切中伦常

作者简介

《切中伦常-《中庸》的新诠与新译》，本书分为四个部分：第一部分是关于《中庸》文本的研究，对于了解《中庸》这部文献的历史及其英文翻译的历史，该部分探讨了某些较为专门性的问题。其中，我们诉诸于最近中国的考古发现，来帮助我们确定《中庸》在其思想脉络(intellectual context)中的定位。第二部分是对《中庸》提供一种哲学性和宗教性的诠释。第三部分提出了《中庸》一书中所涉及的一些重要的术语，并对这些术语的含义进行了解释。对于那些将本书作为课堂教材的教师来说，这些术语的解释尤为有帮助。因为这些术语在《中庸》的论证中发挥了重要的作用，而本书

书籍目录

中文版新序英文版前言第一章  《中庸》文本的研究：文献与义理  一  文献的研究    (一)《中庸》和“思孟学派”      (二)子思与“五行”学说    (三)《中庸》：一部合成的文献    (四)《中庸》成书的断代      (五)子思其人  二  《中庸》的义理诠释    (一)《中庸》首章的再分析      (二)为什么“中庸”不是“Doctrine of the Mean”  第二章  比较视域下的(中庸>新诠：哲学与宗教性的取径  一  《中庸》的重要性  二  翻译的一些问题    (一)界定“哲学”文本    (二)“焦点”与“场域”的语言  三  “气”和关联性的宇宙论(Correlative Cosmology)：《中庸》的诠释脉络  四  《中庸》的核心论证    (一)“诚”与创造性(《：reativity)    (二)“诚”、“性”和“情”      (三)作为主导性隐喻的家庭    (四)《中庸》中的“礼”  第三章  《中庸》重要观念通释  一  诚  二  道  三  德  四  和  五  教  六  君子  七  礼  八  命  九  气  十  情  十一  仁  十二  善  十三  圣  十四  圣人  十五  天  十六  物  十七  孝  十八  心  十九  性  二十  义  二十一  智  二十二  中  二十三  中庸第四章  《中庸》的英文新译附录一：“礼”与古典儒家非神论的宗教思想附录二：儒学与杜威的实用主义：一种对话附录三：活出此生的意义：创造性的真谛征引与参考文献译后记

编辑推荐

《切中伦常(中庸的新诠与新译)》由安乐哲、郝大维所著，分为四个部分：第一部分是关于《中庸》文本的研究，对于了解《中庸》这部文献的历史及其英文翻译的历史，该部分探讨了某些较为专门性的问题。其中，我们诉诸于最近中国的考古发现，来帮助我们确定《中庸》在其思想脉络(intellectual context)中的定位。第二部分是对《中庸》提供一种哲学性和宗教性的诠释。第三部分提出了《中庸》一书中所涉及的一些重要的术语，并对这些术语的含义进行了解释。对于那些将本书作为课堂教材的教师来说，这些术语的解释尤为有帮助。因为这些术语在《中庸》的论证中发挥了重要的作用，而本书的解释则简明扼要。第四部分则是对《中庸》的英文翻译。

内容概要

郝大维(David L．Hall．1937—2001)。原美国德克萨斯大学哲学教授。从事怀特海、美国哲学以及道家哲学和古希腊哲学的研究。除了与安乐哲长期合作，进行古典中国哲学的诠释性研究之外，还著有《经验的文明：怀特海式的文化理论》(The Civilization of Experience：A WhiteheadianTheory of Culture．1973)、《不定的凤凰(The Uncertain Phoenix，1982)、《爱欲和反讽》(Eros and Irony，1982)以及《理查德·罗蒂：新实用主义的先知与诗人》(Richard Rorty：Prophet and Poet of theNew Pragmatism，1994)等。安乐哲，夏威夷大学哲学系教授。他在1987年获伦敦大学哲学博士学位，曾担任夏威夷大学中国研究中心主任。安乐哲教授出版了一系列蜚声国际的中国哲学专著，其中包括《先哲的民主：杜威、孔子与中国民主之希望》、《通过汉代而思》、《主术：中国古代政冶制度之研究》、《通过孔子而思》等；同时也是一位重要的中国经典的翻译家，将中国一些重要的哲学典籍译成英文，其中包括《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《论语》、《道德经》等。他还是美国的比较哲学杂志《东西方哲学》的主编。

章节摘录

　　第一章  《中庸》文本的研究：文献与义理　　一 文献的研究　　（一）《中庸》和“思孟学派”　　孔伋（公元前483一前402）是孔子（公元前551-公元前479）的孙子。他的父亲伯鱼在《论语》中出现过2次。孔伋，字子思，而他最为人所知的就是“子思子”。在早期的记录中，子思的名字与《中庸》相关。另外，除了《中庸》以外，在编辑于汉代的《礼记》中，还有“表记”、“缁衣”和“坊记”这三篇文章也与子思有关。　　一直以来，子思只是被学界假定为《中庸》的作者。而目前，子思作为哲学家的地位正在变得日益重要。由于最近一系列的考古发现，作为《论语》中所反映的孔子学说以及《孟子》、《荀子》中所反映的古典儒学的早期演化之间的失落的环节之一，子思得以走出历史的迷雾。不过，子思只是那些失落环节的其中之一，因为在那些考古发现中，出现了很多的文献，这些文献和早期儒学传统中的其他几个我们熟知的重要人物有关。除了被当代学者打算归诸子思的那些文献资料极为丰富之外，新的出土材料中还有名为“曾子”、“子路”和“颜渊”的文献。所有这些文献全部以出现于《论语》中的重要孔门弟子而命名。　　子思不仅仅是孔子的孙子，而且是曾子的学生。在《论语》的后半部分，曾子是重要的人物之一。在孔子死后，曾子也是孔门后学中名列最优秀的八大儒生之一。据《史记》记载，子思晚期的弟子之一是孟子的老师。正是由于子思和孟子之间的这一直接的历史关联，由曾子所传下来的这一学派常常被称为“思孟学派”。而新发现的有关子思的文献和《孟子》之间在哲学思想上的共鸣，则更加印证了“思孟学派”的内在联系。在后来的儒学传统中，正是这一谱系被认为是儒家的正统传承。　　……

图书封面

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