合得最完美的。他让我相信：意志（人道）决定一切，人道给予的勇气和智慧超乎你的想象。我不得不佩服。而我们普遍懦弱，无人道其罪啊！ -
可以了解印度，适合中学生或成人读，不适合小学生读 -
其实这本书挺厚的。 -
了解甘地最直接的一本书 -
非常值得看，并且值得多看几遍 -
看完会觉得甘地是不凡的平凡.......一位时刻悲天悯人的平凡人.......也使我对印度的哲学有了充分的兴趣......有谁愿意给我推荐这方面的书？ -
还可以,还可以,最爱看. -
内容比较枯燥，但书本身还行 -
心目的英雄，一打开包装就迷上了。 -
非暴力不合作的创始佳作 -
看到一半，真的看不下去了，一百多章 -
甘地的精神，让女儿很感动 -
买给孩子看，希望他喜欢 -
我曾经在青春时代读过，现在又买了给孩子读。仍然让人心潮澎湃的作品！ -
甘地几乎已经达到神的境地。像他那样严格地约束自己的欲望，一般人是很难做到的。清心寡欲的生活不是普通人能够承受的。 -
很实惠的一本书，价廉物美。内容也值得学习 -
不是很好看吧。 -
适合中学生的课外读物！ -
圣雄甘地的故事，孩子都该读一下 -
了解甘地、近代印度的一个工具。 -
这个系列差不多收齐了，内容很耐看 -
不愧圣雄.感觉他的灵性已经完全被唤醒. -
体验真理的故事，忠于自我 -
虽然我没有信仰，但是还是受甘地教导很多，心胸开阔才能容下更大世界，时时检查自我才能更加接近真理，真理我觉得不在，或者太远，当然甘地先生认为是在的，但是这就需要更加宽广的胸怀来包容别人的认知了，甘地是这方面的圣人，虽然他不喜欢这个名号，但是他却用血肉之躯做到了。。。 -
了解了甘地，也了解了印度，我和孩子一起看的 不错 -
书很好，价格也便宜，快递因为元旦送的有点慢，不过包装很好 -
年前年后，花了3个月时间读完了这本书，虽然电影很不错，但是书籍却是流水账记录了他从出生到1920年的故事，看不到几页就昏昏入睡。里面有许多纪序他年少时偷窃，嫖妓的故事，之后便是忏悔，参加组织各种政治活动，很适合学历史的朋友阅读。去过甘地陵墓，虽然他把印度从英国殖民中独立出来，成为一代元勋，不过之后几十年印度都被甘地家族统治也是事实。蛮喜欢这几句诗: 惠我杯水，报以美食；
与我寒暄，报以长揖；
缁铢之贻，重抵万金；
尔命被救，赴义舍身。
哲人言行，尔宜敬佩；
善小必为，其酬十倍。
至圣之城，人我界泯；
以德报怨，其乐无边。 -
可以多了解100年前的世界上的事 -
多看看伟人的传记很好。 -
买给朋友的。了解甘地的一生和所思所想 -
看自传，一如既往的让我很困扰~ -
我觉得内容很枯燥，但偶尔会说出一些让我感觉特别温暖的话 -
内容很好，大人孩子都适合看 -
本来是送孩子的，结果被吸引，先看后送！哈哈 -
书已经收到，快递非常负责。 -
会带给你人生的启示 -
能够将中国人带出樊笼的人，一定具有博爱的胸怀，非暴力的哲学 -
这是我们中国人非常有必要读的书，甘地正是罗曼·罗兰所说的不以思想和强力称雄靠心灵而伟大的英雄，看看我们民族所崇拜的英雄哪个不是双手沾满鲜血的，我们自称文明礼仪之邦，其实我们从未相信过良善的力量，只留下伯夷叔齐首阳山上“以暴易暴兮，不知其非矣”的哀叹。甘地让自己流血，而毛让别人流血；甘地站在贫民中，而毛站在神坛上；甘地怜悯对手，而毛仇恨对手。甘地要的不是消灭对手，他相信残暴战胜不了残暴，他要用纯洁的手段实现纯洁的目的，他要用爱克服恨，用非暴力终结暴力。甘地是个抗争者，可他更是个救赎者，他不但救赎自己的同胞，也救赎自己的对手。他怀着我不入地狱谁入地狱的精神，通过自己的受苦奉献与牺牲来催化对手的人性复苏，跟他站起来的同胞自由了，放下武器的对手也自由了，天国的大门由甘地打开，可我们却不要上帝，伴随着三声枪响我们又关上了天国之门。甘地倒下，日月失辉，天地无光，人类被物质文明的黑暗吞噬。 -
非常好的一本书,不但适合孩子看,还适合大人看,让我们一起陪着孩子看吧. -
纸张很好，印刷也好，值得一读。孩子一拿到书就爱不释手。 -
而且跟老婆商量好了，真是一个神 -
大人孩子都能看的一本自传书，好！ -
了解甘地，了解印度。对中国也有借鉴意义。 -
我能感觉出这个男人的野心，可惜死于非命 -
因为喜欢看传记，从中可以了解历史了解宗教了解发展的过程，受益匪浅！没有华丽的词语讲述了一位精神领袖的生命历程。 -
内容还行,性价比比较好. -
励志类中学生必读丛书，买来消磨暑假 -
在论坛中推荐阅读的书籍之一，甘地的人生值得阅读，他的确也有自己的缺点，但是敢于面对，并且逐渐克服，这一点和曾国藩有些相似